JERIMOT <\/b>(PERSONA) [Heb yerı̂m\u00f4t ( יֶרִימֹות) ]. Var. JEREMOT. Jerimoth aparece como un nombre propio solo en los \u00faltimos escritos b\u00edblicos. En Cr\u00f3nicas, -Jerimot- representa a varios individuos diferentes contempor\u00e1neos de David, as\u00ed como a varios benjaminitas diferentes. Aquellos presentados como pares de David parecen retroproyectados anacr\u00f3nicamente al Israel preex\u00edlico por el Cronista. Es posible que el nombre se haya originado como el nombre familiar de un clan benjaminita en la Jerusal\u00e9n postex\u00edlica (ver # 3). El nombre tambi\u00e9n surge en una fuente aut\u00e9ntica en Esdras 10: 26-29, donde representa a tres individuos diferentes. Jerimot era probablemente un nombre com\u00fan de Judea a finales del siglo V, principios del IV a. C. Su etimolog\u00eda, "exaltado", refleja una tendencia teol\u00f3gica que se encuentra en otros nombres de esta \u00e9poca (Silverman 1985: 283-85). La equivalencia de los nombres "Jerimoth" y "Jeremoth" se observa mejor en 1 Cr\u00f3nicas 24:30 (= 1 Cr\u00f3nicas 23:23) y 1 Cr\u00f3nicas 25: 4 (= 1 Cr\u00f3nicas 25:22) donde los nombres se utilizan para el una persona en el mismo contexto.<\/p>\n
1.<\/b> El hijo de Bela y, seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas, un l\u00edder militar de la tribu de Benjam\u00edn durante el reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 7: 7). Si bien es posible que el cronista insertara a Jerimoth en este pasaje del material fuente postex\u00edlico (Williamson 1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC , 77-78), las caracter\u00edsticas estil\u00edsticas de 1 Cr\u00f3nicas 7: 6-12 sugieren que la unidad fue compuesta por el mismo cronista. . Jerimot aqu\u00ed puede representar un nombre familiar benjaminita postex\u00edlico (ver # 3) que el Cronista retrocedi\u00f3 a la \u00e9poca de David para establecer un apoyo militar impresionante para el gobierno de David.<\/p>\n
2.<\/b> El hijo de Becher, y seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas, un l\u00edder militar de la tribu de Benjam\u00edn durante el reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 7: 8). Ver # 1.<\/p>\n
3.<\/b> Benjam\u00edn, hijo de Simei y habitante de Jerusal\u00e9n (1 Cr\u00f3n. 8:14). La geograf\u00eda parece proporcionar el principio organizador de la lista geneal\u00f3gica en la que aparece Jerimoth. Por lo tanto, el nombre proporciona una importante evidencia demogr\u00e1fica para la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en alg\u00fan momento de su historia. Rudolph ( Chronikb\u00fccher HAT , 77) ha argumentado que el reinado de Jos\u00edas o el gobierno de Nehem\u00edas proporcionan un trasfondo adecuado para la aparici\u00f3n de los benjaminitas en Jerusal\u00e9n. La similitud de los nombres de los nueve hijos de Simei con nombres registrados en otras partes de Cr\u00f3nicas o en Esdras y Nehem\u00edas (Curtis y Masden The Books of Chronicles ICC, 162), sin embargo, sugiere que Jerimoth representa un segmento de la poblaci\u00f3n postex\u00edlica, m\u00e1s que preex\u00edlica, de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
4.<\/b> Un guerrero que, seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas, se uni\u00f3 a la revuelta de David contra Sa\u00fal en Siclag (1 Cr\u00f3nicas 12: 5). 1 Cr\u00f3nicas 12 ampl\u00eda la lista de los guerreros de David de la fuente deuteronomista del cronista (1 Samuel 31 [= 1 Cr\u00f3nicas 11: 11-47]). La fuente de los nombres de estos guerreros sigue siendo controvertida. Rudolph ( Chronikb\u00fccher HAT, 103-7) argument\u00f3 que los nombres fueron posteriormente a\u00f1adidas a la obra del Cronista en el 2d siglo ACZeron (1974) ha argumentado que Jerimoth y otros en 1 Cr\u00f3nicas 12 representan una fuente preex\u00edlica aut\u00e9ntica, un fragmento de una genealog\u00eda de Absal\u00f3n que de otro modo se habr\u00eda perdido. Sin embargo, las indicaciones estil\u00edsticas y estructurales implican que esta secci\u00f3n fue compuesta por el Chronicler (Williamson 1981). Jeremoth, por lo tanto, representa el retroceso de un nombre com\u00fan de la \u00e9poca del Cronista a la fuerza militar de David para reforzar a\u00fan m\u00e1s el apoyo de David en Israel.<\/p>\n
5.<\/b> El hijo de Azriel y el l\u00edder de la tribu de Neftal\u00ed al final del reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 27:19). Incluida en una lista de los l\u00edderes de las doce tribus de Israel (1 Cr\u00f3nicas 27: 16-24), la referencia a las "Cr\u00f3nicas del rey David" (1 Cr\u00f3nicas 27:24) ha estimulado la especulaci\u00f3n sobre una fuente que utiliz\u00f3 el Cronista. en su reelaboraci\u00f3n de Samuel and Kings (Williamson 1 y 2 Chronicles NCBC, 175-76). Sin embargo, el estilo cronista del pasaje y la presencia de Aar\u00f3nides como una tribu independiente sugieren que el cronista compuso el pasaje. La presencia de Jerimoth probablemente representa el retroceso de un nombre que era com\u00fan a principios del siglo IV a. C. Y SE remonta a la \u00e9poca de la monarqu\u00eda unida.<\/p>\n
6.<\/b> Un merarita, hijo de Musi, a quien, seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas, David nombr\u00f3 para servir en el Templo y su culto (1 Cr\u00f3nicas 23:23). Jeremoth no aparece en ning\u00fan otro lugar como un levita en el AT fuera de 1 y 2 Cr\u00f3nicas. Las genealog\u00edas lev\u00edticas de \u00c9xodo 6 y N\u00fameros 3 no extienden esta rama de la familia lev\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 del padre de Jeremoth, Musi. Aunque J. Liver (1968: 8.29-32) cree que Jeremoth y los otros levitas en 1 Cr\u00f3nicas 23 pueden representar personas aut\u00e9nticas contempor\u00e1neas con David o Salom\u00f3n, Rudolph ( Chronikb\u00fccherHAT, 154-55) argument\u00f3 que Jeremoth y los otros levitas de 1 Cr\u00f3nicas 23 representan familias levitas posteriores a la \u00e9poca del cronista. El estilo de la lista, sin embargo, se corresponde estrechamente con las t\u00e9cnicas de composici\u00f3n del cronista. Esto sugiere que Williamson ( 1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC, 160) puede estar en lo correcto al afirmar que -los nombres de los jefes de casas estar\u00e1n vigentes en el momento de la composici\u00f3n de la lista-, el momento de la composici\u00f3n de Cr\u00f3nicas ( ca. 460 a. C. ).<\/p>\n
7.<\/b> Un hijo de Hem\u00e1n a quien, seg\u00fan el Cronista, David y los l\u00edderes militares de Judea nombraron como uno de los l\u00edderes de los instrumentalistas del Templo Lev\u00edtico (1 Cr\u00f3nicas 25: 4). Si bien la historia compositiva exacta de los m\u00fasicos lev\u00edticos en 1 Cr\u00f3nicas 25 sigue siendo cuestionada, generalmente se admite que Jeremoth aparece en una lista de nombres que ha sido construida artificialmente a partir de un himno postex\u00edlico (Williamson 1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC, 167-68). El cronista retrocedi\u00f3 anacr\u00f3nicamente un nombre com\u00fan que expresaba la piedad de su \u00e9poca al establecimiento fundador del personal del Templo durante el reinado de David.<\/p>\n
8.<\/b> Un hijo de David, el padre de Mahalat que, seg\u00fan el cronista, se cas\u00f3 con Roboam (2 Cr\u00f3nicas 11:18). El nombre "Jerimot" no se atestigua en ning\u00fan otro lugar como nombre de un hijo de David. Curtis y Madsen (369) plantean la posibilidad de que Jerimoth fuera, por tanto, hijo de una de las concubinas de David. Sin embargo, la aparici\u00f3n tard\u00eda del nombre en otros lugares y el estilo cr\u00f3nico de 2 Cr\u00f3nicas 11: 18-23 sugieren que el Cronista tom\u00f3 prestado el nombre de su \u00e9poca para producir artificialmente un hijo de David con un nombre lev\u00edtico id\u00e9ntico, relacionando as\u00ed dos de sus principales intereses. .<\/p>\n
9.<\/b> Seg\u00fan el cronista, un supervisor lev\u00edtico de las ofrendas sobrantes del templo reunidas durante las reformas del templo de Ezequ\u00edas (2 Cr\u00f3nicas 31:13). El estilo cronista del cap\u00edtulo lo demarca claramente como una invenci\u00f3n del propio cronista. Habiendo ya equiparado el nombre con una familia lev\u00edtica (1 Cr\u00f3nicas 24:30), el Cronista reutiliza -Jerimot- para ilustrar lo correcto de las reformas de Ezequ\u00edas.<\/p>\n
10.<\/b> Un miembro de la familia de Elam que viv\u00eda en la provincia persa de Jud\u00e1 durante la misi\u00f3n de Esdras (Esdras 10:26). Jeremoth, miembro de una familia que hab\u00eda regresado del exilio con Zorobabel, se cas\u00f3 con una esposa que no era jud\u00eda. Consinti\u00f3 en divorciarse de ella durante las reformas de Esdras bajo la amenaza del ostracismo total del estado-templo de Jerusal\u00e9n. A trav\u00e9s de la lista de los pares de Jeremoth se puede abreviar (Rudolph Esra und Nehemiah samt 3. Esra HAT, 97-99), generalmente se acepta que los nombres en la lista de Esdras 10: 18-43 representan aut\u00e9nticamente individuos de la provincia persa de Jud\u00e1 durante la misi\u00f3n de Esdras.<\/p>\n
11.<\/b> Un miembro de la familia de Zattu que viv\u00eda en la provincia persa de Jud\u00e1 durante la misi\u00f3n de Esdras (Esdras 10:27). Ver # 10.<\/p>\n
12.<\/b> Un miembro de la familia de Bani que viv\u00eda en la provincia persa de Jud\u00e1 durante la misi\u00f3n de Esdras (Esdras 10:29).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Liver, J. 1968. Cap\u00edtulos de la Historia de los sacerdotes y levitas. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Silverman, MH 1985. Valores religiosos en los nombres propios jud\u00edos de Elefantina. AOAT 217. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Williamson, HGM 1979. Los or\u00edgenes de los veinticuatro cursos sacerdotales: un estudio de 1 Cr\u00f3nicas xxiii – xxvii. P\u00e1ginas. 251-68 en Estudios de los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.<\/p>\n
—. 1981. -Somos tuyos, oh David-: El escenario y el prop\u00f3sito de 1 Cr\u00f3nicas xii 1-23. OET 21: 164-76.<\/p>\n
Zeron, A. 1974. Tag f\u00fcr Tag kam zu David, um ihm zu helfen, 1. Chr. 12, 1-22. TZ 30: 257-61.<\/p>\n
JOHN W. WRIGHT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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