JETRO<\/b> (PERSONA) [ Heb yitr\u00f4 ( יִתְרֹו) ]. Sacerdote de Madi\u00e1n y padre de S\u00e9fora, esposa de Mois\u00e9s. Despu\u00e9s de que Mois\u00e9s huy\u00f3 de Egipto ante la muerte de la guardia egipcia y el subsecuente rechazo hebreo, lleg\u00f3 a la tierra de Madi\u00e1n en el desierto del Sina\u00ed. Los madianitas viv\u00edan en el sureste de Sina\u00ed y el noreste de Arabia a ambos lados del golfo de Aqaba. En un pozo, Mois\u00e9s entr\u00f3 en contacto con 7 pastoras y finalmente con su padre, Jetro, sacerdote de Madi\u00e1n. Una de las pastoras, S\u00e9fora, se convirti\u00f3 en esposa de Mois\u00e9s y \u00e9l permaneci\u00f3 al servicio de Jetro hasta que Yahv\u00e9 lo llam\u00f3 para regresar a Egipto. La Escritura da testimonio de que Jetro era un sacerdote de Yahv\u00e9 en una capacidad \u00fanica (\u00c9xodo 18: 7-11).<\/p>\n
Una dificultad que rodea a Jethro son los nombres que se le dan. Se le llama Reuel en 2 ocasiones (\u00c9xodo 2:18; N\u00fameros 10:29). Aparentemente, Jetro se llama Hobab en Jueces 4:11, aunque N\u00fam. 10:29 indica que Hobab es en realidad el hijo de Jetro. La confusi\u00f3n de los nombres no se explica en las Escrituras. Se han ofrecido varias explicaciones. (1) Los diversos nombres podr\u00edan provenir de diferentes fuentes del texto original, una fuente usando Jethro y otra usando Reuel. (2) Una mala lectura del pasaje de N\u00fameros podr\u00eda haber resultado en que Jethro fuera llamado Hobab en Jueces. (3) Jetro pudo haber sido conocido por varios nombres y t\u00edtulos que le dieron los diversos clanes madianitas. Cualquiera que sea la fuente de los nombres, est\u00e1 claro que Jetro (Reuel) ocupa un lugar destacado en la vida de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Otra dificultad relacionada con la figura de Jetro han sido los intentos de conectar su sacerdocio con un culto a Yahv\u00e9 pre-mosaico cuyas creencias y rituales fueron transferidos a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (\u00c9xodo 18). Este concepto sostiene que la religi\u00f3n hebrea tiene ra\u00edces madianitas. Usando \u00c9xodo 6: 3 como base, algunos eruditos insisten en que Yahv\u00e9 era un desconocido para Israel hasta el tiempo de Mois\u00e9s, quien supo de Yahv\u00e9 por medio de Jetro, un sacerdote madianita yahvista. Aunque Mois\u00e9s y Aar\u00f3n aprendieron mucho de Jetro, es dudoso que el concepto de adoraci\u00f3n yahvista surgiera de los madianitas. A juzgar por la declaraci\u00f3n de \u00c9xodo 18:11, la convicci\u00f3n de Jetro acerca de Yahv\u00e9 se confirma cuando se entera de la gran liberaci\u00f3n de los hebreos de Egipto por parte de Dios. Bendice al Dios de Israel diciendo: "Ahora s\u00e9 que el Se\u00f1or (Yahv\u00e9) es m\u00e1s grande que todos los dioses". De hecho,cf. N\u00fameros 25: 17-18; 31:16).<\/p>\n
Adem\u00e1s, Jetro contribuy\u00f3 al ministerio de Mois\u00e9s con algunos consejos pr\u00e1cticos. Cuando Jetro observ\u00f3 que Mois\u00e9s trataba de ocuparse de los asuntos civiles de la naci\u00f3n, un trabajo demasiado grande para un solo hombre, aconsej\u00f3 un sistema mediante el cual los l\u00edderes del pueblo pudieran manejar los problemas menores. La naci\u00f3n se dividir\u00eda en unidades de miles, cientos, cincuenta y decenas con un l\u00edder sobre cada unidad. Entonces Mois\u00e9s tendr\u00eda la libertad de ense\u00f1ar al pueblo las ordenanzas y leyes y delegar la implementaci\u00f3n de la ley a un liderazgo capaz.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Auerbach, E. 1953. Moses. Amsterdam.<\/p>\n
Buber, M. 1946. Moses. Oxford.<\/p>\n
Gressmann, H. 1913. Mose und seine Zeit. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Volz, p. 1932. Mose und sein werk. 2 vols. Tubinga.<\/p>\n
JOEL C. SLAYTON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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