JEZEBEL <\/b>(PERSONA) [Heb ˒ı̂zebel ( אִיזֶבֶל) ]. 1.<\/b> Hija de Etbaal, rey de los sidonios, y esposa de Acab, hijo de Omri y rey de Israel (1 Reyes 16: 29-31). Como se vocaliza en el MT, el nombre Jezabel es probablemente una parodia de dos capas. El nombre original ˒ı̂zĕbūl (-\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Pr\u00edncipe?-) Primero se convirti\u00f3 en ˒ı̂-zĕbūl (-Sin nobleza-). Zĕbūl, un t\u00edtulo de Baal, fue luego distorsionado en zebel ("esti\u00e9rcol"; cf. 2 Reyes 9:37).<\/p>\n
Los textos b\u00edblicos presentan una imagen completamente negativa de esta mujer indudablemente poderosa. Jezabel se convirti\u00f3 en la influyente reina del reino N como esposa extranjera de Acab. Foment\u00f3 la adoraci\u00f3n de las deidades cananeas de la fertilidad, apoyando a 450 profetas de Baal y 400 profetas de la diosa Asera en su mesa real (1 Reyes 18:19). Mientras tanto, persigui\u00f3 sin piedad a los profetas rivales de Yahv\u00e9, provocando que se escondieran (1 Reyes 18: 4). El gran El\u00edas mismo no subestim\u00f3 sus amenazas de muerte (19: 1-3). Adem\u00e1s, ide\u00f3 la muerte legal de Nabot el jezreelita para que su esposo pudiera obtener su vi\u00f1a (1 Reyes 21). A causa de sus supuestas "prostituciones y hechicer\u00edas" (2 Reyes 9:22), encontr\u00f3 su muerte ignominiosa a manos de Jeh\u00fa. Pero su muerte no estuvo exenta de un dram\u00e1tico florecimiento. Al escuchar la noticia de la masacre de la familia real por parte de Jeh\u00fa, Jezabel "se pint\u00f3 los ojos y se adorn\u00f3 el cabello". Mirando a su adversario desde su ventana, ridiculiz\u00f3 a Jeh\u00fa como un advenedizo reclamante al trono como su predecesor, Zimri. Los eunucos de su har\u00e9n, sintiendo cambios en el poder a favor de Jeh\u00fa, la arrojaron por la ventana a las \u00f3rdenes de Jeh\u00fa. Jeh\u00fa, cuyo apetito aparentemente no se vio afectado por la espantosa muerte ("entr\u00f3, comi\u00f3 y bebi\u00f3"), orden\u00f3 a rega\u00f1adientes un entierro para la "mujer maldita", ya que "ella es la hija de un rey". Sin embargo, cumpliendo la profec\u00eda de El\u00edas de que -los perros comer\u00e1n la carne de Jezabel- (2 Reyes 9: 30-37; cf. 1 Reyes 21:23), todo lo que qued\u00f3 del cuerpo de Jezabel fue su cr\u00e1neo, pies y manos. ridiculiz\u00f3 a Jeh\u00fa como un aspirante advenedizo al trono como su predecesor, Zimri. Los eunucos de su har\u00e9n, sintiendo cambios en el poder a favor de Jeh\u00fa, la arrojaron por la ventana a las \u00f3rdenes de Jeh\u00fa. Jeh\u00fa, cuyo apetito aparentemente no se vio afectado por la espantosa muerte ("entr\u00f3, comi\u00f3 y bebi\u00f3"), orden\u00f3 a rega\u00f1adientes un entierro para la "mujer maldita", ya que "ella es la hija de un rey". Sin embargo, cumpliendo la profec\u00eda de El\u00edas de que -los perros comer\u00e1n la carne de Jezabel- (2 Reyes 9: 30-37; cf. 1 Reyes 21:23), todo lo que qued\u00f3 del cuerpo de Jezabel fue su cr\u00e1neo, pies y manos. ridiculiz\u00f3 a Jeh\u00fa como un aspirante advenedizo al trono como su predecesor, Zimri. Los eunucos de su har\u00e9n, sintiendo cambios en el poder a favor de Jeh\u00fa, la arrojaron por la ventana a las \u00f3rdenes de Jeh\u00fa. Jeh\u00fa, cuyo apetito aparentemente no se vio afectado por la espantosa muerte ("entr\u00f3, comi\u00f3 y bebi\u00f3"), orden\u00f3 a rega\u00f1adientes un entierro para la "mujer maldita", ya que "ella es la hija de un rey". Sin embargo, cumpliendo la profec\u00eda de El\u00edas de que -los perros comer\u00e1n la carne de Jezabel- (2 Reyes 9: 30-37; cf. 1 Reyes 21:23), todo lo que qued\u00f3 del cuerpo de Jezabel fue su cr\u00e1neo, pies y manos. a rega\u00f1adientes orden\u00f3 un entierro para la "mujer maldita", ya que "ella es la hija de un rey". Sin embargo, cumpliendo la profec\u00eda de El\u00edas de que -los perros comer\u00e1n la carne de Jezabel- (2 Reyes 9: 30-37; cf. 1 Reyes 21:23), todo lo que qued\u00f3 del cuerpo de Jezabel fue su cr\u00e1neo, pies y manos. a rega\u00f1adientes orden\u00f3 un entierro para la "mujer maldita", ya que "ella es la hija de un rey". Sin embargo, cumpliendo la profec\u00eda de El\u00edas de que -los perros comer\u00e1n la carne de Jezabel- (2 Reyes 9: 30-37; cf. 1 Reyes 21:23), todo lo que qued\u00f3 del cuerpo de Jezabel fue su cr\u00e1neo, pies y manos.<\/p>\n
Al describirla principalmente como la mujer extranjera sin escr\u00fapulos que se entromet\u00eda il\u00edcitamente en los asuntos de su esposo real, los textos b\u00edblicos pasan por alto el hecho de que Jezabel probablemente ejerc\u00eda una autoridad considerable en su posici\u00f3n de reina. Seg\u00fan Brenner (1985), Jezabel ten\u00eda dos fuentes de poder. El primero fue su estado en su tierra natal fenicia. Como hija de Etbaal, rey de los sidonios, era princesa de nacimiento. Seg\u00fan Josefo ( Ant 8.13.2), Ethbaal tambi\u00e9n era sacerdote en el culto fenicio de la diosa Astart\u00e9 (Ashtoreth). Brenner sugiere que Fenicia sigui\u00f3 la pr\u00e1ctica mesopot\u00e1mica de nombrar a la hija del rey como la suma sacerdotisa del dios local principal, en este caso, Baal Melqart. Con el rey como sumo sacerdote y su hija como alta sacerdotisa, los v\u00ednculos entre la monarqu\u00eda y la religi\u00f3n del estado se fortalecieron considerablemente. Juntos, los dos pudieron ejercer un poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y religioso sustancial sobre la tierra. Por lo tanto, cuando Jezabel lleg\u00f3 a Israel, estaba acostumbrada a participar activamente en el gobierno. Ella promovi\u00f3 el culto a Baal, que durante mucho tiempo hab\u00eda gozado de un amplio apoyo en Israel, ya que su condici\u00f3n de suma sacerdotisa del dios era parte integral de su autoridad como reina.<\/p>\n
Otra base de poder se deriv\u00f3 de su esposo, Acab. A pesar del sesgo negativo del marco deuteronomista, los textos revelan que ella fue un socio activo en el gobierno de su marido. Sus habilidades religiosas y pol\u00edticas la convirtieron en una colega natural en su administraci\u00f3n. Ten\u00eda suficientes recursos materiales para apoyar a los 450 profetas de Baal y a los 400 profetas de Asera en sumesa. Adem\u00e1s, la historia de Nabot indica que sus cartas escritas en nombre de Acab y el uso del sello del rey eran actos rutinarios de su parte, m\u00e1s que una usurpaci\u00f3n ileg\u00edtima de autoridad. No hay ninguna sugerencia de que estos ejercicios de poder se limitaron solo al episodio de Naboth. Brenner piensa que Acab permiti\u00f3 que Jezabel continuara en su papel religioso y pol\u00edtico porque fortaleci\u00f3 su propio gobierno de manera m\u00e1s efectiva. Los narradores b\u00edblicos habr\u00edan suprimido la informaci\u00f3n de Jezabel como suma sacerdotisa de Baal, ya que no reconocieron la validez del sacerdocio femenino y la autoridad inherente a \u00e9l.<\/p>\n
2.<\/b> Una profetisa en la iglesia de Tiatira que, seg\u00fan Apocalipsis 2: 20-23, "enga\u00f1a" a la congregaci\u00f3n "para que practiquen la inmoralidad y coman alimentos sacrificados a los \u00eddolos". Aunque probablemente era una persona real, su nombre Jezabel parece ser simb\u00f3lico. Se refiere peyorativamente a las -fornicaciones y hechicer\u00edas- de la OT reina que apoy\u00f3 a los profetas de Baal y Asera en su corte (2 Re 9:22; 1 Re 18:19).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ackroyd, PR 1983. Goddesses, Women and Jezabel. P\u00e1ginas. 245-59 en Im\u00e1genes de mujeres en la antig\u00fcedad, ed. A. Cameron y A. Kurht. Detroit.<\/p>\n
Brenner, A. 1985. The Israelite Woman. Sheffield.<\/p>\n
GALE A. YEE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
JEZEBEL (PERSONA) [Heb ˒ı̂zebel ( אִיזֶבֶל) ]. 1. Hija de Etbaal, rey de los sidonios, y esposa de Acab, hijo de Omri y rey de Israel (1 Reyes 16: 29-31). Como se vocaliza en el MT, el nombre Jezabel es probablemente una parodia de dos capas. El nombre original ˒ı̂zĕbūl (-\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Pr\u00edncipe?-) Primero se convirti\u00f3 en ˒ı̂-zĕbūl (-Sin nobleza-). Zĕbūl, un t\u00edtulo de Baal, fue luego distorsionado en zebel ("esti\u00e9rcol"; … Continuar leyendo \u00abJEZEBEL (PERSONA) [Heb ˒ı̂zebel ( אִיזֶבֶל) ]. 1. Hija de Etbaal, rey de los sidonios, y esposa…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6959","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6959\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}