JEZREEL <\/b>(LUGAR) [Heb yizrĕ˓e˒l ( יִזְרְעֶאְל) ]. JEZREELITE. Este top\u00f3nimo se puede traducir como "Dios siembra" o "Dios haga fecundo". El nombre est\u00e1 asociado con dos pueblos distintos, as\u00ed como con un componente geogr\u00e1fico importante del reino israelita.<\/p>\n
1. Una ciudad en la herencia tribal de Isacar (Jos. 19:18), que los eruditos ( HGB, 42) identifican casi universalmente con Zerin \/ Tel Yizra˓al (MR 181218). El sitio est\u00e1 ubicado en el extremo E de un f\u00e9rtil valle que comparte el nombre de Jezreel con la ciudad. Jezreel no se menciona en ninguna fuente antigua antes de la Edad del Hierro, por lo que el sitio parecer\u00eda ser una fundaci\u00f3n de la Edad del Hierro. <\/p>\n
El primer evento del AT asociado con el sitio ocurre durante los preparativos para la batalla de Sa\u00fal en Gilboa, cuando el ej\u00e9rcito israelita acampa en un manantial cerca de Jezreel (1 Sam 29: 1). Bajo Salom\u00f3n, Jezreel aparece en la descripci\u00f3n de la frontera del quinto distrito del reino (1 Reyes 4:12), pero sirve para limitar el distrito en lugar de incluirse dentro de \u00e9l. Jezreel probablemente formaba parte del d\u00e9cimo distrito del reino ( LBHG, 315). La ciudad est\u00e1 ausente de la lista que Shishak compil\u00f3 de sus conquistas en Israel en la \u00faltima parte del siglo X a. C. , por lo que es poco probable que la ciudad tuviera mucha importancia pol\u00edtica en ese momento ( LBHG, 327).<\/p>\n
Durante el reinado de Acab (siglo IX a. C. ), Jezreel se hab\u00eda convertido en la capital invernal del reino israelita. Como centro pol\u00edtico, la ciudad fue escenario de una serie de hechos sanguinarios. Aunque el sitio nunca ha sido excavado extensamente, el Antiguo Testamento registra que en la \u00e9poca de Acab la ciudad estaba defendida por un muro de la ciudad, que ten\u00eda al menos una torre alta (2 Reyes 9:17). El palacio de Acab estaba ubicado en Jezreel y parec\u00eda haber tenido un piso superior con ventanas (2 Reyes 9:32).<\/p>\n
Durante el reinado de Acab, ocurrieron varios eventos en Jezreel. Despu\u00e9s de la prueba entre El\u00edas y los profetas de Baal y Asera en el Carmelo, se dice que El\u00edas corri\u00f3 delante del carro de Acab cuando regres\u00f3 a su palacio en Jezreel (1 Reyes 18:46). Acab y su reina Jezabel codiciaron un vi\u00f1edo junto al palacio, que pertenec\u00eda a Nabot el jezreelita (1 Reyes 21: 1). Cuando Nabot se neg\u00f3 a vender su herencia, Jezabel tram\u00f3 su ejecuci\u00f3n como traidor (1 Reyes 21:10), para que Acab pudiera adquirir la propiedad. El\u00edas maldijo a Acab ya toda su casa por este crimen (1 Reyes 21: 23-24). Ver NABOT (PERSONA).<\/p>\n
Esta maldici\u00f3n no se llev\u00f3 a cabo hasta el reinado de Joram, el hijo de Acab. Jeh\u00fa, comandante del ej\u00e9rcito de Joram, despu\u00e9s de ser ungido por un disc\u00edpulo de El\u00edas, dio un golpe de estado contra Joram, lo mat\u00f3 en las afueras de Jezreel y arroj\u00f3 su cad\u00e1ver en la antigua vi\u00f1a de Nabot (2 Reyes 9:25). Por orden de Jeh\u00fa, Jezabel, la madre de Joram, fue arrojada por la ventana de un palacio por eunucos del palacio, y su cad\u00e1ver fue pisoteado por los caballos de Jeh\u00fa (2 Reyes 9:33). Durante el curso del golpe, Jeh\u00fa apil\u00f3 las cabezas de 70 hijos de Acab fuera de las puertas de Jezreel, antes de matar a todos los partidarios de Acab dentro de la ciudad (2 Reyes 10:10).<\/p>\n
Como parte de este episodio, el TM declara (2 Reyes 10: 1) que los ancianos de Jezreel estaban entre los destinatarios de las cartas enviadas por Jeh\u00fa sobre el destino de los hijos de Acab, que viv\u00edan en Samaria. Este pasaje se corrige con frecuencia (Cogan y Tadmor 2 Kings AB , 113) sobre la base de que, dado que Jeh\u00fa estaba en Jezreel en ese momento, los funcionarios all\u00ed parecer\u00edan haber tenido poco impacto en el destino de los pr\u00edncipes en Samaria.<\/p>\n
Para la \u00e9poca de Oseas (siglo VIII a. C. ), Jezreel se hab\u00eda convertido en un poderoso s\u00edmbolo de la culpa del reino israelita, que ser\u00eda castigado con la destrucci\u00f3n (Os 1: 4). La importancia teol\u00f3gica de los pasajes prof\u00e9ticos que se refieren a Jezreel en Oseas 1-2 est\u00e1 abierta a varias interpretaciones (Andersen y Freedman Hosea AB, 172-86).<\/p>\n
Cuando los asirios destruyeron el reino N de Israel, Jezreel perdi\u00f3 su importancia pol\u00edtica, que nunca se recuper\u00f3. Durante el per\u00edodo helen\u00edstico, el nombre de la ciudad se hab\u00eda convertido en Esdraelon, la versi\u00f3n griega de Jezreel, de la que se deriva el moderno Zerin.<\/p>\n
En 2 Sam 2: 9, Jezreel aparece como parte de una descripci\u00f3n del reino de Is-boset, heredado de su padre Sa\u00fal. En este caso, parece claro que Jezreel representa un territorio m\u00e1s all\u00e1 del de la ciudad misma, quiz\u00e1s tan grande como las tierras de Isacar y Neftal\u00ed ( HGB, 31), aunque algunos dudan de la capacidad de Is-boset para controlar la regi\u00f3n despu\u00e9s de la derrota en Gilboa (McCarter 2 Samuel AB, 87).<\/p>\n
El uso de Jezreel como t\u00e9rmino regional lleva a la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n de la ciudad con el valle del mismo nombre. La mayor\u00eda de los eruditos (cf. LBHG, 24) suponen que el valle de Jezreel se extend\u00eda al W desde Jezreel hasta la llanura de Acco y S a Ibleam (MR 177205). Algunos extender\u00edan el valle hasta el E hasta el Jord\u00e1n (Pritchard 1987: 114), aunque la mayor\u00eda considera que esa regi\u00f3n es parte del valle de Beth-shean. Una minor\u00eda restringe la extensi\u00f3n del valle de Jezreel al territorio de la propia ciudad ( GTTOT, 31).<\/p>\n
Cualquiera que sea su extensi\u00f3n exacta, el valle de Jezreel era un v\u00ednculo estrat\u00e9gico vital en la ruta entre Egipto y Damasco. El valle fue el escenario de un conflicto registrado desde la \u00e9poca de Tutmosis III en la Era LB hasta la guerra \u00e1rabe-israel\u00ed de 1967. Su tierra f\u00e9rtil, que quiz\u00e1s inspir\u00f3 el nombre de -Dios siembra-, puede hacer del valle un granero agr\u00edcola, aunque el descuido de las medidas de drenaje y conservaci\u00f3n puede convertir gran parte de ella en un pantano insalubre, como lo fue a principios de este siglo.<\/p>\n
2. Una ciudad en la herencia territorial de la tribu de Jud\u00e1 (Josu\u00e9 15:56), a\u00fan sin identificar. Abel ( GP 2, 364) sugiri\u00f3 la identificaci\u00f3n con Kh. Terrama (MR 153098), aunque aceptado por Rogerson ( RAB, 94), debe ser rechazado ya que las otras ciudades mencionadas en el pasaje est\u00e1n ubicadas al SE de Hebron. Este Jezreel parece haber sido el lugar de nacimiento de Ahinoam (1 Sam 25:43), esposa de David y la madre de su primer hijo, Amn\u00f3n, aunque Levenson y Halpern (1980: 513 ss. ) Plantean la posibilidad de que Ahinoam viniera de el N Jezreel. <\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Levenson, JD y Halpern, B. 1980. The Political Import of David’s Marriages. JBL 99: 507-18.<\/p>\n
Pritchard, JB 1987. The Harper Atlas of the Bible. Nueva York.<\/p>\n
MELVIN HUNT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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