JOAKIM<\/b> (PERSONA) [ Gk Iōakim ( Ἰωακιμ ) ]. 1. Descrito como hijo de Zorobabel, sacerdote y l\u00edder de los exiliados que regresaban (1 Esdr 5: 5). La referencia a Joakim como hijo de Zorobabel entra en conflicto con la informaci\u00f3n proporcionada en 1 Cr. 3:19, donde los \u00fanicos hijos de Zorobabel mencionados son Mesulam, Hanan\u00edas, Hasuba, Ohel, Berequ\u00edas, Hasad\u00edas y Jushab-hesed; ni hay ninguna referencia a un Joakim entre los sacerdotes de la l\u00ednea dav\u00eddica (Myers 1 y 2 Esdras AB , 66). En consecuencia, Torrey ha sugerido que el texto hebreo puede haber le\u00eddo originalmente wyqm bw zrbbl, -y Zorobabel se levant\u00f3 con \u00e9l- (Torrey 1945: 404; cf. Myers, 66). <\/p>\n
2. Descrito en el libro de Judit como el sumo sacerdote, que funcionaba como l\u00edder religioso y militar, que orden\u00f3 a los residentes de Betulia y Betomesthaim que negaran al general asirio Holofernes el acceso a Jerusal\u00e9n desde el norte (4: 6-7; cf. 4: 8, 14; 15: 8). Tanto en la versi\u00f3n latina como en sir\u00edaca de la historia se hace referencia a Joakim como Eliachim, donde el prefijo Jeho, que significa "Yahu", ha sido reemplazado por el prefijo, Eli, que significa "Dios" (Moore Judith AB, 150). La historicidad del sacerdocio de Joakim est\u00e1 en duda, al igual que muchos otros detalles ostensiblemente hist\u00f3ricos que se relatan en el libro (Nickelsburg 1981: 106ss.). El nombre Joakim recuerda un escenario postex\u00edlico y el nombre del sumo sacerdote, Joiacim, hijo de Jeshua, mencionado en Neh 12:26 (cf.1 Esdr 5: 5 y Jos. Ant 20.102 \u00a7234), pero no hay evidencia de Sugieren que, en ese momento, el sumo sacerdote ejerc\u00eda una amplia gama de poderes (Moore Judith AB, 150). Por estas y otras razones, algunos estudiosos han argumentado que los nombres usados en el libro de Judith son seud\u00f3nimos de personajes hist\u00f3ricos de otros per\u00edodos. Asignar la composici\u00f3n de Judith a un ANUNCIO117, Volkmar (1863) identifica a Joakim con los jud\u00edos que regresaron a Jerusal\u00e9n bajo el reinado de Trajano o Adriano. Gaster, creyendo que el libro ha sido escrito alrededor DEL ANUNCIO 63, identifica Joakim con el fariseo On\u00edas ( EncBib cols. 2644-46). Y Ball, que fecha el libro en el per\u00edodo hasmoneo, identifica a Joakim con el helenista Alcimus (Ball 1888; tambi\u00e9n Steinmann 1953: 23-34, esp. 32). Moore se\u00f1ala, sin embargo, que cada una de estas teor\u00edas est\u00e1 plagada de dificultades que las hacen menos que sostenibles (Moore, 53-54). Puede ser que, como sostiene Montague, Joakim sea en cambio "una figura representativa del sacerdocio en general" (Montague 1973: 16).<\/p>\n
3. Descrito como el marido de Susana (Sus 4, 6, 28 y sig ., 63). <\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ball, C. 1888. Judith. Ap\u00f3crifos del comentario del orador. Londres.<\/p>\n
Montague, G. 1973. Los libros de Esther y Judith. Nueva York.<\/p>\n
Nickelsburg, G. 1981. Literatura jud\u00eda entre la Biblia y la Mishn\u00e1. Filadelfia.<\/p>\n
Steinmann, J. 1953. Lecture de Judith. Par\u00eds.<\/p>\n
Torrey, C. 1945. Una vista revisada de las primeras Esdras. P\u00e1ginas. 395-410 en Louis Ginzberg Jubilee Volume. Nueva York.<\/p>\n
Volkmar, G. 1863. Handbuch der Einleitung in die Apokryphen. Vol. 1. Tubinga.<\/p>\n
FREDERICK W. SCHMIDT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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