JOIARIB <\/b>(PERSONA) [heb y\u00f4yārı̂b ( יֹויָרִיב) ]. Var. JEHOIARIB. Un nombre personal formado con el elemento teof\u00f3rico y\u00f4 (una forma alternativa usa yĕh\u00f4 ) y el imperfecto del verbo hebreo rı̂b que significa "Yahweh contendir\u00e1", "Yahweh contiende" o "que Yahweh contienda" en el sentido de llevar a cabo una demanda. o caso legal en nombre de alguien ( IPN, 201, 245). La variedad de formas del nombre y la cuesti\u00f3n de si, en ciertos casos, es patron\u00edmico hace incierta la determinaci\u00f3n del n\u00famero de individuos que lo llevan.<\/p>\n
1. Uno de los once (Esdras 8:16) enviado por Esdras a Iddo en "Casiphia el lugar" con una solicitud de "ministros para la casa de nuestro Dios" (v 17). \u00c9l y otro, Elnathan, son descritos como "hombres de entendimiento". Se ha sugerido que se eliminen ambos nombres (al igual que 1 Esdr 8: 42-43- Eng 8: 43-44) como una glosa marginal (Rudolph Esra und Nehemia HAT , 80; Williamson Ezra-Nehemiah WBC, 113); que el nombre puede ser una forma m\u00e1s larga del Jarib mencionado anteriormente (ver Noth IPN, 201). El nombre de esta persona aparece en la LXX como Iōarib, que tambi\u00e9n es la ortograf\u00eda griega ( RSV Joarib) del cabeza ancestral de la familia sacerdotal de la que la familia de Mattathias afirmaba descender (1 Macc 2: 1 Codex Vaticanus; 14:29; Jos Ant 12.6.1 = Iōaribos donde el nombre describe una -divisi\u00f3n- sacerdotal).<\/p>\n
2. El hijo de Zacar\u00edas y padre de Ada\u00edas (Nehem\u00edas 11: 5), que figura en una genealog\u00eda lineal de Maas\u00edas, uno de los hijos de Jud\u00e1, que vivi\u00f3 en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del regreso del exilio. Su nombre en la LXX aparece como Iōiarib (Codex Alexandrinus), Iōreim (lectura original del Codex Sinaiticus) e Iōrib (Codex Vaticanus y el corrector del Codex Sinaiticus).<\/p>\n
3. Uno cuyo nombre aparece en varias listas de sacerdotes que regresaron del exilio en Babilonia. En la lista que se conserva en Neh 11: 10-13, y\u00f4yārı̂b ( Iōrib = c\u00f3dices Vaticanus y Alexandrinus; Iōreim = Codex Sinaiticus) se describe como el padre de Jedaiah (11:10), quien es el primero en la lista de seis (Blenkinsopp Ezra- Nehemiah OTL , 322, 325), cinco (Myers Ezra-Nehemiah AB , 187, 236) o cuatro (Rudolph Esra und Nehemia HAT, 184, quien cree que yākı̂n es un error para ben haciendo as\u00ed y\u00f4yārı̂b el -hijo de- Sera\u00edas) casas o agrupaciones de sacerdotes cuyo n\u00famero asciende a 1.192. La lista de Nehem\u00edas 12: 1-7 cuenta con veintid\u00f3s -jefes de los sacerdotes y de sus parientes en los d\u00edas de Jes\u00faa- el sumo sacerdote. Y\u00f4yārı̂b (LXX = Iōiarib ) figura en el decimos\u00e9ptimo (12: 6) de los que subieron de Babilonia con Zorobabel el gobernador y Jeshua. En esta lista, que Williamson ( Ezra, Nehemiah WBC, 360) y Blenkinsopp ( Ezra-Nehemiah OTL, 334) creen que depende de la lista de Joiakim (Neh 12: 12-21), los patron\u00edmicos sacerdotales est\u00e1n representados como inmigrantes reales. La "lista maestra" (Blenkinsopp Ezra-Nehemiah OTL, 335) en Nehem\u00edas 12: 12-21 cuenta con veinti\u00fan -casas paternas- sacerdotales con sus correspondientes -cabezas- durante la \u00e9poca del sumo sacerdote Joiacim, hijo de Jes\u00faa (Nehem\u00edas 12:10), lo que representa el generaci\u00f3n despu\u00e9s del regreso. La casa o familia de y\u00f4yārı̂b (LXX = Iōiarib ) se posiciona decimosexto en esta lista con Mattenai a la cabeza (12:19).<\/p>\n
Hay dos listas en 1 Cr\u00f3nicas donde el nombre de yĕh\u00f4yārı̂b (ver JEHOIARIB), un -jefe de la casa de un padre- de sacerdotes (24: 4, 6), aparece y se supone que es id\u00e9ntico al y\u00f4yārı̂b mencionado en # 3 arriba. La lista en 1 Cr\u00f3nicas 24: 7-18 cuenta con veinticuatro divisiones de sacerdotes aar\u00f3nides. Esto, seg\u00fan Winter (1956: 216), era suficiente para que cada divisi\u00f3n oficiara en el Templo dos veces al a\u00f1o durante un turno de una semana seg\u00fan el calendario lunar (48 semanas de siete d\u00edas). El Cronista atribuye esta organizaci\u00f3n sacerdotal de su propia \u00e9poca a David ( HJP\u00b2 2: 247) quien actu\u00f3 simult\u00e1neamente con representantes de las dos ramas reconocidas del sacerdocio Aar\u00f3nico (vv 1-3). Este "procedimiento" (mi\u009apāṭ) descansaba en el mandato divino dado a Aar\u00f3n (v 19). Todo el contexto, sugiere Welch (1939: 86-87), refleja un impasse en la constituci\u00f3n del alto clero durante el per\u00edodo del Retorno que requiri\u00f3 resoluci\u00f3n apelando a una autoridad superior (y m\u00e1s venerada). El desarrollo final de la organizaci\u00f3n sacerdotal en la Biblia hebrea parece haberse alcanzado con esta enumeraci\u00f3n (Rudolph Chronikb\u00fccher HAT, 162; Braun 1 Chronicles WBC, 239) aunque los intentos de fecharlo var\u00edan. El m\u00e9todo de organizaci\u00f3n era el de sorteos (vv 5, 7) y la primera suerte recay\u00f3 en yĕh\u00f4yārı̂b ( Iarib; Codex Vaticanus = Iareim ) (24: 7). Rudolph ( Chronikb\u00fccher HAT, 161-62) atribuye este posicionamiento principal a una conexi\u00f3n geneal\u00f3gica con los hasmoneos (ver # 1 arriba) durante cuyo tiempo ocurri\u00f3 la redacci\u00f3n de 1 Cr\u00f3nicas 24. La lista de 1 Cr\u00f3nicas 9: 10-13 incluye seis sacerdotes "jefes de las casas de sus padres". Aqu\u00ed yĕh\u00f4yārı̂b (Codex Vaticanus = Iōarim, Codex Alexandrinus = Iōareib ) se enumera en segundo lugar despu\u00e9s de Jedaiah, una posici\u00f3n que Rothstein ( Chronik KAT , 436) atribuye a enumerar la secuencia desde el punto de vista de la l\u00ednea de Eleazar en lugar de la l\u00ednea de Ithamar a la que \u00e9l cree que yĕh\u00f4yārı̂b pertenece. Porque Jedaiah precede a yĕh\u00f4yārı̂b aqu\u00ed y y\u00f4yārı̂b en Neh 11:10 (donde al primero se le llama hijo del \u00faltimo) y debido a que Jedaiah sigue a yĕh\u00f4yārı̂b en 1 Cr\u00f3nicas 24: 7 y y\u00f4yārı̂b en Neh 12: 6, 19, se ha asumido que yĕh\u00f4yārı̂b y y\u00f4yārı̂b son variantes de ortograf\u00eda de el mismo patron\u00edmico.<\/p>\n
Yĕh\u00f4yārı̂b tambi\u00e9n se menciona en la literatura talm\u00fadica: b. Ta˓an. 29a, donde se describe que la divisi\u00f3n sacerdotal as\u00ed llamada estaba de servicio cuando el templo fue destruido; metro. Baba Qamma 9:12 con la correspondiente Guemar\u00e1 ( n. Baba Qamma 111a), donde se regulan los pagos y las ofrendas a las divisiones sacerdotales relacionadas con los robos cometidos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Welch, AC 1939. El trabajo del cronista: su prop\u00f3sito y fecha. Londres.<\/p>\n
Winter, P. 1956. Veintis\u00e9is cursos sacerdotales. VT 6: 215-17.<\/p>\n
RODNEY H. SHEARER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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