JONATAN <\/b>(PERSONA) [ Heb y\u00f4nātān ( יֹונָתָן) ; yĕh\u00f4nātān ]. Los nombres Jonat\u00e1n y Jehonat\u00e1n (en hebreo -Yahv\u00e9 ha dado-) parecen usarse indistintamente.<\/p>\n
1. Levita de la ciudad de Bel\u00e9n en Jud\u00e1 que, seg\u00fan Jueces 17-18, fund\u00f3 un sacerdocio en Lais (m\u00e1s tarde llamado Dan). Este levita, cuyo nombre (Jonat\u00e1n) se proporciona s\u00f3lo al final de la narraci\u00f3n (Jueces 18:30), fue contratado por el efraimita Miqueas para servir como sacerdote en su santuario privado (17: 7-13). Los danitas, en busca de un nuevo territorio, recibieron un or\u00e1culo favorable de Jonat\u00e1n mientras viajaban hacia el norte. La narraci\u00f3n relata que los habitantes de Dan persuadieron m\u00e1s tarde a Jonat\u00e1n para que sirviera como primer sacerdote en el nuevo santuario de Dan. La imagen tomada del santuario de Miqueas se encontraba en este santuario tribal danita (18: 11-31). El sacerdocio fundada por Jonathan se dice que ha continuado hasta el pueblo fue llevado cautivo (734 o 722\/1 AC ; 18:30).<\/p>\n
Se informa que Jonat\u00e1n es un descendiente directo de Mois\u00e9s a trav\u00e9s de Gers\u00f3n (18:30). El TM , sin embargo, mediante la adici\u00f3n de la letra nun al nombre de Mois\u00e9s (en lugar de incorporarse al texto, se ha suspendido sobre la l\u00ednea y se ha insertado entre las dos primeras consonantes del nombre Mois\u00e9s), ha alterado el nombre de Mois\u00e9s ( cf. las versiones) a la de Manas\u00e9s (el rey ap\u00f3stata).<\/p>\n
2. Ver JONAT\u00c1N HIJO DE SA\u00daL.<\/p>\n
3. Hijo de Abiatar, quien, junto con Sadoc, sirvi\u00f3 como sacerdote durante el reinado del rey David (2 Sam 15:36; 1 Rey 1:42). Estacionado en En-rogel en el momento de la revuelta de Absal\u00f3n, Jonat\u00e1n y Ahimaas, el hijo de Sadok, actuaron como mensajeros, transmitiendo a David informaci\u00f3n relacionada con los planes de Absal\u00f3n, que fue proporcionada por el esp\u00eda Husai. Al ser descubiertos y obligados a huir, una mujer en Bahurim los ayud\u00f3 a escapar de los hombres de Absal\u00f3n y los escondi\u00f3 en un pozo (2 Sam 15: 24-29, 32-37; 17: 17-22). Fue Jonat\u00e1n quien m\u00e1s tarde le llev\u00f3 a Adon\u00edas la noticia de que Salom\u00f3n hab\u00eda sido ungido rey (1 Reyes 1: 41-48). Salom\u00f3n destituy\u00f3 a Abiatar de su oficio de sacerdote y lo desterr\u00f3 a Anatot (1 Reyes 2: 26-27). Dado que Jonat\u00e1n tambi\u00e9n fue un partidario activo de Adon\u00edas, se puede suponer que comparti\u00f3 el destino de su padre.<\/p>\n
4. El t\u00edo del rey David (Heb d\u00f6d ; entonces RSV , JB , NAB ; NEB dice -sobrino- [cf. 1 Cr. 20: 7]) y un miembro de su personal personal (1 Cr. 27:32). Como se traduce generalmente, 27:32 declara que Jonat\u00e1n comparti\u00f3 con Jehiel hijo de Hachmoni la tarea de ense\u00f1ar a los hijos de David (ver RSV). Sin embargo, una traducci\u00f3n preferida de 27:32 es probablemente una que no toma Heb h\u00fb˒ (-\u00e9l-) con el v 32b. Por lo tanto, el texto solo nombra a Jehiel como el responsable de tal tutor\u00eda de los hijos de David (cf. LXX ). Jonat\u00e1n, a quien se refiere como un hombre de entendimiento y erudici\u00f3n, fue el consejero de David.<\/p>\n
5. Hijo de Simei o Simea, hermano de David. Mat\u00f3 a un gigante filisteo en Gat (2 Sam 21: 20-21; 1 Cr\u00f3nicas 20: 6-7). Su nombre se da como Jonadab en algunos mss de la LXX (cf. 1 Sam 13: 3). El filisteo asesinado por Jonat\u00e1n es uno de los cuatro guerreros identificados en 2 Sam 21: 15-22 como uno de los yĕlı̂d\u00ea hārāp\u00e2. Como se entiende tradicionalmente, esta designaci\u00f3n se refiere a aquellos que eran descendientes de Raphah, ancestro ep\u00f3nimo de los Rephaim, una raza legendaria de gigantes (RSV se traduce como "descendientes de los gigantes"). M\u00e1s recientemente, sin embargo, se ha argumentado que el filisteo yĕlı̂d\u00ea hārāp\u00e2 era un cuerpo de guerreros de \u00e9lite dedicado a una deidad. El cuerpo fue designado as\u00ed por su emblema, la cimitarra, o porque rp˒ (un ep\u00edteto divino) era la deidad patrona del cuerpo (ver las discusiones en L’Heureux y Willesen).<\/p>\n
6. Uno de los treinta valientes de David (2 Sam 23:32; 1 Cr\u00f3nicas 11:34; ver CAMPEONES DE DAVID). Para los "hijos de Jas\u00e9n, Jonat\u00e1n, Samma el ararita" del TM en 2 Sam 23: 32-33 (ver RSV), una lectura sugerida es "Hashem el gizonita; Jonat\u00e1n hijo de (cf. algunos mss de LXX) Shammah el ararita -(ver, por ejemplo , NEB; cf. 1 Cr\u00f3nicas 11:34). En 1 Cr\u00f3nicas 11:34, Jonat\u00e1n es identificado como el hijo de Shagee en lugar de como el hijo de Shammah (2 Sam 23:32; cf. tambi\u00e9n 23:11).<\/p>\n
7. Hijo de Uz\u00edas. Estuvo a cargo de los suministros reales en las ciudades provinciales, aldeas y fortalezas durante el reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 27:25).<\/p>\n
8. Uno de los levitas que form\u00f3 parte de una comisi\u00f3n enviada por Josafat para ense\u00f1ar la ley en las ciudades de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 17: 8; Jehonat\u00e1n en RSV y otras traducciones al ingl\u00e9s).<\/p>\n
9. Un funcionario gubernamental de alto rango que ocup\u00f3 el cargo de socor durante el reinado de Joacim (Jer 37:15, 20; 38:26). Es probable que el cargo de Jonathan fuera el de secretario de estado o real. En este oficio le precedi\u00f3 Elisama (Jer 36:12, 20-21). El profeta Jerem\u00edas, acusado de haber desertado a los babilonios (Jer 37: 11-16), fue encarcelado en la casa de Jonat\u00e1n, que hab\u00eda sido convertida en prisi\u00f3n.<\/p>\n
10. Uno de los dos hijos de Carea que, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 587\/6 a. C. , eligi\u00f3 unirse a Gedal\u00edas, el gobernante de Jud\u00e1, en su centro administrativo en Mizpa (Jer 40: 8 en el TM). Sin embargo, como se indica en la LXX y el pasaje paralelo en 2 Reyes 25:23, el TM "y Johan\u00e1n y Jonat\u00e1n hijos de Kareah" deben enmendarse para que digan "y Johanan hijo de Kareah" (ver RSV, JB, NAB ; el NEB sigue al MT).<\/p>\n
11. El padre de Ebed, uno de los -jefes de las casas paternas- que regres\u00f3 del exilio con Esdras (Esdras 8: 1, 6). Ebed, un miembro de la fratr\u00eda Adin (mi\u009apāḥ\u00e2), estaba acompa\u00f1ado por los 50 miembros masculinos de su familia extendida (Esdras 8: 6; 1 Esdr 8:32 tiene a Obed y 250 hombres).<\/p>\n
12. Un sacerdote nombrado como uno de los que eran jefes de familias sacerdotales en la \u00e9poca del sumo sacerdote Joiacim (Nehem\u00edas 12: 12-21). \u00c9l es el jefe de la familia de Malluch (12:14; el TM dice -Malluchi- [ver sin embargo Neh 12: 2]).<\/p>\n
13. Otro sacerdote mencionado en la lista de los que eran jefes de familias sacerdotales en la \u00e9poca del sumo sacerdote Joiacim (Nehem\u00edas 12: 12-21). \u00c9l es el jefe de la familia de Sema\u00edas (12:18; JEHONATAN en RSV y otras traducciones al ingl\u00e9s).<\/p>\n
14. Un sumo sacerdote que ocup\u00f3 su cargo en el per\u00edodo posterior al exilio. Era hijo de Joiada y padre de Jaddua (Nehem\u00edas 12: 10-11). Sin embargo, el nombre Jonat\u00e1n es indudablemente un error de escribano para Johan\u00e1n (cf. la lista de sumos sacerdotes en Neh 12:22; tambi\u00e9n Neh 12:23). Se sabe que el sumo sacerdote durante el tiempo de Nehem\u00edas era Eliasib (Neh 3: 1, 20). Johan\u00e1n es identificado como el nieto de Eliasib en Neh 12:10, pero como el hijo de Eliasib en Neh 12:23 (aunque es posible que Heb bendebe traducirse como -nieto- en Neh 12:23; cf. NEB, JB). Adem\u00e1s, seg\u00fan Esdras 10: 6 (1 Esdr 9: 1), Esdras se retir\u00f3 a la c\u00e1mara del templo de Johan\u00e1n (Johan\u00e1n) hijo de Eliasib. Si bien es posible que el Johan\u00e1n (Johan\u00e1n) de Esdras 10: 6 se identifique con el sumo sacerdote Johan\u00e1n mencionado en Nehem\u00edas 12 (v\u00e9ase, por ejemplo, la traducci\u00f3n de la NEB de Heb ben como "nieto" en Esdras 10: 6) , esto est\u00e1 lejos de ser seguro. Tal identificaci\u00f3n apoyar\u00eda la opini\u00f3n de que es preferible una fecha tard\u00eda para Ezra (de los papiros elefantinos [ CAP,30.18, 31.17], sabemos que un Johan\u00e1n sirvi\u00f3 como sumo sacerdote durante el reinado de Dar\u00edo II). Sin embargo, con respecto a la genealog\u00eda de los sumos sacerdotes en Nehem\u00edas 12: 10-11, se ha sugerido recientemente que una de las apariciones de los dos nombres Eliasib y Johan\u00e1n se ha salido del texto por haplograf\u00eda (Cross 1975: 10). Seg\u00fan esta hip\u00f3tesis, la secuencia de los sumos sacerdotes es la siguiente: Eliasib I, Johan\u00e1n I (n. Ca. 520 y contempor\u00e1neo de Esdras), Eliasib II (n. Ca. 495 y contempor\u00e1neo de Nehem\u00edas), Joiada, Johanan II (n. Ca. 445; es este Johan\u00e1n cuyo nombre aparece en los papiros elefantinos).<\/p>\n
15. El padre de Zacar\u00edas, uno de los levitas que particip\u00f3 en la dedicaci\u00f3n de los muros reconstruidos de Jerusal\u00e9n en el tiempo de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 12:35; la referencia a los sacerdotes al comienzo del v 35 [MT dice -del hijos de los sacerdotes -] probablemente se tomar\u00e1 con los vv 33-34). En Nehem\u00edas 12:35, la ascendencia de Zacar\u00edas y Jonat\u00e1n se remonta a Asaf, el fundador de un gremio de m\u00fasicos del templo.<\/p>\n
16. Un sacerdote que se dice que dirigi\u00f3 las oraciones en un sacrificio durante el tiempo de Nehem\u00edas (2 Mac 1:23).<\/p>\n
17. Hijo de Asahel. Uno de los cuatro hombres que, de acuerdo con Esdras 10:15 en el TM, se opuso a las medidas de reforma de Esdras relacionadas con el repudio de esposas extranjeras, o (y probablemente as\u00ed es como se debe entender 10:15) al procedimiento de cu\u00e1les deb\u00edan llevarse a cabo estas medidas. La ambig\u00fcedad del texto hebreo se refleja en la mayor\u00eda de las traducciones al ingl\u00e9s (cf. sin embargo, la JB, que dice "se opuso a este procedimiento"). La LXX dice -solo Jonathan. . . y Jazias. . . estaban conmigo en esto "porque los MT" se opon\u00edan a esto ".<\/p>\n
18. Un jerahmeelita. Hijo de Jada, hermano de Jethen y padre de Pelet y Zaza (1 Cr\u00f3nicas 2: 32-33).<\/p>\n
19. Hijo de Matat\u00edas y l\u00edder de los macabeos 160-143 a. C. Mattat\u00edas , que pertenec\u00eda a la familia sacerdotal de Joarib (alternativamente Joiarib; cf. 1 Cr\u00f3nicas 24: 7), era un nativo de Jerusal\u00e9n que m\u00e1s tarde se estableci\u00f3 con su familia en Mode\u00edn. (1 Macc 2: 1). Tras la muerte de su hermano Judas en 160 a. C. , Jonat\u00e1n, apodado Apphus (2: 2), fue r\u00e1pidamente reconocido como l\u00edder militar por su propio pueblo (9: 28-31). Jonathan alcanz\u00f3 m\u00e1s tarde una posici\u00f3n de considerable poder e influencia cuando pudo aprovechar la inestable situaci\u00f3n pol\u00edtica dentro del imperio sel\u00e9ucida. Los aspirantes al trono rivales buscaron el apoyo de Jonat\u00e1n. Para asegurarse tal apoyo, Alejandro Balas, un pretendiente al trono, nombr\u00f3 a Jonat\u00e1n sumo sacerdote en 152 a. C.(10: 15-21). Alejandro tambi\u00e9n nombr\u00f3 a Jonat\u00e1n general y gobernador de una provincia (10:65). Cuando Demetrio II Nicator lleg\u00f3 al poder, se confirmaron los privilegios otorgados a Jonat\u00e1n por Alejandro. Pero cuando Demetrio se neg\u00f3 a sacar una guarnici\u00f3n siria de Acra en Jerusal\u00e9n, Jonat\u00e1n se uni\u00f3 a Ant\u00edoco, el hijo de Alejandro Balas. Ant\u00edoco fue apoyado en su intento por el trono por el general Trif\u00f3n. Trif\u00f3n, sin embargo, aunque ostensiblemente defend\u00eda la causa de Ant\u00edoco, de hecho buscaba asegurarse el reino para s\u00ed mismo. En la creencia de que sus propias ambiciones estaban amenazadas por Jonat\u00e1n, Trif\u00f3n, mediante un acto de enga\u00f1o, hizo encarcelar a Jonat\u00e1n en Ptolemais. Jonat\u00e1n fue ejecutado por Trif\u00f3n y enterrado cerca de Baskama en Galaad en 143 a. C. (12: 39-48; 13: 12-23). Posteriormente, Sim\u00f3n tom\u00f3 los huesos de Jonat\u00e1n y los coloc\u00f3 en una tumba familiar en Mode\u00edn (13: 25-30). A Jonat\u00e1n lo sucedi\u00f3 su hermano Sim\u00f3n. Con su asunci\u00f3n del poder tanto religioso como civil, se puede considerar a Jonat\u00e1n como quien sent\u00f3 las bases de la dinast\u00eda asmonea posterior (142-63 a. C. ).<\/p>\n
20. Un general que, en 142 a. C. , fue enviado por Sim\u00f3n Macabeo con un gran ej\u00e9rcito para fortificar la guarnici\u00f3n establecida un a\u00f1o antes en el puerto costero de Jope (cf. 1 Mac 12: 33-34; 14: 5) y expulsar a los ocupantes de la ciudad (1 Mac 13:11). Era el hijo de Absal\u00f3n (que posiblemente se identificar\u00e1 con Absal\u00f3n, padre de Matat\u00edas [1 Mac 11:70]).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cross, FM 1975. Una reconstrucci\u00f3n de la restauraci\u00f3n de Judea. JBL 94: 4-18.<\/p>\n
L’Heureux, CE 1976. The yelı̂d\u00ea hārāpā˒ -A Cultic Association of Warriors. BASOR 221: 83-85.<\/p>\n
Willesen, F. 1958. El cuerpo filisteo de la cimitarra de Gat. JSS 3: 327-35.<\/p>\n
JOHN M. BERRIDGE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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