JOSHUA, SALMOS DE<\/b> ( 4Q378-379) . Dos manuscritos muy fragmentarios de la cueva de Qumr\u00e1n 4 ( 4Q378 y 4Q379 ) contienen una obra desconocida que se conoce como los Salmos de Josu\u00e9. El texto ten\u00eda un marco narrativo que segu\u00eda el esquema de eventos en el libro b\u00edblico de Josu\u00e9. Se hace referencia a la muerte de Mois\u00e9s, la sucesi\u00f3n de Josu\u00e9, el cruce del Jord\u00e1n y la destrucci\u00f3n de Jeric\u00f3. Sin embargo, a diferencia del Josu\u00e9 can\u00f3nico, gran parte del material conservado en los Salmos de Josu\u00e9 consiste en discursos de amonestaci\u00f3n, oraciones, c\u00e1nticos y maldiciones. El estilo es fuertemente biblicista, con citas ocasionales del texto b\u00edblico ( esp.Deuteronomio y Josu\u00e9). Donde sea identificable, el tipo de texto b\u00edblico es Septuagintal.<\/p>\n
Es poco probable que el documento haya sido elaborado por la comunidad de Qumran. Ni el contenido ni la dicci\u00f3n muestran ninguna afinidad con la teolog\u00eda o terminolog\u00eda distintiva de los escritos sectarios de Qumr\u00e1n ( por ejemplo , la Regla de la Comunidad o los Himnos de Acci\u00f3n de Gracias ). Los Salmos de Josu\u00e9 usan nombres divinos que se evitan en las composiciones de Qumr\u00e1n ( yhwh, ˒ĕlōhı̂m, ˒ĕl\u00f4ah ) y no usan el t\u00e9rmino favorecido en Qumran (˒ēl). Adem\u00e1s, los Salmos de Josu\u00e9 se citan como un texto autorizado en una composici\u00f3n de Qumr\u00e1n (4QTestimonia).La \u00fanica pista para una procedencia m\u00e1s espec\u00edfica es la referencia a la fecha del cruce del Jord\u00e1n que lo identifica como un a\u00f1o jubilar. Jub implica el mismo c\u00e1lculo . 50: 4.<\/p>\n
La fecha de composici\u00f3n es extremadamente dif\u00edcil de fijar. Una forma ampliada de la maldici\u00f3n de Jos. 6:26 sobre el que reconstruye Jeric\u00f3 puede contener una alusi\u00f3n hist\u00f3rica a la actividad del gobernante hasmoneo Sim\u00f3n (rein\u00f3 142-134 a. C. ), pero el caso no es concluyente. La maldici\u00f3n expandida se cita en Testimonia. Ese texto consta de una serie de cuatro citas. Los primeros tres son del Pentateuco y aparentemente fueron entendidos como profec\u00edas de un profeta escatol\u00f3gico, un mes\u00edas real y un mes\u00edas sacerdotal. La cuarta es la maldici\u00f3n de los Salmos de Josu\u00e9, a la que aparentemente tambi\u00e9n se le dio un significado escatol\u00f3gico.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Newsom, CA 1988. Los ‘Salmos de Josu\u00e9’ de la cueva de Qumr\u00e1n 4. JJS 39: 56-73.<\/p>\n
CAROL A. NOTICIAS OM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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