JOTAM<\/b> (PERSONA) [Heb y\u00f4tām ( יֹותָם) ]. 1. Hijo de Jahdai, un jud\u00edo que pertenec\u00eda al clan de Caleb (1 Cr\u00f3nicas 2:47).<\/p>\n
2. El m\u00e1s joven de los 70 hijos de Jerobaal, tambi\u00e9n conocido como Gede\u00f3n (Jueces 9: 5; cf. 8:30). Al esconderse, Jotam escap\u00f3 de la furia de su medio hermano Abimelec quien, con la ayuda de bribones a sueldo, asesin\u00f3 a los hijos restantes de Jerobaal. Con estos rivales eliminados, los ciudadanos de Siquem hicieron de Abimelec su rey (Jueces 9: 6). Una vez informado sobre la investidura de Abimelec, Jotam subi\u00f3 a la cima del monte Gerizim con vistas a Siquem y proyect\u00f3 su voz a los que estaban en el valle. Por medio de una poderosa f\u00e1bula (Jueces 9: 8-15), Jotam reprendi\u00f3 a los hombres de Siquem que hab\u00edan apoyado la conspiraci\u00f3n de Abimelec. Esta f\u00e1bula intrincadamente estructurada revela que cuando los \u00e1rboles buscaron un rey que los gobernara, fueron rechazados por el olivo, el higo y la vid, que estaban completamente comprometidos con sus funciones ordinarias y \u00fatiles. Pero cuando se le ofreci\u00f3 la realeza a la zarza, acept\u00f3. La iron\u00eda es poderosa. Si el olivo, el higo y la vid se entienden como s\u00edmbolos agr\u00edcolas de bondad, se deduce que la zarza ser\u00eda un s\u00edmbolo de inutilidad f\u00e1cilmente reconocible.<\/p>\n
En la aplicaci\u00f3n subsiguiente (Jueces 9: 16-20), la f\u00e1bula se interpreta en contra de los partidarios de Abimelec, que no han actuado -de buena fe y honra- (vs. 16, 19). Habiendo olvidado los riesgos que Jerubbaal hab\u00eda asumido en su favor, patrocinaron el asesinato de sus hijos leg\u00edtimos y se unieron a un sinverg\u00fcenza de su propio clan. Jotam concluy\u00f3 su discurso con una maldici\u00f3n contra Siquem y su rey que se cumpli\u00f3 tres a\u00f1os despu\u00e9s cuando la ciudad fue demolida y Abimelec fue golpeado por una piedra de molino letal lanzada por una mujer sin nombre (Jueces 9: 53-54). Lindars (1973: 361) sostiene que al hablar una f\u00e1bula, Jotham eligi\u00f3 expresar su cr\u00edtica de manera indirecta. Sus oyentes fueron inducidos a reflexionar sobre el papel que desempe\u00f1aron al hacer rey a Abimelec. Pero cualquiera que sea el estilo de su cr\u00edtica, Jotham tuvo que huir para salvar su vida. En este ataque h\u00e1bilmente enmarcado,<\/p>\n
3. El hijo de Uz\u00edas (presumiblemente el nombre del trono de Azar\u00edas; 2 Reyes 15:32; 1 Cr\u00f3nicas 3:12) quien primero sirvi\u00f3 como regente (ca. 750-742 a. C. ) antes de suceder a su padre como rey de Jud\u00e1 (ca. 742-735 a. C. ). Su madre era Jerusha, "la hija de Sadoc" (2 Reyes 15:33), probablemente "el sacerdote hereditario en Jerusal\u00e9n" (Gray 1 y 2 ReyesOTL, 629). Aunque ni 2 Reyes 15 ni 2 Cr\u00f3nicas 27 proporcionan m\u00e1s que un tratamiento superficial del reinado de Jotam, ambas fuentes informan que ascendi\u00f3 al trono de Jerusal\u00e9n a la edad de 25 a\u00f1os y gobern\u00f3 durante 16 a\u00f1os (2 Reyes 15:33; 2 Cr\u00f3nicas 27: 1). Despu\u00e9s de una consideraci\u00f3n del contexto hist\u00f3rico de Jotam, que est\u00e1 parcialmente empa\u00f1ado por referencias cronol\u00f3gicas desconcertantes, notaremos c\u00f3mo este rey de Judea es tratado respectivamente por el Historiador Deuteronomista y el Cronista.<\/p>\n
un. Contexto hist\u00f3rico de Jotam. Aunque en ocasiones se requiere Jud\u00e1 a reconocer la supremac\u00eda de Israel bajo Jeroboam II (ca. 786-746 AC ), de Uz\u00edas (ca. 783-742 AC) y Jotam constituy\u00f3 un per\u00edodo de prosperidad para Jud\u00e1. Habiendo reparado las defensas de Jerusal\u00e9n, reorganizado su ej\u00e9rcito y restaurado el distante sitio edomita de Elat (\u00bfEzi\u00f3n-geber?) Como un puerto mar\u00edtimo de Judea (2 Reyes 14:22), Uz\u00edas leg\u00f3 un reino robusto a su hijo. Mientras que Uz\u00edas indudablemente retuvo el t\u00edtulo de rey mientras vivi\u00f3, la lepra que sufri\u00f3 hacia el final de su mandato real lo incapacit\u00f3 para cumplir con los deberes de su cargo. As\u00ed, Jotam, como pr\u00edncipe heredero, se hizo cargo de los asuntos del estado (2 Reyes 15: 5-6; 2 Cr\u00f3nicas 26:21). El descubrimiento de un anillo de sello con un sello que lleva la inscripci\u00f3n hebrea lytm, "Perteneciente a Jotam" en la ciudad del per\u00edodo III en Tell el-Kheleifeh (posiblemente Ezion-geber) parece reforzar el testimonio b\u00edblico de que durante el siglo VIII a. C. Los monarcas de Jud\u00e1 extendieron su influencia a Edom. Si bien el asunto es menos que inequ\u00edvoco, la falta de cualquier t\u00edtulo adicional (por ejemplo, "del rey") hace que el hijo de Uz\u00edas, Jotam, sea un referente probable. Glueck (1959: 167-68) percibe que este anillo es la insignia del cargo de la persona que fue designada para gobernar esta regi\u00f3n en nombre de Jotam.<\/p>\n
Es imposible establecer una cronolog\u00eda precisa para Jotam. Seg\u00fan 2 Reyes 15:30, Oseas lleg\u00f3 a ser rey de Israel durante "el a\u00f1o veinte de Jotam hijo de Uz\u00edas". Este sincronismo se contradice con 2 Reyes 17: 1, que vincula la llegada de Oseas al trono israelita con el gobierno del hijo de Jotam, Acaz. Tampoco se puede reconciliar 2 Reyes 15:30 con la notaci\u00f3n en 2 Reyes 15:33 de que el gobierno de Jotam dur\u00f3 16 a\u00f1os, a menos que su per\u00edodo como regente de Jud\u00e1 se agregue a los 16 a\u00f1os de gobierno independiente. Sin embargo, es m\u00e1s probable que la cifra de 16 a\u00f1os abarque las funciones de Jotam como regente y rey. Dada la credibilidad del sincronismo en 2 Reyes 15:32, que vincula el advenimiento del gobierno de Jotam con el segundo a\u00f1o del mandato de Peka como rey de Israel, quiz\u00e1s el papel de Jotam como regente comenz\u00f3 en ca. 750 a. C.; y con la muerte de Uz\u00edas en ca. 742 a. C. , su estatus pas\u00f3 de regente a monarca (Albright 1945: 21). Dado que cierto conocimiento sobre la duraci\u00f3n del mandato de Jotam est\u00e1 fuera de nuestro alcance, Gray (70, 628) adelanta la propuesta razonable de que el segundo a\u00f1o de Peka como soberano de Israel puede indicar la asunci\u00f3n de los deberes de Jotam como regente y que 2 Reyes 15:33 acredita a Jot\u00e1n con un reinado de seis a\u00f1os (quiz\u00e1s -cuando se usaban cifrados en lugar de palabras-, heb \u009aē\u009a [seis] se malinterpret\u00f3 como \u009aē\u009a ˓eśrē [diecis\u00e9is]). Finalmente, la presentaci\u00f3n del Cronista de Jotam de Jud\u00e1 y Jeroboam II de Israel como contempor\u00e1neos (1 Cr. 5:17) no plantea ning\u00fan problema siempre que se entienda que el primero tiene el estatus de regente.<\/p>\n
B. Jotam en la historia deuteronomista. Se presenta a Jotam como el que gobern\u00f3 "al pueblo de la tierra" una vez que su padre Azar\u00edas (Uz\u00edas) se hab\u00eda convertido en un herido divino de lepra (2 Reyes 15: 5). En su condici\u00f3n ritualmente impura, Uz\u00edas depender\u00eda de su hijo para la ejecuci\u00f3n de funciones reales. En 2 Reyes 15: 32-38, la atenci\u00f3n se centra en el mismo Jotam. Tras la menci\u00f3n de su edad cuando entr\u00f3 en el cargo real, la duraci\u00f3n del mandato y el nombre de su madre (2 Reyes 15:33), una frase formulada eval\u00faa a Jotam de manera aprobatoria. Al igual que Uz\u00edas antes que \u00e9l (2 Reyes 15: 3), Jotam -hizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or- (2 Reyes 15:34). Aun as\u00ed, dado que Jotam no pudo demoler los "lugares altos" (heb bām\u00f6t), su pueblo persisti\u00f3 en su apostas\u00eda religiosa (2 Reyes 15: 35a; la redacci\u00f3n se repite en las presentaciones del reinado de Amas\u00edas en 14: 4 y de Uz\u00edas en 15: 4). Antes de mencionar la muerte, el entierro y el reemplazo en el trono de Jotam por su hijo Acaz (2 Reyes 15:38), se hacen dos revelaciones m\u00e1s distintivas sobre su reinado. Primero, a Jotam se le atribuye haber construido -la puerta superior de la casa del Se\u00f1or- (2 Reyes 15: 35b). Presumiblemente, esta es la puerta N dentro del recinto del templo de Jerusal\u00e9n a la que aluden Jer 20: 2 y Ezequiel 9: 2. En segundo lugar, la coalici\u00f3n siro-efraimita que involucra a dos monarcas incondicionales anti-asirios, Peka, rey de Israel y Rezin, rey de Aram, se describe como emergiendo durante el per\u00edodo de gobierno de Jotam; y el caos que caus\u00f3 a Jud\u00e1 se percibe como instigado divinamente (2 Reyes 15:37).<\/p>\n
C. Jotam en Cr\u00f3nicas. Aunque la descripci\u00f3n que hace el cronista de Jotam (2 Cr\u00f3nicas 27: 1-9) tiene mucho en com\u00fan con su antecedente deuteronomista, una eliminaci\u00f3n notable y varios detalles nuevos sirven para intensificar la virtud y competencia de este monarca. Por un lado, ni siquiera se insin\u00faa el impacto de la coalici\u00f3n sirio-efraimita en Jud\u00e1. Por otro lado, Jotam se presenta como un devoto hombre de fe, maestro constructor y l\u00edder triunfante en el campo de batalla. Como alguien que "orden\u00f3 sus caminos" ante la deidad (2 Cr\u00f3nicas 27: 6), la justicia de Jotam se opone, en t\u00e9rminos generales, a la proclividad de su pueblo a las "pr\u00e1cticas corruptas" y, en t\u00e9rminos espec\u00edficos, a la de su padre Uz\u00edas. intrusi\u00f3n como laico en los recintos sagrados del templo de Jerusal\u00e9n que le trajo la lepra (2 Cr\u00f3nicas 27: 2; cf. 26: 16-21). El programa de construcci\u00f3n del rey se extendi\u00f3 mucho m\u00e1s all\u00e1 de la "puerta superior" del complejo del templo. Concentr\u00e1ndose en "el muro de Ofel" (2 Cr\u00f3nicas 27: 3) hasta el S, Jotam parece haber aumentado los esfuerzos anteriores de Uz\u00edas por fortalecer las defensas de Jerusal\u00e9n (una actividad en la que Ezequ\u00edas [2 Cr\u00f3nicas 32: 5] y Manas\u00e9s [2 Cr\u00f3nicas 33 : 14] se involucrar\u00eda m\u00e1s tarde; v\u00e9ase Simons 1952: 330-31). Adem\u00e1s, Jotam mejor\u00f3 la posici\u00f3n de Jud\u00e1 al construir ciudades en las tierras altas de Judea y erigir -fortalezas y torres- en las regiones boscosas (2 Cr\u00f3nicas 27: 4). El aspecto superlativo del informe del cronista, sin embargo, es discernible en su revelaci\u00f3n con respecto al triunfo de Jotam sobre los n\u00f3madas meunitas, que se infiltraron en Jud\u00e1; aqu\u00ed aceptamos la conjetura de Miller y Hayes ( Jotam parece haber aumentado los esfuerzos anteriores de Uz\u00edas por fortalecer las defensas de Jerusal\u00e9n (una actividad en la que Ezequ\u00edas [2 Cr\u00f3nicas 32: 5] y Manas\u00e9s [2 Cr\u00f3nicas 33:14] se involucrar\u00edan m\u00e1s tarde; v\u00e9ase Sim\u00f3n 1952: 330-31). Adem\u00e1s, Jotam mejor\u00f3 la posici\u00f3n de Jud\u00e1 al construir ciudades en las tierras altas de Judea y erigir -fortalezas y torres- en las regiones boscosas (2 Cr\u00f3nicas 27: 4). El aspecto superlativo del informe del cronista, sin embargo, es discernible en su revelaci\u00f3n con respecto al triunfo de Jotam sobre los n\u00f3madas meunitas, que se infiltraron en Jud\u00e1; aqu\u00ed aceptamos la conjetura de Miller y Hayes ( Jotam parece haber aumentado los esfuerzos anteriores de Uz\u00edas por fortalecer las defensas de Jerusal\u00e9n (una actividad en la que Ezequ\u00edas [2 Cr\u00f3nicas 32: 5] y Manas\u00e9s [2 Cr\u00f3nicas 33:14] se involucrar\u00edan m\u00e1s tarde; v\u00e9ase Sim\u00f3n 1952: 330-31). Adem\u00e1s, Jotam mejor\u00f3 la posici\u00f3n de Jud\u00e1 al construir ciudades en las tierras altas de Judea y erigir -fortalezas y torres- en las regiones boscosas (2 Cr\u00f3nicas 27: 4). El aspecto superlativo del informe del cronista, sin embargo, es discernible en su revelaci\u00f3n con respecto al triunfo de Jotam sobre los n\u00f3madas meunitas, que se infiltraron en Jud\u00e1; aqu\u00ed aceptamos la conjetura de Miller y Hayes ( Jotam mejor\u00f3 la posici\u00f3n de Jud\u00e1 al construir ciudades en las tierras altas de Judea y erigir -fortalezas y torres- en las regiones boscosas (2 Cr\u00f3nicas 27: 4). El aspecto superlativo del informe del cronista, sin embargo, es discernible en su revelaci\u00f3n con respecto al triunfo de Jotam sobre los n\u00f3madas meunitas, que se infiltraron en Jud\u00e1; aqu\u00ed aceptamos la conjetura de Miller y Hayes ( Jotam mejor\u00f3 la posici\u00f3n de Jud\u00e1 al construir ciudades en las tierras altas de Judea y erigir -fortalezas y torres- en las regiones boscosas (2 Cr\u00f3nicas 27: 4). El aspecto superlativo del informe del cronista, sin embargo, es discernible en su revelaci\u00f3n con respecto al triunfo de Jotam sobre los n\u00f3madas meunitas, que se infiltraron en Jud\u00e1; aqu\u00ed aceptamos la conjetura de Miller y Hayes (HAIJ, 311) que "amonitas" en el texto hebreo (2 Cr\u00f3nicas 27: 5) debe corregirse a "meunitas". La cantidad de tributo que el enemigo rindi\u00f3 a Jotam (27: 5), estimada por Myers ( 2 Cr\u00f3nicas AB , 156) en 3.25 toneladas de plata y 65.000 bushels cada una de trigo y harina, es manifiestamente exagerada. Aunque el Cronista no presenta los logros de Jotam de una manera desapasionada, la impresi\u00f3n que da de que este rey de Judea era h\u00e1bil en asuntos de defensa nacional tiene un sonido aut\u00e9ntico.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1945. La cronolog\u00eda de la monarqu\u00eda dividida de Israel. BASOR 100: 16-22.<\/p>\n
Glueck, N. 1959. R\u00edos en el desierto. Nueva York.<\/p>\n
Lindars, B. 1973. Jotham’s Fable: A New Form-Critical Analysis. JTS n.s. 24: 355-66.<\/p>\n
Simons, J. 1952. Jerusalem in the AT . Leiden.<\/p>\n
J. KENNET KUNTZ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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