JUDAS<\/b> (PERSONA) [ Gk Ioudas ( Ἰουδας ) ]. Forma griega del nombre hebreo Jud\u00e1.<\/p>\n
1.<\/b> Ver JUDAS MACCABEUS. <\/p>\n
2.<\/b> Hijo de Calphi y comandante del ej\u00e9rcito de Jonat\u00e1n, quien, junto con Matat\u00edas, hijo de Absal\u00f3n, permaneci\u00f3 fiel a Jonat\u00e1n cuando el resto de su ej\u00e9rcito lo abandon\u00f3 (1 Mac 11:70). Al comienzo de su reinado, Demetrio II Nicator (gobernante sel\u00e9ucida 145-139 y 129-125 a. C. ) repiti\u00f3 las promesas de su padre a Jonat\u00e1n de conceder favores a los jud\u00edos (cf. 1 Mac 10: 25-45) a cambio de la ayuda de Jonat\u00e1n en la lucha contra Trif\u00f3n, un antiguo partidario de Alejandro Balas. Demetrio II envi\u00f3 oficiales con un gran ej\u00e9rcito para interceptar a Jonathan, que estaba reuniendo tropas por toda Palestina. La oposici\u00f3n tendi\u00f3 una emboscada para Jonat\u00e1n y su ej\u00e9rcito en Hazor, lo que provoc\u00f3 que todos sus hombres huyeran, excepto los dos comandantes. Seg\u00fan 1 Mac 11:72, Jonat\u00e1n atac\u00f3, aparentemente sin ayuda, y puso al enemigo en fuga, haciendo que sus soldados se reunieran con \u00e9l para la batalla. Se\u00f1alando a Josefo ( Ant 13.5.7 \u00a7161), quien informa que unos cincuenta hombres permanecieron leales a Jonat\u00e1n, Goldstein ( 1 Macabeos AB442-43) supone que los comandantes fueron nombrados para halagar a sus familias, y que algunos subordinados de los comandantes tambi\u00e9n deben haber permanecido leales.<\/p>\n
3.<\/b> Hijo de Sim\u00f3n, hermano menor de Judas Macabeo. En 138 a. C., Sim\u00f3n envi\u00f3 a sus dos hijos Judas y Juan (1 Mac 16: 2) a luchar contra Cendebeus, comandante de las fuerzas sel\u00e9ucidas a lo largo de la costa de Jud\u00e1, acuartelado en la ciudad reci\u00e9n fortificada de Kedron (1 Mac 15:41). John llam\u00f3 a un ej\u00e9rcito de 20.000 y avanz\u00f3 hacia Cendebeus. Se encontraron en una llanura en las afueras de Modein, donde las fuerzas de Juan derrotaron al enemigo y Judas result\u00f3 herido (16: 4-9). Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, Sim\u00f3n llev\u00f3 a sus hijos Mattat\u00edas y Judas con \u00e9l en su \u00faltimo recorrido por el \u00e1rea alrededor de Jeric\u00f3. En un banquete celebrado en la fortaleza de la ciudad de Dok, los tres hombres fueron emboscados por el ambicioso yerno de Sim\u00f3n, Tolomeo, quien esperaba ganarse el favor del gobernante sel\u00e9ucida Ant\u00edoco VII Sidetes al matar a Sim\u00f3n. <\/p>\n
4.<\/b> Coautor de una carta supuestamente enviada a Arist\u00f3bulo y otros jud\u00edos en Egipto (2 Mac 1:10). Este Judas no se identifica m\u00e1s, pero los eruditos a menudo asumen que la referencia es a Judas Macabeo. Si esta suposici\u00f3n es correcta, el autor quiz\u00e1s coloc\u00f3 el nombre de Judas en la carta para conectar m\u00e1s estrechamente las letras introductorias (1: 1-9 y 1: 10-2: 18) de 2 Macabeos con la historia de Judas que sigue. En cualquier caso, la letra es posiblemente falsa y la inclusi\u00f3n del nombre \u00fanico "Judas" parece fuera de lugar. <\/p>\n
5.<\/b> El hermano de Jes\u00fas, mencionado por la gente del pueblo de Jes\u00fas (Marcos 6: 3 = Mateo 13:55). Jes\u00fas hab\u00eda venido a su propia parte del pa\u00eds o ciudad natal (griego patris ), pero no pudo realizar muchos milagros all\u00ed. Los habitantes del pueblo se sintieron ofendidos por sus obras y sabidur\u00eda y se burlaron de que conoc\u00edan a su padre, su madre y sus hermanos Jacobo, Jos\u00e9, Judas y Sim\u00f3n. Los eruditos generalmente asumen que la ciudad en cuesti\u00f3n era Nazaret, aunque ni Marcos ni Mateo la identifican y Marcos hab\u00eda informado previamente (2: 1) que Jes\u00fas estaba en su casa (oikos) en Capernaum. La referencia a Judas como el hermano de Jes\u00fas sugiere de manera m\u00e1s natural un parentesco com\u00fan, aunque algunos padres de la Iglesia primitiva pensaban que Judas y los dem\u00e1s eran hijos de Jos\u00e9 de un matrimonio anterior, y Jer\u00f3nimo sostuvo que la palabra griega adelphai significaba "primos".<\/p>\n
La tradici\u00f3n primitiva atribuy\u00f3 el libro de Judas (una forma abreviada del nombre Judas) a este hermano. Los eruditos est\u00e1n divididos sobre el tema. Por un lado, el libro generalmente est\u00e1 fechado a fines del siglo I, demasiado tarde incluso para un hermano menor de Jes\u00fas, y parece mirar hacia atr\u00e1s en la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles (v 17). Por otro lado, es dif\u00edcil entender por qu\u00e9 alguien elegir\u00eda como seud\u00f3nimo el nombre de una persona tan oscura. (Ver JUDE, EPISTLE OF; tambi\u00e9n Mark NCBC ).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Beare, FW 1981. El Evangelio seg\u00fan Mateo. Oxford.<\/p>\n
PAUL L. REDDITT<\/p>\n
6. El disc\u00edpulo que traicion\u00f3 a Jes\u00fas. Ver JUDAS ISCARIOT. <\/p>\n
7. Otro de los doce disc\u00edpulos, adem\u00e1s de Judas Iscariote. En Lucas 6: 14-16 y en Hechos 1:13 se le describe como Judas iakōbou, -hijo de Jacobo- (no -hermano- como en varias versiones). El James pretendido aqu\u00ed no ha sido identificado de manera concluyente. En Juan 14:22 se menciona a Judas como "Judas (no Iscariote)", aunque Brown sostiene que esto se refiere a otro Judas m\u00e1s ( Juan 641). <\/p>\n
Este Judas generalmente se identifica con el Tadeo mencionado en las listas de Mateo 10: 3 y Marcos 3:18. Brown cree que esta ecuaci\u00f3n es una tradici\u00f3n err\u00f3nea basada en intentos de armon\u00edas del evangelio ( John 641; tambi\u00e9n Barrett 1956: 388). Si Judas y Thaddeus son la misma persona, Thaddeus y Lebbaeus, el equivalente encontrado en algunos mss, probablemente eran nombres hipocor\u00edsticos usados para evitar la confusi\u00f3n con Judas Iscariote. Brown ( Juan 641) cree que el "(no Iscariote)" en Juan 14:22 es una adici\u00f3n posterior de los escribas, y el c\u00f3dice Veronensis OL del siglo V dice "Judas sed alius " ("el otro") en Juan 14:22; por lo tanto, el texto m\u00e1s antiguo puede haber le\u00eddo simplemente "Judas", con cambios posteriores que se hicieron para distinguirlo de Judas Iscariote (Barrett 1956: 388).<\/p>\n
Judas no debe equipararse con Judas el hermano de Jes\u00fas (# 5 arriba; ISBE 2: 1115; cf. Koester 1965: 296-97). Tampoco es el mismo autor del libro de Judas, como sosten\u00eda Tertuliano (Barclay 1960: 198). La identidad de Judas se confunde a\u00fan m\u00e1s por una variedad de otras lecturas de ms para Juan 14:22. En los Evangelios Syr de Cureton (siglos II-VII) es -(Judas) Tom\u00e1s- = Judas el Mellizo ( Hechos NICN T, 44, n. 46). En el Sina\u00edtico Syr (siglos II-VII) s\u00f3lo est\u00e1 presente "Tom\u00e1s". Esto es parte de la tradici\u00f3n sir\u00edaca de que Judas y Tom\u00e1s son la misma persona ( Gos. Thom.80:10). En el copto sah\u00eddico (siglos III-VI), sin embargo, es "Judas el Cananeo", con la intenci\u00f3n de equipararlo con el ap\u00f3stol Sim\u00f3n el Cananeo ( Juan AB, 641). Los c\u00f3dices OL Vercellinis, Veronensis, Sangermanensis y Claromontanus (todos los siglos IV-IX) dicen "Judas Zealotes" como nombre en la lista de Hechos 1:13, al igual que la Epistola Apostolorum (antes del 150 D.C . ; Lake y Cadbury 1932 : 14).<\/p>\n
Cualquiera que sea su identidad, el \u00fanico evento que registra el Evangelio de su carrera es Juan 14:22, donde le pregunta a Jes\u00fas: "Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo es que te manifestar\u00e1s a nosotros y no al mundo?"<\/p>\n
8. Judas Barsabbas. Ver BARSABBAS (PERSONA). <\/p>\n
9. El due\u00f1o de una casa en Damasco donde Pablo se qued\u00f3 antes de su bautismo por Anan\u00edas (Hechos 9:11). Judas pudo haber sido cristiano; si no, no se mostr\u00f3 hostil al movimiento. El texto griego dice iouda, no ioudas (Bruce Acts NIGTC , 201). Se dice que la casa de Judas estaba en la "calle llamada recta". \u00c9stas habr\u00edan sido las decumanas o el cardo, las dos v\u00edas principales perpendiculares de toda ciudad romana. La tradici\u00f3n ha identificado el camino de Hechos 9:11 con el E – W Darb el-Mostakim, y ha colocado la casa de Judas cerca del extremo W (Bruce Acts NICNT, 199). Fuera del NT, se ha encontrado referencia a dos teatros en Damasco ubicados en una calle -llamada Straight- (Negev 1972: 88).<\/p>\n
Puede ser que Lucas incluy\u00f3 el nombre de Judas ya sea por su inter\u00e9s en las personas que acogieron a los primeros cristianos (Williams Acts BHNTC , 123: cf. Sim\u00f3n el curtidor en Hechos 10: 6 y Mnason en Hechos 21:16), o porque tal los detalles son caracter\u00edsticos de visiones como la de Anan\u00edas (Lake y Cadbury 1932: 102).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Barclay, W. 1960. Las cartas de Juan y Judas. Edimburgo.<\/p>\n
Barrett, CK 1956. John. Londres.<\/p>\n
Koester, H. 1965. " Gnōmai Diaphoroi". HTR 58: 279-318.<\/p>\n
Lake, K. y Cadbury, HJ 1932. The Beginnings of Christianity. Vol. 1, pt. 5. Nueva York. Repr. Grand Rapids, 1979.<\/p>\n
Negev, A. 1972. Enciclopedia arqueol\u00f3gica de Tierra Santa. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
ROBERT D. MILLER II<\/p>\n
10.<\/b> Un Judio de Galilea que encabez\u00f3 una rebeli\u00f3n contra la autoridad romana en EL ANUNCIO 6. En Hechos 05:37 Gamaliel menciona que Judas de Galilea y Teudas como l\u00edderes de movimientos que fracasaron porque no eran de Dios. El historiador jud\u00edo Josefo es nuestra principal fuente de informaci\u00f3n sobre \u00e9l ( Ant 18.1.1-6; TJ 2.8.1). Lo llama Judas el Galileo, pero dice que naci\u00f3 en Gaulonitis E del Mar de Galilea. Judas pudo haber sido llamado "el galileo" porque Galilea fue el centro de su rebeli\u00f3n o porque la cercana Gaulonitis estaba asociada con Galilea. <\/p>\n
Josefo acusa a Judas de sembrar las semillas de la rebeli\u00f3n que llev\u00f3 a la guerra de los jud\u00edos de la independencia en EL ANUNCIO 66 ya la destrucci\u00f3n del Templo en el ANUNCIO 70. Judas y un fariseo llamado Zaddok formado una secta jud\u00eda que Josefo se compara con los fariseos, saduceos, y esenios. Los miembros de esta secta estaban de acuerdo con los fariseos, excepto en su apasionada creencia de que los jud\u00edos deb\u00edan someterse \u00fanicamente al gobierno de Dios. Por esta creencia estaban dispuestos a sufrir penurias y muerte. Aunque Josefo no da un nombre a los seguidores de Judas, muchos eruditos los han identificado con los Zelotes.<\/p>\n
El censo del a\u00f1o 6 DC fue la ocasi\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Judas. En ese a\u00f1o, a petici\u00f3n de los jud\u00edos, Arquelao, hijo de Herodes el Grande, fue depuesto como tetrarca de Judea y Samaria. Arquelao hab\u00eda sido un cliente de Roma, pero ahora el \u00e1rea que \u00e9l hab\u00eda gobernado qued\u00f3 bajo control romano directo como parte de la provincia de Siria. Para establecer una base impositiva, Quirinius, el gobernador de Siria, llev\u00f3 a cabo un censo de la poblaci\u00f3n y las propiedades de este territorio que ahora est\u00e1 bajo su supervisi\u00f3n.<\/p>\n
Muchos jud\u00edos piadosos probablemente vieron este censo como una usurpaci\u00f3n del derecho de Dios de contar a su pueblo y de la propiedad de su tierra. El sumo sacerdote pudo convencer a la mayor\u00eda de la gente de que aceptara el nuevo orden. Judas, sin embargo, ense\u00f1\u00f3 que s\u00f3lo Dios pod\u00eda ser llamado "maestro" (griego d\u00e9spotas ) y que someterse al censo era negar su se\u00f1or\u00edo. Dios librar\u00eda a su pueblo solo cuando se levantara en rebeli\u00f3n armada contra este ultraje.<\/p>\n
Los hijos de Judas siguieron el ejemplo de su padre. Manahem fue un l\u00edder de la rebeli\u00f3n en Jerusal\u00e9n poco antes de la guerra con Roma ( TJ 2.17.8-9). Dos de sus hijos m\u00e1s, Jacobo y Sim\u00f3n, fueron crucificados por los romanos ( Ant 20.5.2). Eleazar, probablemente nieto de Judas, dirigi\u00f3 la defensa de la fortaleza de Masada despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n ( JW 7.8.1). V\u00e9ase Hengel (1989: 76-145) para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Hengel, M. 1989. The Zealots. Edimburgo.<\/p>\n
GARET LEE COCKERILL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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