JULIUS<\/b> (PERSONA) [Gk Ioulios ( Ἰουλιος ) ]. Centuri\u00f3n de la cohorte de Augusto que protegi\u00f3 a Pablo en su viaje por mar desde Cesarea a Roma (Hechos 27: 1-44). Julio era un nombre romano com\u00fan, hecho famoso por Julio C\u00e9sar. Sin embargo, el centuri\u00f3n probablemente no era un ciudadano romano, ya que su unidad era una cohorte auxiliar cuyos hombres no recib\u00edan la ciudadan\u00eda hasta completar sus 25 a\u00f1os de servicio (Webster 1985: 142-43).<\/p>\n
Durante su juicio ante el gobernador Porcio Festo, Pablo hab\u00eda apelado a C\u00e9sar, por lo que el gobernador lo envi\u00f3 a Roma bajo la guardia de Julio y algunos de sus soldados. Julio trat\u00f3 a Pablo con amabilidad durante el viaje, permiti\u00e9ndole visitar a sus amigos cuando el barco se detuvo en el puerto de Sid\u00f3n (27: 3). Despu\u00e9s de que el barco lleg\u00f3 a Myra, el centuri\u00f3n traslad\u00f3 a Paul a otro barco con destino a Roma. Hizo caso omiso de la advertencia de Pablo de no seguir navegando a medida que se acercaba la peligrosa temporada de invierno, y acord\u00f3 con el capit\u00e1n y el propietario del barco continuar el viaje (27: 9-11). Mientras navegaban m\u00e1s all\u00e1 de Creta, una fuerte tormenta azot\u00f3 el barco y lo golpe\u00f3 durante 14 d\u00edas. Cuando el barco finalmente encall\u00f3 en un banco de arena cerca de Malta, los soldados planearon matar a Paul y a los otros prisioneros para evitar que escaparan. Pero Julio los detuvo, salvando as\u00ed la vida de Pablo (27: 41-43).<\/p>\n
Los estudiosos han cuestionado la historicidad de varios aspectos del papel de Julius en toda la narrativa del viaje. Broughton (1933: 443-44) expres\u00f3 su sorpresa de que un prisionero tan importante como Paul no fuera confiado a un oficial de mayor rango. Ramsay plante\u00f3 la hip\u00f3tesis de que Julius podr\u00eda haber sido uno de los frumentarii, un cuerpo especial de oficiales-correos que actuaba como polic\u00eda secreta, y bien podr\u00eda haber escoltado a un prisionero con destino a Roma (1925: 314-15). Pero Sherwin-White ha demostrado que la Frumentarii no comenz\u00f3 funcionando como polic\u00eda secreta hasta principios del 2d siglo CE ; en la \u00e9poca de Pablo, simplemente supervisaban los env\u00edos de cereales (1963: 109). Las posibilidades m\u00e1s probables son que Julius sirvi\u00f3 en un papel policial como praepositus (jefe de destacamento) o bien fue asignado a escoltar a Paul a Roma como parte de sus deberes en el personal administrativo de Festo (Watson 1969: 145; Webster 1985: 270).<\/p>\n
Seg\u00fan Conzelmann, un centuri\u00f3n del ej\u00e9rcito como Julio habr\u00eda tenido poca voz en las decisiones mar\u00edtimas que afectan al barco ( Hechos Hermeneia, 216), mientras que Lucas lo retrata como un igual al capit\u00e1n y propietario del barco (27: 9-12). . Haenchen tambi\u00e9n descarta la posibilidad de que Julio hubiera prestado alguna atenci\u00f3n a las opiniones de uno de sus propios prisioneros, como Paul ( Hechos MeyerK, 708-11). Los eruditos m\u00e1s conservadores como Marshall defienden la historicidad de la representaci\u00f3n de Lucas tanto de Julio como de Pablo ( Hechos TNTC ).<\/p>\n
El papel de Julio en la teolog\u00eda de Lucas no ha recibido la debida atenci\u00f3n. Lucas centra m\u00e1s atenci\u00f3n en Julio que en cualquier otra persona, excepto en Pablo, en la narrativa del largo viaje en Hechos 27-28. Si bien Julio no se convierte en cristiano como lo hizo el centuri\u00f3n m\u00e1s famoso Cornelio en Hechos 10, s\u00ed act\u00faa como el gentil amable por excelencia. Al permitir que Pablo visite a sus amigos en Sid\u00f3n y al salvarlo de las amenazas de los soldados, Julio muestra c\u00f3mo los gentiles y los cristianos pueden tratarse con respeto mutuo. Ese respeto mutuo tambi\u00e9n vale la pena, ya que Dios obra a trav\u00e9s de la profec\u00eda de Pablo (27: 21-26, 31) y los mandatos de Julio (27: 42-44) de salvar tanto a los gentiles como a los cristianos despu\u00e9s del naufragio. Seguramente Lucas tiene la intenci\u00f3n de que la relaci\u00f3n de Julio con Pablo sea un modelo para las relaciones amistosas y mutuamente beneficiosas entre gentiles y cristianos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Broughton, TRS 1933. El ej\u00e9rcito romano. P\u00e1ginas. 427-45 en Los comienzos del cristianismo. Pt. Yo, vol. 5. Ed. FJ Foakes-Jackson y K. Lake. Londres.<\/p>\n
Ramsay, WM 1925. San Pablo el Viajero y Ciudadano Romano. 15a ed. Londres.<\/p>\n
Sherwin-White, AN 1963. Sociedad romana y derecho romano en el Nuevo Testamento. Oxford.<\/p>\n
Watson, GR 1969. El soldado romano. Ithaca, Nueva York.<\/p>\n
Webster, G. 1985. El ej\u00e9rcito imperial romano de los siglos I y II D . C. Totowa, Nueva Jersey.<\/p>\n
MARK J. OLSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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