KEDAR<\/b> (PERSONA) [ Heb qēdār ( קֵדָר) ]. El segundo hijo de Ismael (G\u00e9nesis 25:13; 1 Cr\u00f3nicas 1:29). Los -hijos de Ismael- constituyeron un grupo de N \u00e1rabes tribus que florecieron desde la octava a trav\u00e9s de los siglos 4\u00ba BC Cedar, atestiguada desde 738 AC hasta bien entrado el per\u00edodo helen\u00edstico, fue el m\u00e1s poderoso entre ellos (Eph’al 1982: 223-27 ; Knauf 1989: 66, 96-108). Ver ISMAELITAS.<\/p>\n
En los textos asirios y neobabil\u00f3nicos, el nombre de la tribu se da como Qidr, Qidar \/ Qid\u00e2r, Qadr, Qadar \/ Qad\u00e2r y Qudar \/ Qud\u00e2r (Eph’al 1982: 223-24). Como nombre personal, qdr se produce en safaitic, thamudic, nabatean (qdrw) y \u00e1rabe est\u00e1ndar ( qidr y qud\u00e2r ). Entre las tribus beduinas m\u00e1s recientes, estaban Qud\u00eariyyah y Qud\u00ear\u00e2t. Los nombres se derivan de Ar qadara "decretar" o "poseer poder"; esta etimolog\u00eda coincide con el papel desempe\u00f1ado por la tribu de Kedar dentro de la confederaci\u00f3n ismaelita (Knauf 1989: 66).<\/p>\n
En Jerem\u00edas 2:10 (finales del siglo VII a. C. ), Cedar y los kitt\u00eem ("chipriotas", griegos) marcan el E y el oeste del mundo como lo conoc\u00eda el profeta. Jer 49: 28-33, un "or\u00e1culo contra un orgulloso poder del desierto" (Dumbrell 1972), puede reflejar la campa\u00f1a \u00e1rabe de Nabucodonosor de 599\/598 AC. Cedar se menciona en el encabezado y en la introducci\u00f3n del or\u00e1culo solamente (v 28), y puede pertenecer a su edici\u00f3n final m\u00e1s que a su primer enunciado. Los vers\u00edculos 29-33 llaman a los habitantes del desierto, que poseen camellos, ovejas y tiendas, "reino de Hazor" (v 28), "habitantes de Hazor" (v 30) y "Hazor" (v 33). "Hazor" no se refiere a la ciudad conocida en el norte de Palestina, sino al "pa\u00eds de ḥăṣērı̂m,- Caser\u00edos y \/ o recintos fortificados ( v\u00e9ase G\u00e9nesis 25:16; Isa\u00edas 42:11). La descripci\u00f3n del peinado \u00e1rabe en Jerem\u00edas 49:32 se remonta a Jerem\u00edas 25: 23-24, donde la expresi\u00f3n "el pueblo con el borde de su cabello cortado" denota al beduino. Iconogr\u00e1ficamente, este -peinado de Arabia- es bien atestiguada desde el siglo 6 AC a la primera del siglo ANUNCIO (Knauf 1989: 103 . N 564).<\/p>\n
Ezequiel 27:21, una parte de la lista que trata de los "socios comerciales de Tiro", atribuye a los "pr\u00edncipes de Cedar" la entrega de ovejas a los fenicios. Debido a que esta lista todav\u00eda considera que Edom es un \u00e1rea floreciente (27:16), deber\u00eda ser anterior a la conquista de Edom por Nabonido en 553\/552 a. C. Para -Trito-Isa\u00edas-, los cedaritas todav\u00eda son criadores de ovejas paradigm\u00e1ticos, Isa 60: 7 ( finales del siglo VI A.C. ). Knauf (1989: 109) asume que -Cedar y Nebaiot- en Isa 60: 7 ya se refieren a los nabateos, quienes, como clan o subtribu de Cedar, hab\u00edan inmigrado a Edom en el transcurso del siglo VI. Una tablilla cuneiforme de Ṭawı̂l\u00e2n cerca de Petra, fechada en el primer a\u00f1o de Dar\u00edo (probablemente Dar\u00edo I, es decir, 521\/520 a. C.), contiene un contrato para la entrega de ganado peque\u00f1o a Harran en el norte de Siria (Dalley 1984).<\/p>\n
-Deuteroisa\u00edas,- que cree Cedar vivir en el desierto, as\u00ed como entre las rocas y las monta\u00f1as (Isa 42:11), puede igualmente haber situado Cedar en el pa\u00eds que fue Edom (la LXX hace y\u009aby SL -Rock- pueblo -como- habitantes de Petra -). No se puede proponer una fecha firme para Isa 21: 16-17. Los dos vers\u00edculos anuncian la condenaci\u00f3n de Cedar dentro de tres a\u00f1os y caracterizan a los cedaritas como arqueros (v. 17; cf. G\u00e9nesis 21:20). Estos vers\u00edculos forman un ap\u00e9ndice (en prosa y de fecha desconocida) al or\u00e1culo po\u00e9tico "en el desierto" (Isa 21: 13-15), que puede comentar sobre la marcha conquistadora de Nabonido en el 552 a. C.(Galling 1963; Lindsay 1976). El autor de este ap\u00e9ndice puede haber agregado su nota sobre Cedar, porque extra\u00f1aba a los beduinos en 21: 13-15, donde solo se mencionan dos ciudades del norte de Arabia, Ded\u00e1n y Tema. Las relaciones entre Tema y Kedar est\u00e1n documentadas en correspondencia cuneiforme babil\u00f3nica ( UET IV 167, 5-11; Ebeling 1949: 163-64, # 303; Knauf 1989: 75, n. 393), y en una inscripci\u00f3n aramea en una vasija (5a. \/ Siglos IV a. C. ) encontrado en Tema (Livingstone et al. 1983: 108), que dice: -1 vino. Kedar ".<\/p>\n
El Salmo 120 es un lamento de un exiliado en un pa\u00eds beduino (cf. las flechas y el carb\u00f3n de madera de enebro, una planta t\u00edpica del desierto de Arabia N [v 4]), o una queja de una mente pac\u00edfica que compara a sus compatriotas ( en la Jerusal\u00e9n postex\u00edlica?) a beduinos sedientos de sangre (vv 2-7). Mesec, evocado en paralelo a las "tiendas de Cedar" en el verso 5, no puede referirse a una regi\u00f3n en Asia Menor (como en G\u00e9nesis 10: 2; Ezequiel 27:13; 32:26; 38: 2; 39: 1) , sino a un clan o subtribu de Kedar, Ar * M\u00e2sik (Knauf 1989: 72, n. 363).<\/p>\n
Geshem, el adversario de Nehem\u00edas (ver GESHEM) que control\u00f3 el sur de Palestina y el Sina\u00ed, el sur de Transjordania y el noroeste de Arabia a mediados del siglo V a. C. , se origin\u00f3 en la tribu de Cedar, seg\u00fan una inscripci\u00f3n que dej\u00f3 su hijo en Tell el-Maskh\u00fbta. (Dumbrell 1971). El reino de estos dos cedaritas comprend\u00eda toda la Arabia Petraea posterior . Esta observaci\u00f3n apoya la suposici\u00f3n de que los nabateos surgieron de los cedaritas. Dos textos de la 3d siglo AC se refieren a los nabateos bajo el nombre de Cedar: El canto 1: 5 y la Minaean -listas de hier\u00f3dulas-.<\/p>\n
El Cant. 1: 5 menciona las tiendas negras de las tribus de Cedar y Shalmah (ver SHALMA, que MT vocaliza como -Salom\u00f3n-). En el siglo III a. C. , Shalmah era una tribu del sur de los nabateos. Esto no deja muchas opciones entre las tribus \u00e1rabes contempor\u00e1neas para la identificaci\u00f3n de Kedar.<\/p>\n
Las llamadas "listas de hier\u00f3dulas" minaeas (para los textos, cf. Garbini 1974: 115-24, M 392-97) son en realidad certificados de matrimonio epigr\u00e1ficos, establecidos en el templo principal de la capital minaean por comerciantes de uno de sus colonias comerciales en Arabia o en las costas del Mediterr\u00e1neo que se hab\u00edan casado con mujeres de su pa\u00eds invitado y ahora anunciaban p\u00fablicamente sus matrimonios en casa. Estas listas, principalmente del siglo 3d a. C., contienen todas las "direcciones" de sus socios comerciales conocidos de otras fuentes, con la excepci\u00f3n de los nabateos. Se pueden identificar todas las principales ciudades nativas o tribus de las esposas, con la excepci\u00f3n de Kedar, que aparece tres veces en estas listas. Por lo tanto, de Cant 1: 5 y las listas de Minaean se puede concluir que los nabateos eran conocidos como kedaritas al menos por algunos de sus vecinos hasta el siglo III AC (Knauf 1989: 106-8).<\/p>\n
Plinio el Viejo es el \u00faltimo autor que se refiri\u00f3 a Cedar. Seg\u00fan HN 5. 11 (12), 65, los Cedrei viven al S de la pen\u00ednsula del Sina\u00ed, los Cauchbei (\u00a1sic!) E de ellos, y ambos tienen a los nabateos como vecinos. Esta geograf\u00eda no tiene sentido. Plinio puede citar una fuente de los siglos IV \/ III a. C. que no comprendi\u00f3 del todo. Su fuente puede haber tratado de representar la emancipaci\u00f3n de la nueva tribu nabatea de su anterior papel subordinado dentro de la tribu de Kedar.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dalley, S. 1984. The Cuneiforn Tablet de Tell Tawilan. Levante 16: 19-22.<\/p>\n
Dumbrell, WJ 1971. Los cuencos de Tell el-Maskhuta y el "Reino" de Qedar en el per\u00edodo persa. BASO R 203: 33-44.<\/p>\n
—. 1972. Jerem\u00edas 49, 29-33. Un or\u00e1culo contra un orgulloso poder del desierto. AJBA 5\/1 : 99-109.<\/p>\n
Ebeling, E. 1949. Neubabylonische Briefe. ABAW NF 30. Munich.<\/p>\n
Eph’al, I. 1982. The Ancient Arabs. N\u00f3madas en las fronteras del Creciente F\u00e9rtil, siglos IX-V aC Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Galling, K. 1963. Jesaja 21 im Lichte der neuen Nabonidtexte. P\u00e1ginas. 49-62 en Tradition und Situation (A. Weiser festschrift). G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Garbini, G. 1974. Iscrizioni sudarabiche, I: Iscrizioni minee. Ricerche X. N\u00e1poles.<\/p>\n
Knauf, EA 1989. Ismael. 2d ed. ADPV . Wiesbaden.<\/p>\n
Lindsay, J. 1976. The Babylonian Kings and Edom, 605-550 BC PEQ 108: 23-39.<\/p>\n
Livingstone, A. y col. 1983. Taima ‘ : Sondeos recientes y nuevo material inscrito. Atlal 7: 102-16.<\/p>\n
ERNST AXEL KNAUF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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