KEISAN, DIGA<\/b> (MR 164253). Un sitio en medio de la llanura de Acre.<\/p>\n
A. Nombre e identificaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
El nombre \u00e1rabe moderno del sitio, Tell Keisan, puede significar "de traici\u00f3n" y est\u00e1 atestiguado desde el siglo XII en adelante en las cr\u00f3nicas \u00e1rabes. Presumiblemente se refiere a un evento militar ahora olvidado. Ninguna de las identificaciones propuestas de Keisan con una ciudad b\u00edblica es convincente. Kishion en Josh 19:20 (R. Dussaud y A. Alt) se basa en la similitud del sonido con Tel Qison (o Kison) le\u00eddo en ciertos mapas, pero el nombre est\u00e1 equivocado; adem\u00e1s, el Cis\u00f3n va mucho m\u00e1s lejos hacia el S. El mismo comentario se aplica a Allammelech (Josu\u00e9 19:26): el wadi de ese nombre pasa demasiado lejos al S. Achshaph (Josu\u00e9 19:25) es un candidato m\u00e1s serio, ya que a menudo se menciona en asociaci\u00f3n con Acco. Ver ACHSHAF. El papiro Anastasi I habla de Achshaph y parece colocarlo a la S de Acco, que no es el caso de Tell Keisan, e implica que una ciudad separa a los dos, lo que no es posible. Pero este texto egipcio no es f\u00e1cil de interpretar. Otra posibilidad es Mishal (Jos. 19:26; Y. Aharoni), pero ning\u00fan argumento respalda este punto de vista; otras tres o cuatro ciudades mencionadas en la lista de Josu\u00e9 tambi\u00e9n son posibles candidatas, pero no hay forma de decidir entre ellas. Por lo tanto, cualquier referencia a la Biblia es problem\u00e1tica y es mejor tener algo de cautela. Es probable que esta regi\u00f3n nunca estuvo bajo control israelita. Las listas de Joshua deben mucho a redactores posteriores y pueden derivar de un registro de comunidades jud\u00edas postex\u00edlicas. Una teor\u00eda sugiere que Keisan fue una de las veinte ciudades otorgadas por Salom\u00f3n al rey de Tiro (1 Reyes 9: 11-13) y, por lo tanto, pertenec\u00eda a la regi\u00f3n de Kabul. Hay un pueblo con este nombre a unos 8 km de Keisan, pero no est\u00e1 claro si debe identificarse con el Kabul de 1 Reyes 9: 10-14. El texto de los Reyes menciona a Kabul en Galilea sin m\u00e1s detalles. Seg\u00fan la lista de Josu\u00e9 19, Kabul est\u00e1 situada m\u00e1s bien al N, en lo que ahora es el S L\u00edbano. El pueblo de Kabul es el Cabor de los cruzados, que puede reflejar un top\u00f3nimo m\u00e1s antiguo cercano al \u00e1rabe.kebir, por ejemplo, y sugerir\u00eda que el Kabul de hoy es un nombre reciente. En cualquier caso, la Biblia nos dice que el regalo de Salom\u00f3n no agrad\u00f3 al rey de Tiro, lo cual no cuadrar\u00eda con la riqueza agr\u00edcola y comercial de la llanura de Acco. Lo cierto es que Keisan pertenece a la regi\u00f3n fronteriza entre las colinas de la Baja Galilea y la costa (S Fenicia).<\/p>\n
B. descripci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
El tell es una masa imponente en el coraz\u00f3n de la llanura de Acco. La cima plana y ovalada (250 m \u00d7 300 m) domina la llanura a una altura de 28 m. Est\u00e1 a 8 km del mar en l\u00ednea recta y a solo 4 km de las colinas de la Baja Galilea. Los habitantes prehist\u00f3ricos ocuparon el sitio cuando solo era un mont\u00edculo rocoso cerca de los pantanos y la orilla del r\u00edo que proporcionaba abundante caza. Posteriormente su posici\u00f3n en el centro de la vega lo convertir\u00eda en un excelente sitio agr\u00edcola. La caza (tanto de aves como de animales) y la pesca en las marismas, las ricas tierras agr\u00edcolas, la proximidad tanto al mar como a la monta\u00f1a, significaban que Keisan era un v\u00ednculo importante entre los pastores de la regi\u00f3n monta\u00f1osa y los comerciantes de la costa. Esto contribuy\u00f3 a su prosperidad a lo largo de tres milenios, una prosperidad fundada en una econom\u00eda equilibrada que integra todos los sistemas de intercambio.<\/p>\n
C. Historia de las excavaciones<\/b> <\/p>\n
Una expedici\u00f3n inglesa en 1935 y 1936 dirigida por J. Garstang y A. Rowe fue interrumpida por los disturbios en Palestina en ese momento: se hicieron muchos da\u00f1os y la casa de la expedici\u00f3n fue incendiada. Peor a\u00fan, la mayor\u00eda de los documentos y hallazgos que se hab\u00edan llevado a Liverpool, la sede de la expedici\u00f3n, fueron destruidos por los bombardeos de 1941. En 1970, la Ecole Biblique llev\u00f3 a cabo 8 campa\u00f1as entre 1971 y 1980 bajo la direcci\u00f3n sucesiva de J. Prignaud. , J. Briend y J.-B. Humbert.<\/p>\n
D. Los resultados de las excavaciones<\/b> <\/p>\n
La excavaci\u00f3n inglesa hab\u00eda demostrado que la ciudad fue fundada a principios de la EB, cuando goz\u00f3 de su mayor extensi\u00f3n, dentro de murallas de adobe.<\/p>\n
En la MB, la ciudad era menos extensa, pero ten\u00eda una muralla cicl\u00f3pea a la mitad de la pendiente. El pozo, de m\u00e1s de 20 m de profundidad, fue cavado al pie del tell en la MB y ha continuado aportando agua en tal cantidad que sirvi\u00f3 para el riego de jardines cercanos hasta principios de este siglo. De esta \u00e9poca proceden los bloques estructurales que llevan jerogl\u00edficos egipcios que pueden datar de la campa\u00f1a de Seti I, que march\u00f3 desde Meguido hacia Tiro y Sid\u00f3n en 1303 a. C.<\/p>\n
Las excavaciones de 1936 revelaron un asentamiento pr\u00f3spero en el siglo XIII y durante toda la Edad del Hierro I, pero sugirieron una brecha completa para la Edad del Hierro II, despu\u00e9s del 900 a. C. La Ecole Biblique estaba particularmente interesada en el per\u00edodo del 1200 a. C. Sus hallazgos confirmaron la importancia del hierro Edad I, pero pudieron mostrar continuidad de ocupaci\u00f3n desde ese momento hasta el siglo II a. C.<\/p>\n
El nivel m\u00e1s profundo (13) estaba bajo una gruesa capa de destrucci\u00f3n. La cer\u00e1mica encaja perfectamente en la tradici\u00f3n de LB, pero tambi\u00e9n tiene caracter\u00edsticas espec\u00edficas de la Edad del Hierro I. Es un estilo de transici\u00f3n. La presencia de Mycenaean IIIC muestra que los Pueblos del Mar se hab\u00edan asentado en el \u00e1rea antes de la destrucci\u00f3n de Keisan. La destrucci\u00f3n puede haber sido el resultado de una nueva ola de Pueblos del Mar que buscaban un lugar para asentarse, pero tambi\u00e9n puede haber sido debido a alguna lucha local, que aparentemente caracteriz\u00f3 todo el per\u00edodo LB. Este nivel es el que ve el comienzo de la Edad del Hierro, y parecer\u00eda que en arqueolog\u00eda no hay ning\u00fan evento que marque la transici\u00f3n del Bronce al Hierro.<\/p>\n
El siguiente nivel (12) perteneci\u00f3 ciertamente a otro grupo cuyo dominio en el sitio era precario: las estructuras son modestas y aparecen los primeros tiestos llamados -Filisteos-. Antes de finales del siglo XII, la ciudad fue s\u00f3lidamente reconstruida (nivel 11), pero estuvo ocupada por poco tiempo. Pronto fue destruido o abandonado, y solo se reconstruy\u00f3 con estructuras pobres de adobe, en tres o cuatro etapas durante la primera mitad del siglo XI. Bajo una influencia dif\u00edcil de definir, la reconstrucci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en\u00e9rgicamente (nivel 9) y de acuerdo con un elaborado esquema de urbanismo: una serie de casas tipo m\u00f3dulo que forman una l\u00ednea s\u00f3lida en la parte superior de la pendiente, dispuestas para evitar la incursi\u00f3n de asaltantes. a la ciudad que no ten\u00eda muralla. El m\u00f3dulo estaba dividido en dos o cuatro compartimentos que ten\u00edan cierta afinidad con la -casa de cuatro habitaciones- que iba a ser caracter\u00edstica de la Edad del Hierro. Apareci\u00f3 un tipo de alfarer\u00eda que integraba rasgos chipriotas y levantinos con la base anterior heredada de los mic\u00e9nicos. De hecho, a lo largo de toda la Edad del Hierro I, la costa palestina recibi\u00f3 constantemente nuevos grupos de poblaci\u00f3n e influencias provenientes del mar. La prosperidad atestiguada en el siglo XI es testigo de un per\u00edodo de paz y de una econom\u00eda innegablemente exitosa. El excepcional espesor de los sedimentos del Hierro I contrasta con la delgadez de los de otros sitios de la regi\u00f3n durante el mismo per\u00edodo. Probablemente esto se deba a que Keisan, situado tierra adentro desde la costa mientras dominaba un territorio rico, se convirti\u00f3 en el lugar de refugio en un per\u00edodo de disturbios prolongados. A pesar de todo, El nivel 9 finalmente fue destruido por un incendio ca. 1000ANTES DE CRISTO marcando el final de un per\u00edodo de prosperidad que hab\u00eda durado un milenio. Los ejemplos finales de la cer\u00e1mica -filistea- desaparecieron. Ser\u00eda arbitrario ver en la destrucci\u00f3n de Keisan los efectos de la campa\u00f1a del rey David en el N de Palestina, que es de cuestionable historicidad. En cambio, la destrucci\u00f3n debe verse como obra de una marea de n\u00f3madas arameos que, en un momento en el que el Levante estaba desestabilizado, se enfrentaron a Galilea y al rico reino de Tiro al que pertenec\u00eda Keisan.<\/p>\n
La renovaci\u00f3n de la ocupaci\u00f3n (nivel 8) se produjo de inmediato, pero una vez m\u00e1s fue indistinguible, con una clara impronta fenicia. A\u00fan as\u00ed, la escala modesta del asentamiento es sorprendente: Keisan era una peque\u00f1a aldea en el borde del reino de Tiro durante el per\u00edodo de la monarqu\u00eda israelita (niveles 7, 6, 5). Esta interpretaci\u00f3n refleja los resultados de la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica en el conjunto de esta regi\u00f3n. A pesar de varias ciudades que est\u00e1n mejor construidas, las llamadas ciudades -salom\u00f3nicas-, los sitios del antiguo Israel nunca recuperaron la prosperidad que hab\u00edan disfrutado en la Edad del Bronce.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, el repunte que sigui\u00f3 a la ocupaci\u00f3n neoasiria (nivel 4) parece un verdadero renacimiento. Se sabe que el nuevo poder practic\u00f3 el desplazamiento sistem\u00e1tico de poblaciones. Keisan, aunque no hay rastro de destrucci\u00f3n, fue reconstruido seg\u00fan un plan totalmente nuevo y con casas m\u00e1s peque\u00f1as. Posiblemente un grupo deportado por el poder imperial era la sangre nueva que necesitaba Keisan. En cualquier caso, la cantidad, calidad y novedad de la cer\u00e1mica marca sin lugar a dudas un cambio radical. Sin embargo, la influencia no proviene del E, sino del N. La influencia de Fenicia nunca fue mayor, y lo mismo ocurre con su apertura a Chipre. La administraci\u00f3n de los conquistadores fue tolerante pero no obstante eficaz, como se infiere de una tablilla cuneiforme que da una lista de raciones para los trabajadores; Sin duda, se foment\u00f3 el comercio exterior.BC No se sabe lo que ten\u00edan, a pesar de las breves inscripciones que a veces tienen; el petr\u00f3leo se export\u00f3 de Palestina. Keisan pertenec\u00eda a una regi\u00f3n que era como una "f\u00e1brica" comercial chipriota. Hay abundantes restos de nuevos tipos de tarros: m\u00e1s peque\u00f1os, m\u00e1s ligeros, mejor horneados, con la fuerza necesaria para el comercio exterior; se han encontrado en contextos del siglo VII a. C. hasta las costas de Espa\u00f1a y la costa atl\u00e1ntica de Marruecos, y muestran la vitalidad de los puertos comerciales del Levante.<\/p>\n
Sin embargo, dos destrucciones consecutivas afectaron el sitio, quiz\u00e1s expediciones punitivas de Assurbanipal a mediados del siglo VII. Es posible que una brecha en la ocupaci\u00f3n precediera al per\u00edodo persa (nivel 3).<\/p>\n
Keisan fue reconstruido, pero dej\u00f3 de ser un centro administrativo. Sin embargo, su funci\u00f3n fue un intercambio entre la sierra y el mar continu\u00f3 durante varios siglos de paz, lo que favoreci\u00f3 el comercio. El v\u00ednculo con el Mediterr\u00e1neo sigui\u00f3 siendo esencial y el comercio con las islas griegas y las costas de Asia se expandi\u00f3 continuamente hasta el siglo III. Con la creaci\u00f3n de Acco \/ Ptolemais como capital regional, Keisan se convirti\u00f3 en nada m\u00e1s que un suburbio de este gran puerto helen\u00edstico (nivel 2).<\/p>\n
Keisan fue finalmente abandonado antes de finales del siglo II a. C. La campa\u00f1a de Sim\u00f3n Macabeo contra Ptolomeo en 163 a. C. puede haber dado el golpe de gracia final. Sin embargo, Keisan tuvo dos avivamientos, el primero durante la \u00e9poca de Justiniano, cuando se construy\u00f3 una iglesia en la cima (nivel 1); el segundo, cuando Saladino eligi\u00f3 el punto estrat\u00e9gico que domina Acre desde el que dirigir el asedio de 1189.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Briend, J. y Humbert, J.-B. 1980. Tell Keisan 1971-1976, Une cit\u00e9 ph\u00e9nicienne en Galil\u00e9e. Par\u00eds.<\/p>\n
Humbert, J.-B. 1982. Notas y noticias: Tell Keisan, 1979, 1980. IEJ 32: 61-64.<\/p>\n
Sigrist, RM 1982. Une tablette cun\u00e9iforme de Tell Keisan. IEJ 32: 32-35.<\/p>\n
Spycket A. 1973. Le culte du Dieu-Lune \u00e0 Tell Keisan. RB 80\/3: 384-95.<\/p>\n
JEAN-BAPTISTE HUMBERT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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