KHAFAJE. <\/b>Un sitio en Irak en la margen izquierda del r\u00edo Diyala, SE de tell Asmar. Excavaciones clandestinas particularmente vigorosas poco despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial llamaron la atenci\u00f3n de la comunidad cient\u00edfica sobre esta regi\u00f3n de la rama inferior del Diyala, y el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago decidi\u00f3 en 1929 explorar cuatro de sus principales relatos: Asmar, Ischaeli, Agrab y Khafaje.<\/p>\n
Este \u00faltimo sitio, formado por un conjunto de tres cerros principales (A, BC y D) de desigual importancia y pertenecientes a diferentes \u00e9pocas, ha resultado ser bastante rico. P. Delougaz dirigi\u00f3 la investigaci\u00f3n para las primeras siete expediciones bajo el patrocinio del Instituto Oriental (1930 a 1937) y bajo una expedici\u00f3n conjunta del Museo Universitario de la Universidad de Pensilvania y las Escuelas Estadounidenses de Investigaci\u00f3n Oriental para las dos campa\u00f1as finales en 1937 y 1938.<\/p>\n
Tell D, de unos 400 m por 250 m, ha sido explorado s\u00f3lo m\u00ednimamente; contiene, aparentemente, las ruinas de una peque\u00f1a fortaleza y dos templos, uno dedicado a Sin. Se desconoce el nombre de esta instalaci\u00f3n.<\/p>\n
Tell BC, de mayores dimensiones (m\u00e1s de 500 m por 400 m) es una fortaleza construida por el hijo de Hammurabi y conocida con el nombre de Dur-Samsuiluna (-fortaleza de Samsuiluna-). Detr\u00e1s de un muro de cerramiento de 5 m de espesor, se ha encontrado una gran residencia de 1200 m cuadrados, pero las excavaciones no se han continuado el tiempo suficiente para dar una imagen precisa de la instalaci\u00f3n.<\/p>\n
Es decir A que ha sido objeto de la m\u00e1s exhaustiva investigaci\u00f3n. De forma oblonga (unos 900 m por 400 m), la ciudad que contiene fue conocida a finales del tercer milenio con el nombre de "Tuttub". Sin embargo, su historia resulta m\u00e1s del conocimiento obtenido de hallazgos arqueol\u00f3gicos que de fuentes textuales, que no se han encontrado en gran n\u00famero. Sus or\u00edgenes se encuentran en el per\u00edodo predin\u00e1stico, sin duda durante la fase generalmente conocida con el nombre de Jemdet-Nasr, alrededor del 3000 a. C.; es durante este per\u00edodo que se datan las cinco primeras fases del templo de Sin. Es posible que la ciudad estuviera m\u00e1s a menudo bajo el control de Eshnunna (d\u00edgale a Asmar), pero es imposible conocer el curso de los acontecimientos para este per\u00edodo temprano. Sin embargo, su importancia real, al menos si se conf\u00eda en los monumentos desenterrados, data de la \u00e9poca din\u00e1stica temprana, cuando las mejoras al Templo Oval muestran que la ciudad pose\u00eda los medios para acometer obras de enorme envergadura. Es a este per\u00edodo al que pertenece el mayor n\u00famero de monumentos descubiertos. Pero despu\u00e9s de este per\u00edodo, la ciudad volvi\u00f3 a disfrutar de una importancia real, al menos durante ciertos per\u00edodos. Los cimientos de un gran edificio datan del per\u00edodo Agade encontrados en el Nparte de la ciudad muestran que todav\u00eda sent\u00eda la necesidad de construir edificios que claramente entraran en la categor\u00eda de palacios. Adem\u00e1s, alrededor de 1900 Tuttub se liber\u00f3 del dominio natural de Eshnunna, su vecino, y durante unos treinta a\u00f1os conoci\u00f3 la independencia. La incorporaci\u00f3n de la regi\u00f3n al imperio de Hammurabi, en el siglo XVIII, estuvo acompa\u00f1ada de un debilitamiento y una pobreza creciente que supuso el fin de la vida urbana en Tuttub como en todas las dem\u00e1s ciudades vecinas.<\/p>\n
La principal ruina es claramente el Templo Oval. El primero de los santuarios de este tipo que se ha encontrado en Mesopotamia, presenta una organizaci\u00f3n que expresa espacialmente la progresi\u00f3n de lo profano a lo sagrado mediante una elevaci\u00f3n progresiva de los niveles de ocupaci\u00f3n. La forma general, irregular, est\u00e1 creada por un cerramiento aproximadamente elipsoidal de 74 m por 54 m orientado NW -SE a unos 40 cmm\u00e1s alto que la superficie circundante; se llega a este nivel ligeramente elevado por una \u00fanica entrada al NO que da a un espacio abierto estrechamente asociado a la Casa D ubicada al N entre los dos recintos. Casi frente a la entrada, un portal monumental permite entrar en un segundo recinto casi conc\u00e9ntrico en el que una escalera de cuatro escalones marca un nuevo nivel de elevaci\u00f3n. Se llega entonces a un gran patio trapezoidal con habitaciones distribuidas en todo su per\u00edmetro. Sin duda se pretend\u00edan dos funciones: permitir la realizaci\u00f3n de los ritos que se realizaban al aire libre y permitir el acceso a la terraza seis metros m\u00e1s arriba que ocupa toda la parte SE; aunque no se ha encontrado ning\u00fan rastro, probablemente en la cumbre se encontraba un templo que formaba el v\u00e9rtice de la progresi\u00f3n.<\/p>\n
Entre los restos materiales que se han recogido se encuentran varias estatuillas de piedra, una placa votiva y un grupo de tres estatuillas de cobre de pie sobre un pedestal circular de cuatro pies. No sabemos el nombre de la deidad adorada en el Templo Oval, pero el santuario parece ser caracter\u00edstico del Per\u00edodo Din\u00e1stico Temprano. Fue construido durante el transcurso de la segunda fase del per\u00edodo ( ED II) y parece haber estado en uso hasta el imperio de Agade, habiendo sufrido varias reconstrucciones y reformas.<\/p>\n
El Templo del Pecado se encuentra a unos 50 m al E; se trata en realidad de un peque\u00f1o santuario cuya notoriedad proviene m\u00e1s del minucioso estudio realizado por los excavadores que de la importancia del lugar. La fase m\u00e1s antigua recuperada se remonta al per\u00edodo Jemdet-Nasr y la m\u00e1s reciente se ha fijado al final de la Din\u00e1stica Temprana; diez grandes fases arquitect\u00f3nicas nos permiten seguir la evoluci\u00f3n del peque\u00f1o templo urbano y sus reformas; la parte m\u00e1s importante consiste en una sala rectangular NW-SE equipada con una plataforma construida contra la pared NW (la ubicaci\u00f3n del trono del dios) y, a veces, pedestales paralelep\u00edpedos o cil\u00edndricos (probablemente mesas de ofrenda). Las estructuras contiguas se ubicaron a lo largo de los dos lados; hacia el E se extend\u00eda un patio que fue importante para el transcurso de la historia del edificio. Tambi\u00e9n es de destacar un tercer templo dedicado a Nintu, y sobre todo,<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Delougaz, P. 1940. El templo oval de Khafajah. OIP 53. Chicago.<\/p>\n
Delougaz, P. y Lloyd, S. 1942. Pre-sargonid Temples in the Diyala Region. OIP 57. Chicago.<\/p>\n
Delougaz, P .; Hill, D .; y Lloyd, S. 1967. Casas privadas y tumbas en la regi\u00f3n de Diyala. OIP 88. Chicago.<\/p>\n
Frankfort, H. 1942. Escultura del tercer milenio antes de Cristo de Tell Asmar y Khafajah. OIP 57. Chicago.<\/p>\n
—. 1943. M\u00e1s esculturas de la regi\u00f3n de Diyala. OIP 60. Chicago.<\/p>\n
Heinrich, E. 1982. Die Tempel und Heiligt\u00fcmer im alten Mesopotamien. Berlina.<\/p>\n
JEAN-CL. MARGUERON<\/p>\n
Trans. Stephen Rosoff<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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