KIR<\/b> (LUGAR) [Heb qı̂r ( קִיר) ]. Al parecer, el nombre de dos lugares mencionados en la Biblia hebrea. La palabra q\u00eer en hebreo significa "muro", pero en moabita significa "ciudad".<\/p>\n
1.<\/b> Una ciudad moabita (Isa\u00edas 15: 1), probablemente la misma que Kir-Hareseth (Isa\u00edas 16: 7), la actual Kerak. Aunque la LXX de Isa 15: 1 tiene que teichos, -el muro, fortaleza-, la mayor\u00eda de las traducciones consideran el heb q\u00eer como un nombre propio. Isa\u00edas present\u00f3 su or\u00e1culo contra Kir refiri\u00e9ndose a la destrucci\u00f3n repentina de Ar y Kir; el primero se identifica a menudo con Rabbah, pero esto est\u00e1 lejos de ser seguro. Por lo tanto, despu\u00e9s de citar dos de las ciudades m\u00e1s importantes de Moab, Isa\u00edas 15-16 enumera muchos otros nombres de lugares moabitas, todos los cuales est\u00e1n bajo el juicio de Yahweh.<\/p>\n
GERALD L. MATTINGLY<\/p>\n
2.<\/b> El hogar original de los arameos (Am\u00f3s 9: 7) y el lugar al que fueron exiliados por los asirios (2 Reyes 16: 9; cf. Am\u00f3s 1: 5). Kir tambi\u00e9n se menciona (junto con Elam) en Isa 22: 6. LXX A traduce Kir como el Cirene libio en 2 Reyes 16: 9 (seguido de Vg), pero por lo dem\u00e1s Kir no es un lugar en la LXX. Para este vers\u00edculo, en lugar del nombre propio, el griego apōkisen, "removido". Tiene ek bothrou para Am\u00f3s 9: 7: Dios sac\u00f3 a los sirios "del abismo (el foso, la fosa)". Este podr\u00eda ser un recinto para la recepci\u00f3n de exiliados, o podr\u00eda ser el sentido del humor del escritor, su opini\u00f3n sobre los enemigos arameos. El griego de Am\u00f3s 1: 5 es epiklētos: los sirios ser\u00e1n llevados cautivos. La LXX de Isa 22: 6 describe una "reuni\u00f3n" ( Gr . Synagōgē ) para la batalla.<\/p>\n
John Gray ( 1 y 2 Reyes OTL , 633) identific\u00f3 q\u00eer -como un sustantivo com\u00fan, ‘la ciudad’, es decir, la capital asiria, N\u00ednive, cf. Estambul, una corrupci\u00f3n de eis ten polin (‘a la ciudad’). Los asirios se refer\u00edan regularmente a su ciudad santa de Assur como "la ciudad", y la deportaci\u00f3n a "la ciudad" puede referirse a la dedicaci\u00f3n de los prisioneros de guerra. Creemos que no hay conexi\u00f3n con q\u00eer mencionado en Am\u00f3s 9: 7 como el hogar original de los arameos. Esto lo consideramos una corrupci\u00f3n de qeraqir, cf. Plural roto \u00e1rabe, que significa ‘pozos de agua’ u oasis de la estepa del norte de Arabia ". Los or\u00edgenes o la tierra nativa de los arameos (Am\u00f3s 9: 7) son oscuros, por lo que este vers\u00edculo no es \u00fatil en s\u00ed mismo. Literatura asiro-babil\u00f3nica del siglo XIVBC SE refiere a Arimi, o Ahlame, n\u00f3madas que deambulan por el desierto al oeste de Mesopotamia (Gehman NWDB , 57). Los arameos aparecen en los registros del cuarto a\u00f1o ( ANET , 275) de Tiglat-pileser I (1115-1077). May ( Amos OTL, 157-58) se\u00f1ala la migraci\u00f3n de arameos al \u00e1rea a principios del siglo XII. Estos datos no descartar\u00edan un origen arameo en el desierto cerca de S Mesopotamia como m\u00e1s o menos "adyacente" al Ir\u00e1n de hoy.<\/p>\n
Los or\u00e1culos prof\u00e9ticos eran poes\u00eda, sin embargo, y quiz\u00e1s la met\u00e1fora de Amos no deber\u00eda tomarse demasiado literalmente. Estaba haciendo un punto teol\u00f3gico sobre el poder de Dios sobre varias personas y tierras, y la preocupaci\u00f3n de Dios por los dem\u00e1s, no solo por los israelitas. Tambi\u00e9n puede haber una amenaza (Am\u00f3s 1: 5) de que as\u00ed como los sirios pueden ser enviados de regreso al lugar de donde vinieron, tambi\u00e9n pueden los israelitas (cf. Gordon IDB 3: 36). May ( Amos OTL, 31) ofrece la interpretaci\u00f3n de que Yahv\u00e9 enviar\u00e1 a los arameos de regreso a Kir, borrando sus logros, -la abrogaci\u00f3n completa de la orgullosa historia pol\u00edtica de los arameos- (Wolff Joel y Amos Hermeneia , 157). Yahv\u00e9 hace historia y la cancela.<\/p>\n
Se ha sugerido que Elam y Kir en Isa 22: 6 son fuentes de mercenarios en el ej\u00e9rcito asirio. La asociaci\u00f3n de los dos pa\u00edses sugiere proximidad en la geograf\u00eda, pero Am\u00f3s 9: 7 tiene a Egipto, Caftor (\u00bfCreta?) Y Kir juntos, por lo que uno podr\u00eda dudar de la proximidad como necesaria. A\u00fan as\u00ed, se podr\u00eda suponer que Kir es un pa\u00eds de Mesopotamia sobre la base de Isa 22: 6. Isa 21: 2 relata a Elam y Media, por lo que esto podr\u00eda fortalecer la visi\u00f3n de proximidad de Elam y Kir en Isa 22: 6. Gehman ( NWDB , 540) not\u00f3 la identificaci\u00f3n de Kir con la llanura entre el r\u00edo Tigris y Elam. Astour ( IDBSup , 524) relaciona q\u00eer, semita occidental para "muro", con el Akk duru,como traducci\u00f3n del nombre de la ciudad Der, E del bajo Tigris, en la carretera principal de Elam a Babilonia. Tiglat-pileser III (745-727 a. C. ) traslad\u00f3 a sus ciudadanos a Damasco en 738, y en 732 ciudadanos de Damasco exiliados a Duru. En el per\u00edodo neobabil\u00f3nico, fue la capital de la provincia de Gutium. Su gobernador, Gubaru, se uni\u00f3 a Ciro y fue el primero con sus tropas en entrar a Babilonia en 539. Si esta identificaci\u00f3n del Kir b\u00edblico es correcta, uno esperar\u00eda que entre las tropas de Gubaru fueran descendientes de los damascenos del 732 a. C.<\/p>\n
Varios eruditos han sugerido la identificaci\u00f3n de Kir como un pa\u00eds por el r\u00edo Kur (Kuros, Kurros) que comienza en el norte de Armenia, desemboca en Araxes y desemboca en el Mar Caspio (Keil nda, 404; ndb 244-45). Otra sugerencia alternativa para Kir es la mencionada anteriormente por Gehman. Kir puede ser la regi\u00f3n monta\u00f1osa, el-Kaiyara, una cadena que marca el l\u00edmite norte de Siria.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Keil, CF nda 1-2 Reyes. Vol. 3 del Comentario sobre el Antiguo Testamento. Trans. J. Martin. Grandes r\u00e1pidos. Repr. 1980.<\/p>\n
—. ndb Los Doce Profetas Menores. Vol. 10 del Comentario sobre el Antiguo Testamento. Trans. J. Martin. Grandes r\u00e1pidos. Repr. 1986.<\/p>\n
HENRY O. TOMPSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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