KITTIM<\/b> [Heb kittı̂m ( כִּתִּים) ]. En la Tabla de las Naciones, la palabra se refiere a los descendientes de Jav\u00e1n (G\u00e9nesis 10: 4; cf.1 Cr\u00f3nicas 1: 7), pero en otros pasajes, la palabra se refiere a un lugar (cf. Nm 24:24; Dan 11 : 30; 1 Macc 1: 1).<\/p>\n
Los Kittim son descendientes de Jav\u00e1n, nieto de No\u00e9 hasta Jafet, seg\u00fan la Tabla de las Naciones (G\u00e9nesis 10: 4; y la genealog\u00eda paralela en 1 Cr\u00f3nicas 1: 7). Est\u00e1n asociados con los pueblos de la regi\u00f3n del Egeo y el E Mediterr\u00e1neo. Balaam nota este v\u00ednculo mar\u00edtimo en su cuarto or\u00e1culo (N\u00fam. 24:24), donde predice que los barcos de Kittim causar\u00e1n dificultades a Assur, aparentemente los asirios, y Eber, posiblemente antepasados de los hebreos (ver G\u00e9nesis 10: 21-25). . Esto probablemente se refiere a la incursi\u00f3n de los Pueblos del Mar en el Levante durante el siglo XIII a. C.Daniel 11:30 tambi\u00e9n menciona los barcos de Kittim, y Jer 2:10 y Ezequiel 27: 6 se refieren a su entorno mar\u00edtimo. En el \u00faltimo texto, su \u00e1rea es una fuente de madera utilizada en la construcci\u00f3n de barcos fenicios. Tambi\u00e9n ser\u00e1 la fuente de las noticias de la destrucci\u00f3n de la principal ciudad fenicia, Tiro, seg\u00fan Isa 23: 1. Su distancia de Fenicia se enfatiza en Isa 23:12, ya que ni siquiera la huida a ese lugar lejano proporcionar\u00e1 refugio. La distancia tambi\u00e9n se enfatiza en Jerem\u00edas 2:10.<\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo se deriva aparentemente del nombre de la ciudad de Kition ( Phoen kt o kty; Eg ktn; cf. Josephus Ant 1.28), que est\u00e1 cerca de la actual L\u00e1rnaca en la costa centro-sur de Chipre. Fue un sitio de gran importancia desde al menos la Edad del Bronce (Barnett 1975: 370, 376). Algunas de las referencias del Antiguo Testamento podr\u00edan referirse a la ciudad misma, pero el t\u00e9rmino parece haber expandido su alcance para cubrir toda el \u00e1rea (N\u00fameros 24:24; Isa 23: 1; Ezequiel 27: 6).<\/p>\n
Incluso una mayor expansi\u00f3n del t\u00e9rmino es evidente en algunas de las primeras versiones del Antiguo Testamento y en los Ap\u00f3crifos. 1 Mac 1: 1 se refiere a Kittim como el lugar de nacimiento de Alejandro el Grande, a quien se identifica en ese vers\u00edculo como "Alejandro de Macedonia". El t\u00e9rmino ha ampliado as\u00ed su uso hacia el oeste para significar la pen\u00ednsula griega. El Targum Onkelos lo ampl\u00eda a\u00fan m\u00e1s en su lectura de Kittim en N\u00fam. 24:24 como Roma. La Vulgata lee este vers\u00edculo como Italia, al igual que Ezequiel 27: 6 y Dan 11:30. Parece que el t\u00e9rmino podr\u00eda haberse vuelto proverbial, refiri\u00e9ndose a un lugar o personas muy alejadas del \u00e1mbito habitual de Israel, al igual que Tombuct\u00fa se usa en ingl\u00e9s estadounidense. Esto encajar\u00eda bien en el contexto de N\u00fam. 24:24, Isa. 23:12, Jer. 2:10 y Dan. 11:30. El sir\u00edaco Peshitta tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 la distancia geogr\u00e1fica de Kittim al leerlo como China (Cathay).<\/p>\n
En la ostraca de finales del siglo VII a. C. QUE SE encuentra en Arad, en el desierto de Judea, se menciona a Kittim con nombres griegos (Aharoni 1968: 11). Esto podr\u00eda apuntar a la existencia de soldados griegos, si no chipriotas, al servicio del rey israelita, Jos\u00edas.<\/p>\n
El Midrash Pesher de Habacuc refleja el contexto hist\u00f3rico y socio-religioso de sus autores esenios durante la ocupaci\u00f3n romana de Palestina. El Pesher interpreta a los caldeos que oprimir\u00e1n a Israel seg\u00fan el texto can\u00f3nico de Habacuc (1: 6) como el Kittim (2.12). En Pesher, estos kittim tienen dominio sobre un Israel que es ap\u00f3stata a los ojos de la comunidad separatista de Qumran. Estos Kittim vendr\u00e1n de tierras costeras lejanas para infligir atrocidades a todos los pueblos (3.9-11), y su poder causar\u00e1 temor universal (3.4). Su lejana patria mar\u00edtima y su aparente dominio de Israel en la \u00e9poca del propio Pesher apoyan la interpretaci\u00f3n de los Kittim como los romanos. Algunos proponen una identificaci\u00f3n siria, pero este lugar no parece estar lo suficientemente distante para ajustarse al contexto (Brownlee 1979: 70).<\/p>\n
Los kittim tambi\u00e9n se mencionan en Jub 24: 28-29, donde parecen ser un enemigo arquet\u00edpico y definitivo que se enfrentar\u00e1 a los filisteos como resultado de una maldici\u00f3n sobre ellos. Sin embargo, no es posible una comprensi\u00f3n clara de su identidad a partir del contexto.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Aharoni, Y. 1968. Arad: Its Inscriptions and Temple. BA 31: 2-32.<\/p>\n
Barnett, RD 1975. Sea Peoples. CA 2 3: 359-78.<\/p>\n
Brownlee, WH 1979. El Midrash Pesher de Habacuc. Chico, CA.<\/p>\n
DAVID W. BAKER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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