KOM, KHIRBET EL-<\/b> (MR 146104). Una ciudad fortificada in situ de importancia estrat\u00e9gica en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea, W . de Hebr\u00f3n, situado a la cabeza de la peque\u00f1a Wadi es-Saffar cerca del lecho de un r\u00edo Qubeibeh (Nahal Laquis ), una de las principales v\u00edas de acceso de la llanura costera a Hebr\u00f3n y la regi\u00f3n monta\u00f1osa central. Desde el punto de vista de la geograf\u00eda econ\u00f3mica y pol\u00edtica, se asocia con la Shephelah (Dorsey 1980: 189; Rainey 1980). Laquis (11 km al W-NW) es claramente visible desde Kh. el-Kom.<\/p>\n
ARQUEOLOG\u00cdA<\/b><\/p>\n
A. Identificaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
El nombre \u00e1rabe significa "ruinas de la pila \/ mont\u00f3n", aunque una derivaci\u00f3n de qawm, "compa\u00f1eros de tribu, parientes: tribu, raza, pueblo, naci\u00f3n" no es imposible. Los nombres modernos del sitio (un nombre alternativo de Tell ˒Abyad, en referencia al color blanco de los afloramientos de tiza senonianos locales, tambi\u00e9n fue ofrecido por informantes locales) no dan ninguna pista sobre su nombre antiguo. Un candidato probable es Makkedah (Jos. 10: 10-29; 12:16; 15:41), descrito por Eusebio como ubicado a 8 millas romanas al este de Eleutheropolis (Beit Jibr\u00een; Onomast. 126.22-25); el nombre puede ser conservado en forma transmutada por Kh. Beit Maqd\u00fbm, a menos de 1 km de distancia (Holzinger 1901: 39, et alia, citado en Dorsey 1980: 188; cf. tambi\u00e9n Rainey 1980: 196-97). Este \u00faltimo sitio est\u00e1, de hecho, muy cerca de 8 millas romanasSE de Beit Jibr\u00een.<\/p>\n
El trabajo de encuesta en el \u00e1rea indica que la ocupaci\u00f3n m\u00e1s temprana de Kh. Beit Maqd\u00fbm es Iron IIB, pero la mayor parte de la cer\u00e1mica proviene del per\u00edodo bizantino y posterior (Kochavi 1972: 60, 83-84, Sitio 136, listado como Kh. Beit Maqd\u00fbs; cf. Dorsey 1980: 190 n. 7), lo que sugiere un posible cambio del nombre de un sitio desaparecido (Kh. el-K\u00f4m) a uno vivo cercano en la antig\u00fcedad tard\u00eda. Un punto m\u00e1s para apoyar la identidad de Kh. el-Kom con Makkedah es el hecho de que la regi\u00f3n se caracteriza por cavernas k\u00e1rsticas, que encajan con el car\u00e1cter de Makkedah como se narra en Josu\u00e9 10: 16-27, en el que cinco reyes cananeos inicialmente encontraron refugio, y donde finalmente fueron enterrados. Contra la identificaci\u00f3n est\u00e1 el hecho de que, a pesar de un extenso estudio y excavaci\u00f3n, Kh. el-K\u00f4m no ha dejado rastros de LBocupaci\u00f3n (cf. Jos. 12:16), ni ning\u00fan rastro de la Edad del Hierro I. Dado que todas menos una (Jos. 15: 37-41) de las tradiciones b\u00edblicas que involucran a Makkedah se establecen en el per\u00edodo de la Conquista, la falta de LB I permanece plantea un problema serio para la identificaci\u00f3n, o uno debe estar preparado para ignorar mucho de lo que dice el libro de Josu\u00e9 sobre la tradici\u00f3n de S Conquest; en cambio, la tradici\u00f3n puede reflejar relaciones como se entendieron en tiempos posteriores (la lista de "los reyes de la tierra" citada en Jos. 12: 9-24 tambi\u00e9n incluye al rey de Arad, que estuvo igualmente desocupado durante m\u00e1s de un milenio antes de su Yo reasentamiento).<\/p>\n
La identificaci\u00f3n propuesta de Kh. el-K\u00f4m con Shaphir b\u00edblico (Miq 1: 1), basado en el \u00e1rabe W\u00e2dī eṣ 3Ṣaffar (Abel GP 2: 447-48), es m\u00e1s tenue, ya que, como se\u00f1ala Dorsey (1980: 192), el \u009a b\u00edblico deber\u00eda convertirse en \u00c1rabe s, o, raramente, \u009a, pero no ṣ .<\/p>\n
B. Importancia antigua<\/b> <\/p>\n
Kh. La importancia de el-K\u00f4m en el EB II-IV a\u00fan no se ha determinado. Sin embargo, durante la Edad del Hierro II, probablemente comenzando ya a finales del siglo X \/ principios del IX (Holladay 1970: 176-77), el sitio fuertemente fortificado probablemente form\u00f3 parte de la red defensiva general que proteg\u00eda los accesos a Hebr\u00f3n y desde all\u00ed a Jerusal\u00e9n. Si se acepta la identificaci\u00f3n con Makkedah, Josh 15: 37-41 ubica el sitio en el distrito administrativo S de la Sefela (Rainey 1980: 194-97). Prensas de aceitunas (no in situ) encontrado en Kh. el-K\u00f4m indica un aspecto importante de la econom\u00eda del sitio de Hierro II, vincul\u00e1ndolo a este respecto con el cercano Tell Beit Mirsim y el sitio filisteo de Ekron (cf. Gitin y Dothan 1987: 206-21). El sitio estaba desierto o, en el mejor de los casos, poco ocupado durante el per\u00edodo persa, pero fue ocupado de nuevo y refortificado durante el per\u00edodo helen\u00edstico (Holladay 1970; 1971), posiblemente tan brevemente como a partir de ca. 332 o 301 a. C. al 276 a. C.(Geraty 1983: 546). Durante este per\u00edodo, Kh. el-K\u00f4m parece haber sido un elemento pacificador de la administraci\u00f3n central griega, proyectando el poder del gobierno en un \u00e1rea de fuerza idmea (Geraty 1983: 546; cf. Amiran 1953: 68-78). Nombres personales atestiguados en el Kh. el-K\u00f4m ostraca (abajo) incluyen los de origen \u00e1rabe, arameo, edomita, egipcio, griego, jud\u00edo y nabateo (Geraty 1983: 545-46), lo que da testimonio de un entorno pol\u00edglota y multicultural adecuado para un entorno casi fronterizo, y probablemente implicando v\u00ednculos comerciales con \u00e1reas m\u00e1s distantes.<\/p>\n
Aunque al menos dos pozos fuertes de modesta antig\u00fcedad se encuentran dentro de un radio de 1 km, la ciudad de Hierro II depend\u00eda en gran medida de cisternas talladas en la suave roca calc\u00e1rea, que no requiere revestimientos de yeso de cal. Los grandes establos \/ apriscos subterr\u00e1neos en el sitio y en otras partes de los alrededores parecen derivar del per\u00edodo helen\u00edstico y pueden indicar una orientaci\u00f3n pastoralista importante durante ese per\u00edodo. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es que algunas o todas fueran originalmente grandes cisternas. En ese caso, la jardiner\u00eda de riego puede haber jugado un papel en la estrategia de subsistencia del sitio. Los restos de la superficie bizantina se encuentran en la regi\u00f3n, particularmente en Kh. Beit Maqdum, pero ni el estudio israel\u00ed, el trabajo de salvamento anterior ni las excavaciones canadienses de 1971 encontraron evidencia de ocupaci\u00f3n de ese per\u00edodo en Kh. el-K\u00f4m,<\/p>\n
C. Importancia para la beca moderna<\/b> <\/p>\n
Aparte de sus implicaciones econ\u00f3micas y estrat\u00e9gicas generales, y la publicaci\u00f3n pendiente de la cer\u00e1mica y peque\u00f1os hallazgos, Kh. La principal importancia de el-K\u00f4m para la erudici\u00f3n moderna se deriva de: (1) las inscripciones descubiertas antes y durante el curso del trabajo de salvamento en el cementerio de la Edad del Hierro II (Dever 1970); (2) una colecci\u00f3n de ostraca de la aldea helen\u00edstica (Geraty 1983); y (3) la publicaci\u00f3n de dos de las m\u00e1s de 100 tumbas de Hierro II descubiertas por ladrones de tumbas en el sitio (Dever 1970).<\/p>\n
Las inscripciones israelitas m\u00e1s importantes son de tumbas. Las inscripciones 1 y 2, respectivamente a la izquierda de la entrada y sobre la entrada a la C\u00e1mara 3 de la Tumba 1, dicen: "Perteneciente a ˓Ophai, el hijo de Nethanyahu, (es) esta c\u00e1mara de la tumba" (Dever 1970: 151-56 ); y "perteneciente a ˓Uzza,hijo [o hija] de Nethanyahu -(Dever 1970: 156-58; Barag 1970: 216-18). La inscripci\u00f3n 3, de la Tumba 1, es la segunda inscripci\u00f3n funeraria m\u00e1s larga (despu\u00e9s de la inscripci\u00f3n de la Tumba del Administrador Real; Avigad 1953) descubierta hasta ahora en el per\u00edodo del Antiguo Testamento. Junto con el motivo de la "mano de F\u00e1tima" profundamente incisa y extra\u00f1amente invertida, la inscripci\u00f3n constituye uno de los testimonios literarios contempor\u00e1neos m\u00e1s importantes de las pr\u00e1cticas religiosas sincretistas o heterodoxas de Judea (Dever 1984: 22, 30-31; Zevit 1984; Holladay 1987: 275-80; ver tambi\u00e9n INSCRIPCIONES FUNERARIAS PALESTINAS). Esta evidencia se deriva, m\u00ednimamente, de los \u00faltimos a\u00f1os de la monarqu\u00eda de Judea, o, como m\u00e1ximo, del per\u00edodo que se extiende desde finales del siglo VIII hasta principios del siglo VI. Aunque la mayor parte de la inscripci\u00f3n es clara, una lectura detallada de la inscripci\u00f3n es dif\u00edcil (Dever 1970: 159-69). Siguiendo, en su mayor parte, Z. Zevit (1984: 43-46), se lee:<\/p>\n
[Perteneciente a] Uryahu, el pr\u00f3spero, su inscripci\u00f3n.<\/p>\n
Bendecido por Uryahu por YHWH<\/p>\n
y de sus enemigos, Oh Asherata, s\u00e1lvalo.<\/p>\n
Por Abiyahu.<\/p>\n
[?] ?? y a Asherata<\/p>\n
[?] A [ella] rata<\/p>\n
Otras inscripciones de Judea se compraron en el mercado de antig\u00fcedades y se han rastreado hasta el sitio. Estos incluyen un decantador de vino t\u00edpico de Judea de los siglos VIII-VII con lyḥml, "perteneciente a Yaḥmu \/ ol ", profundamente grabado en el hombro; un cuenco de borde doblado de finales de Judea con ˒l , -El- o -Dios-, grabado en el interior, justo debajo del borde; y un grupo de 11 pesos de Judea tard\u00eda inscritos (Dever 1970: 169-87). Tambi\u00e9n se ha vinculado provisionalmente a Kh un platillo bru\u00f1ido internamente de origen incierto con la inscripci\u00f3n l\u009al en su base. el-K\u00f4m (Lemaire 1977).<\/p>\n
La ostraca helen\u00edstica, denominada colectivamente "Khirbet el-K\u00f4m Ostraca", consta de dos ostraca de operaciones de relleno relacionadas con la reconstrucci\u00f3n helen\u00edstica de las defensas de la ciudad, m\u00e1s un peque\u00f1o archivo dom\u00e9stico de seis ostraca que incluye un ostraca totalmente griego y el primer biling\u00fce Arameo (\u00bfedomita?): Ostrac\u00f3n griego que a\u00fan se encuentra en Palestina (Geraty 1975; 1981; 1983).<\/p>\n
El expediente biling\u00fce registra un pr\u00e9stamo hecho por un Q\u00f4s-yada˓, un edomita (o, en este momento, idumeo) kapēlos, o, posiblemente, "publicano", al griego Nikēratos (para una interpretaci\u00f3n diversa, cf. Skaist 1978) . De especial importancia es la fecha exacta de la transacci\u00f3n: "el 12 de Tamuz ( Panēmos en la secci\u00f3n griega), a\u00f1o 6." La fecha del a\u00f1o probablemente se refiere al sexto a\u00f1o de Ptolomeo II Filadelfo, es decir, 277 a. C. (Geraty 1983: 545). Encontrado tirado en el piso de una casa helen\u00edstica abandonada, junto con numerosos pesos de telar, probablemente proviene de los \u00faltimos a\u00f1os de ocupaci\u00f3n del sitio. Ya se han citado anteriormente otros datos, en su mayor\u00eda onom\u00e1sticos, obtenidos de la ostraca.<\/p>\n
Las tumbas de varias c\u00e1maras de la Edad del Hierro II, en particular la Tumba I, con sus cuerpos cuidadosamente tallados, son extensiones valiosas de la tipolog\u00eda de tumba S ya conocida en Tell en-Naṣbeh, los alrededores de Jerusal\u00e9n, Beth-shemesh, Lachish, Kh. Beit Lei, Dhahriyeh (Tell ez-Zaher\u00eeyeh) y Tel Ḥalif .<\/p>\n
D. Historia de la excavaci\u00f3n e historia del sitio<\/b> <\/p>\n
El trabajo de rescate inicial en el sitio fue realizado en 1967 por WG Dever, despu\u00e9s de que las antig\u00fcedades que aparecieron en el mercado a principios de a\u00f1o se remontaran a Kh. el-K\u00f4m. En 1971, JS Holladay, Jr., acompa\u00f1ado por J. Strange (Holladay 1970; 1971), realiz\u00f3 m\u00e1s excavaciones de rescate, que buscaban proporcionar contextos arqueol\u00f3gicos firmes para los restos epigr\u00e1ficos, funerarios y cer\u00e1micos de Iron II descubiertos por Dever (1970). ). Los resultados de las tres principales \u00e1reas de excavaci\u00f3n, todas en el per\u00edmetro del tell, armonizan bien con los perfiles arqueol\u00f3gicos de otros sitios de la Sefela, como Tell ˓Aitun y Tell Beit Mirsim.<\/p>\n
El campo 1 estaba en un huerto de olivos justo dentro del \u00e1rea amurallada m\u00e1s al este, donde se descubrieron niveles de EB II-III dentro de los 15 cm de la superficie actual. Esta \u00e1rea tambi\u00e9n incluy\u00f3 intrusiones helen\u00edsticas y de Hierro II, incluida una bodega de una habitaci\u00f3n (\u00bfvino?) Y una cisterna en forma de botella, en la que hab\u00eda una buena colecci\u00f3n de cer\u00e1mica (fechada provisionalmente) del siglo IX. La muralla de la ciudad de Iron II result\u00f3 estar colocada en una trinchera de lados abiertos excavada en el lecho de roca y parece haber sido la primera muralla de fortificaci\u00f3n en el sitio.<\/p>\n
El campo 2 estaba al S, debajo de una era. Esta \u00e1rea arroj\u00f3 restos helen\u00edsticos (patios y habitaciones de casamatas a tope con el sistema de murallas defensivas) debajo de los cuales se encontraban restos de finales de la Edad del Hierro II; Luego se encontraron materiales EB y calcol\u00edticos en la superficie de la roca subyacente. Algunas de las series de pesas jud\u00edas publicadas por Dever supuestamente provienen de un \u00e1rea que se encuentra a solo 20 o 30 m m\u00e1s al oeste.<\/p>\n
El campo 3 se encontraba unos 200 m m\u00e1s al E, en el \u00e1rea de la puerta de la ciudad. Una puerta de dos entradas (dos habitaciones con bancos) del per\u00edodo tard\u00edo de la Edad del Hierro II sucedi\u00f3 a una puerta anterior, probablemente originalmente de cuatro habitaciones, del per\u00edodo temprano de la Edad del Hierro II. En su \u00faltima fase de Iron II, Kh. el-K\u00f4m estaba fortificado con un s\u00f3lido muro de estilo "desplazados" que no era del todo diferente al muro "desplazados" de Tell Arad o Tell en-Naṣbeh. La puerta de Hierro II fue reconstruida y renovada al comienzo de la ocupaci\u00f3n helen\u00edstica del sitio. Este sitio de la ciudad, aunque sustancial y bien construido, dur\u00f3 poco, probablemente comenz\u00f3 poco despu\u00e9s del 332 a. C. o del 301 a. C. , y posiblemente fue abandonado ya en el 276 a. C. (Geraty 1983: 546). El sitio permaneci\u00f3 desierto hasta su reocupaci\u00f3n durante la pax britannica posterior a la Primera Guerra Mundial (Amiran 1953: 68-78, 205-09).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Amiran, DHK 1953. The Pattern of Settlement in Palestine. IEJ 3: 68-72, 202-208, 257-60.<\/p>\n
Avigad, N. 1953. El epitafio de un mayordomo real de Silwan Village. IEJ 3: 137-52.<\/p>\n
Barag, D. 1970. Nota sobre una inscripci\u00f3n de Khirbet el-Q\u00f4m. IEJ 20: 216-18.<\/p>\n
Dever, WG 1970. Material epigr\u00e1fico de la Edad del Hierro del \u00e1rea de Khirbet el-K\u00f4m. HUCA 40-41: 139-204.<\/p>\n
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Dorsey, DA 1980. La ubicaci\u00f3n de la Makkedah b\u00edblica. TA 7: 185-93.<\/p>\n
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Gitin, S. y Dothan, T. 1987. El ascenso y la ca\u00edda de Ekron of the Philistines. BA 50: 197-222.<\/p>\n
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Holzinger, H. 1901. Das Buch Joshua. KHC 6.<\/p>\n
Kochavi, M., ed. 1972. Judea, Samaria y el Gol\u00e1n, Estudio arqueol\u00f3gico 1967-1968. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
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Zevit, Z. 1984. La inscripci\u00f3n de Khirbet el-Q\u00f4m mencionando a una diosa. BASOR 255: 39-47.<\/p>\n
JOHN S. HOLLADAY, JR.<\/p>\n
[9]<\/p>\n
OSTRACA<\/b><\/p>\n
Khirbet el-K\u00f4m es el nombre \u00e1rabe moderno que se le da a un pueblo que se superpone a un sitio antiguo que se remonta a la era EB . Est\u00e1 situado casi a medio camino entre Hebr\u00f3n y Laquis, con vistas a la Sefela de SPalestina (MR 146104; tambi\u00e9n conocida como Khirbet el-Q\u00f4m). Primero llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los arque\u00f3logos cuando se produjeron robos a gran escala de antig\u00fcedades despu\u00e9s del estallido de las hostilidades \u00e1rabe-israel\u00edes en 1967. A finales de ese a\u00f1o, WG Dever llev\u00f3 a cabo una excavaci\u00f3n de salvamento de algunas tumbas de la Edad del Hierro en las cercan\u00edas y public\u00f3 el libro Iron Hallazgos epigr\u00e1ficos de edad (1969-1970). Con el fin de colocar estas importantes inscripciones hebreas en su contexto estratigr\u00e1fico antes de m\u00e1s robos, y antes de que la nueva construcci\u00f3n en la aldea moderna impidiera la excavaci\u00f3n de los niveles ocupacionales de la antigua ciudad propiamente dicha, John S. Holladay, Jr., emprendi\u00f3 un nuevo trabajo de salvamento en 1971. (1971: 175-77), eligiendo tres campos ampliamente separados en W , S y Ebordes del pueblo para una investigaci\u00f3n estratigr\u00e1fica detallada. Ocho ostraca vinieron de los dos \u00faltimos, el Campo II (S) que consiste principalmente en una estructura helen\u00edstica reconstruida sobre los cimientos de una estructura de la Edad del Hierro contra la muralla de la ciudad, y el Campo III (E) una reconstrucci\u00f3n helen\u00edstica de una puerta de la ciudad de la Edad del Hierro.<\/p>\n
Los n\u00fameros de Ostraca 1-6 provienen de una sola habitaci\u00f3n en la fase final de una estructura helen\u00edstica reconstruida sobre cimientos de la Edad del Hierro contra la muralla de la ciudad (Campo II), y parecen ser registros de los archivos de Qos-yada˓ bin Hanna˒, un Prestamista idumeo (llamado kapēlos en una de las inscripciones). El lugar de donde proced\u00edan los primeros cuatro ostraca estaba delimitado lateralmente por las cuatro paredes de la -habitaci\u00f3n oeste- de la estructura, ingresando desde otra habitaci\u00f3n a la E. A juzgar por el pilar o pedestal de apoyo (construido con grandes piedras superpuestas) en el En el centro de esta habitaci\u00f3n, probablemente hab\u00eda sido techado, tal vez incluso con un segundo piso. Cuando esta superestructura se derrumb\u00f3, llen\u00f3 la habitaci\u00f3n cuadrada (aproximadamente) de 2,5 m con escombros a una profundidad de 80 cm.. La mitad inferior de estos detritos era el lugar del que proced\u00edan los n\u00fameros de ostraca 5 y 6, habi\u00e9ndose realizado el cambio en los n\u00fameros de locus cuando se tuvo la certeza de que hab\u00eda comenzado la excavaci\u00f3n de la \u00faltima superficie viva de la habitaci\u00f3n. La lectura de campo de los tiestos del locus superior incluy\u00f3 no distinguidos, EB, Edad del Hierro II, persa y helen\u00edstica, aunque la solicitud de los tiestos del locus inferior y especialmente el piso en s\u00ed se limit\u00f3 a indistinguibles y helen\u00edsticos. Adem\u00e1s de estos tiestos, se encontraron muchos de los cuales produjeron vasijas restaurables, huesos y varios tipos de material org\u00e1nico, junto con un telar de piedra de yeso, diez pesos de telar de arcilla sin hornear, dos piedras de afilar, un instrumento de hueso trabajado, fragmentos de una gran palangana de piedra de yeso, un fragmento de loza azul verdoso claro, y los siguientes objetos de hierro: clavo, esp\u00e1tula (?), punta,<\/p>\n
La escritura de los ostraca n\u00fameros 1, 2, 4 y 5 es aramea, aunque el idioma es aparentemente edomita. La escritura y el idioma del n\u00famero 6 es el griego. Quiz\u00e1s de mayor inter\u00e9s es el n\u00famero 3, un biling\u00fce de 9 l\u00edneas (edomita y griego) que contiene una fecha doble en un sexto a\u00f1o de un rey o era no especificado. La evidencia combinada de la paleograf\u00eda griega y aramea junto con otros factores cronol\u00f3gicos sugieren el sexto a\u00f1o de Ptolomeo II Filadelfo: 277 a. C. Por lo tanto, estos ostraca proporcionan la primera clavija firme del siglo 3d para las escrituras griegas y arameas palestinas, una contribuci\u00f3n notable a la cr\u00edtica de textos de la LXX y el estudio paleogr\u00e1fico de los manuscritos de Qumran.<\/p>\n
Los n\u00fameros de Ostraca 7 y 8 provienen de las trincheras de la fundaci\u00f3n de la reconstrucci\u00f3n helen\u00edstica inicial de la puerta de la ciudad de la Edad del Hierro en el Campo III. Aunque las inscripciones est\u00e1n mal conservadas, est\u00e1n claramente en una escritura aramea de finales del siglo IV a. C.<\/p>\n
Estos ostraca est\u00e1n entre las pocas fuentes primarias para la historia de Palestina, su vida, el lenguaje y Onomasticon a finales del cuarto y principios 3d siglos. A juzgar por el lenguaje aparente y el nombre de los kapēlos, tenemos lo que es nuestra primera evidencia primaria de la presencia edomita (o en este momento, idumea) en el \u00e1rea. Cualquiera que sea su profesi\u00f3n exacta como kapēlos, parece haber puesto a Qos-yada˓ en contacto con nabateos, arameos, jud\u00edos (?), Griegos, \u00e1rabes y egipcios (a juzgar por los nombres personales mencionados en la ostraca). Aunque la escritura de la ostraca parece ser similar, si no id\u00e9ntica, al arameo, su localidad, el nombre Qos de los kapēlos, el uso de bnen lugar de br, e Hiphil en lugar de ˒Aph˓el, sugieren una fuerte influencia cananea, si no un dialecto edomita en toda regla. Los n\u00fameros de Ostraca 3 y 6 pueden ser las inscripciones griegas ind\u00edgenas m\u00e1s antiguas que se encuentran en Palestina. La evidencia del corpus debe tenerse en cuenta al definir el t\u00e9rmino griego kapēlos. Aunque normalmente se traduce como -minorista- o -vendedor ambulante-, quiz\u00e1s su significado ahora deba incluir en su alcance la profesi\u00f3n impl\u00edcita en la ostraca, es decir, -prestamista-. Esto puede tener relaci\u00f3n con el uso de la palabra en Isa 1:22 (LXX) y 2 Cor 2:17.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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—. 1981. Sugerencias recientes sobre el ostrac\u00f3n biling\u00fce de Khirbet el-Kom. AUSS 19: 137-40.<\/p>\n
—. El significado hist\u00f3rico, ling\u00fc\u00edstico y b\u00edblico del Khirbet el-Kom Ostraca. P\u00e1ginas. 545-48 en WLSGF .<\/p>\n
Holladay, JS, Jr. 1971. Notas y noticias: Khirbet el-Q\u00f4m. IEJ 21: 175-77.<\/p>\n
LAWRENCE T. GERATY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
KOM, KHIRBET EL- (MR 146104). Una ciudad fortificada in situ de importancia estrat\u00e9gica en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea, W . de Hebr\u00f3n, situado a la cabeza de la peque\u00f1a Wadi es-Saffar cerca del lecho de un r\u00edo Qubeibeh (Nahal Laquis ), una de las principales v\u00edas de acceso de la llanura costera a Hebr\u00f3n y la regi\u00f3n monta\u00f1osa central. Desde el punto de vista de la … Continuar leyendo \u00abKOM, KHIRBET EL- (MR 146104). Una ciudad fortificada in situ de importancia…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}