KUSH<\/b> (LUGAR). Desde principios de la XII Dinast\u00eda, el nombre Kush se aplic\u00f3 al territorio que se encuentra al S de Semna en la 2\u00aa catarata del r\u00edo Nilo, y a menudo se emparej\u00f3 con Wawat (Baja Nubia) entre las 1\u00aa y 2\u00aa cataratas (Posener 1958). M\u00e1s tarde, el nombre se ampli\u00f3 como un t\u00e9rmino para Nubia en general. Tanto la regi\u00f3n como sus habitantes se mencionan varias veces en la Biblia; ver CUSH (PERSONA) y ETIOP\u00cdA (LUGAR).<\/p>\n
A. Historia temprana<\/b> <\/p>\n
La aparici\u00f3n de Kush en los textos egipcios probablemente se asocia con el dominio de un pueblo conocido como el grupo C o Medja (Arkell 1961: 46-48; Emery 1965: 133-35). La amenaza de estos b\u00e1rbaros a los intereses egipcios en el S explica los esfuerzos realizados por Amenemhet I y Senwosret I (siglo XX a. C. ) para reconquistar Wawat.(Trigger 1965: 94) y asegurar la tierra entre las dos cataratas por medio de fortalezas (Reisner 1960; Emery 1965: 143-45). Las tribus de Kush figuran de manera m\u00e1s prominente entre todos los pueblos extranjeros en los Textos de Execraci\u00f3n de las Dinast\u00edas XII y XIII (Posener 1940; 1987), una indicaci\u00f3n de la incapacidad egipcia para controlar la tierra S de la segunda catarata. Aproximadamente contempor\u00e1nea con la conquista hicsos del valle y delta del Nilo bajo, la mayor\u00eda de los fuertes nubios erigidos por los egipcios fueron destruidos, y los monumentos egipcios borrados o llevados por los nubios para adornar sus propias ciudades. A partir de entonces, mientras los hicsos gobernaban desde Avaris, se atestigua un reino amorfo en el territorio S de la primera catarata, gobernado por un "gobernante de Kush" y centrado en el sitio de Kerma, 35 millas al N de Dongola (S\u00e4ve-s\u00f6derbergh 1956; Smith 1976: 80-83; Wenig,L\u00c4 3: 409-10). Un antiguo aliado del poder de los hicsos en el delta, Kush fue objeto de repetidos ataques por parte de los primeros reyes de la XVIII Dinast\u00eda, y bajo Tutmosis I (ca. 1525-1514 a. C. ) finalmente qued\u00f3 bajo control egipcio hasta el sur de Hagar el- Merwa. Si bien los registros de campa\u00f1as punitivas aparecen espor\u00e1dicamente en todo el Reino Nuevo, por ejemplo, bajo Hatshepsut, Thutmosis IV, Amenofis III, Akhenaton, Tutankam\u00f3n y Rams\u00e9s II, estas fueron las principales razzias de "entrenamiento", destinadas tanto a "ensangrentar" a las tropas. como para sofocar revueltas.<\/p>\n
B. Kush bajo el Imperio Egipcio<\/b> <\/p>\n
Hacia el final del reinado de Thutmosis III (ca. 1504-1451 a. C. ), el papel pol\u00edtico de los caudillos nubios hab\u00eda terminado en favor de una administraci\u00f3n inspirada en la de Egipto. Desde el rango de un humilde comandante de la fortaleza, designado ad hoc para dirigir las nuevas adquisiciones territoriales en el S, hab\u00eda desarrollado el cargo de "hijo del rey de los pa\u00edses del sur" (m\u00e1s tarde "hijo del rey de Kush"), un virrey responsable directamente de el rey y ostentaba el rango de "escriba del rey" en el gabinete (Habachi 1981: 65-110; L\u00c4 3: 630-40). Ciertamente desde mediados de la XVIII Dinast\u00eda, el virrey de Kush fue puesto a cargo de las regiones productoras de oro del S, con jurisdicci\u00f3n desde el 3er nomo del Alto Egipto (Nekhen).hasta el l\u00edmite S del control egipcio en Karoy (Habachi L\u00c4 3: 630). El cuartel general del virrey sol\u00eda estar ubicado en Aniba, y su presencia estaba indicada por los santuarios de roca al otro lado del r\u00edo en Kasr Ibrim.<\/p>\n
El virrey disfrut\u00f3 de los servicios de dos vicegobernadores, uno para Kush y otro para Wawat; y la administraci\u00f3n se dividi\u00f3 en departamentos similares a los de Egipto: tesorer\u00eda, granero, ganado, minas, defensa (cf. la -guarnici\u00f3n de Kush-), etc. (Reisner 1960; Donadoni, en Endesfelder et al 1977). El campo se organiz\u00f3 al estilo egipcio en ciudades y municipios administrados por alcaldes. Los recursos naturales y los productos agr\u00edcolas de Kush ocupan un lugar preponderante en las imposiciones anuales del imperio egipcio e incluyen grandes cantidades de oro, cereales, ganado, incienso, \u00e9bano, marfil y esclavos (Emery 1965: 184-85; Adams 1981).<\/p>\n
Aparte de la influencia de los modelos burocr\u00e1ticos y el efecto da\u00f1ino de la insaciabilidad de Egipto, Kush bajo el imperio sinti\u00f3 el impacto de la cultura y la religi\u00f3n egipcias como ninguna otra parte del mundo antiguo (O’Connor, AESH260-64). Esta influencia se irradi\u00f3 de los grandes templos terratenientes construidos durante el Imperio Nuevo a lo largo del Nilo, cada uno dedicado a la adoraci\u00f3n del genio real y cada uno de ellos funcionando como centro de un asentamiento colonial (S\u00e4ve-s\u00f6derbergh 1941: 200-203) . Si bien los dioses nativos no fueron suprimidos, fueron eclipsados por el culto de Am\u00f3n trasplantado de Tebas a Debod, Wady es-Sebua y (especialmente) Gebel Barkal. Se encontraron colonos egipcios en cantidades moderadas en Kush, y su presencia ayud\u00f3 a la aculturaci\u00f3n de los nativos a la civilizaci\u00f3n egipcia, incluidas las pr\u00e1cticas funerarias, un proceso casi completo al final del Imperio Nuevo (O’Connor, AESH263-65; S\u00e4ve-s\u00f6derbergh 1969). Adem\u00e1s de los egipcios, se hizo costumbre exiliar a los asi\u00e1ticos cautivos o Apiru recalcitrantes a Kush (Habachi 1981: 185-96) mientras que los nubios fueron llamados N a Egipto y su imperio asi\u00e1tico para servir como dom\u00e9sticos, colonos y polic\u00edas (Klengel, en Endesfelder et al 1977).<\/p>\n
La evidencia textual y arqueol\u00f3gica del control egipcio de Kush cesa abruptamente bajo Rams\u00e9s XI (ca. 1106-1076 a. C. ) y durante la guerra civil que involucr\u00f3 al rey y al \u00faltimo virrey en funcionamiento conocido, Paynehsi. A partir de entonces, durante tres siglos los asentamientos permanecieron abandonados, el comercio decay\u00f3 y entre las dos primeras cataratas la poblaci\u00f3n disminuy\u00f3 (Trigger 1965: 112-14).<\/p>\n
C. 25a dinast\u00eda (ca. 780-656 a. C. )<\/b> <\/p>\n
Kush, como el t\u00e9rmino se usa en el AT ( -Cus-) y otras fuentes textuales de la fecha de Hierro II, se refiere a la entidad pol\u00edtica y cultural, que se concret\u00f3 en Napata (Gebel Barkal) a principios del primer milenio ANTES DE CRISTO , y contribuy\u00f3 al Dinast\u00eda 25 a la historia de Egipto (Leclant 1985). Aunque atestiguada en el cementerio de Kurru (Dunham 1950) desde principios del siglo IX a. C. , la familia gobernante del estado resucitado de Kushite no sale a la luz de la historia hasta el gobernante Alara de principios del siglo VIII a. C. (Arkell 1961: 116). A partir de entonces, el empuje geopol\u00edtico de la historia kushita fue durante dos siglos hacia el N exactamente coincidente con el contraataque de Asiria W y S hacia el Nilo. La hegemon\u00eda del gobernante nubio Kashta (mediados del siglo VIII) fue reconocida en Elefantina, al igual que la de su sucesor Piankhy (ca. 735-712 AC ) en Tebas y m\u00e1s tarde hasta el N hasta el oasis de Dakhleh. Piankhy, a trav\u00e9s de una exitosa campa\u00f1a militar hasta Memphis, puso fin al antiguo intento de Tefnakht, pr\u00edncipe de Sais, de reunir a Egipto por la fuerza principal. Su hermano Shabako (712-698 a. C. ) complet\u00f3 la tarea invadiendo Egipto (711 a. C. ), matando a Bocchoris (Bakhenranef), el hijo de Tefnakht (= 24th Dyn.), Y anexando el pa\u00eds a Kush (Redford 1985).<\/p>\n
La dinast\u00eda 25 reemplaz\u00f3 la inactiva pol\u00edtica exterior de las dinast\u00edas libias posteriores con su propia expansi\u00f3n hacia el norte. Kush intervino de manera contundente e inesperada en Eltekeh (701 a. C. ), combatiendo a Senaquerib hasta detenerlo; Shebitku (698-690 a. C. ) difundi\u00f3 sus dise\u00f1os en Asia en su t\u00edtulo (Redford 1985: 14, fig. 3). Las listas de inventario de Kawa prueban que Taharqa (690-664 a. C. ) hizo una campa\u00f1a activa en Asia occidental durante la primera d\u00e9cada de su reinado (Spalinger 1978), manteniendo alianzas con las ciudades fenicias (Katzenstein 1973: 263-65). La conciencia de la fuerza y el potencial de combate de los kushitas que aparece repentinamente en la Biblia (Isa 18: 1; Jer 46: 9; Ezequiel 38: 5, etc.) data de estos d\u00edas felices de dominio de la 25\u00aa Dinast\u00eda.<\/p>\n
Culturalmente, la dinast\u00eda 25 de origen nubio ind\u00edgena, con una gran superposici\u00f3n de rasgos egipcios adquiridos. Aunque en el pasado fue objeto de debate (Arkell 1961: 114-15; Emery 1965: 208), la familia real probablemente surgi\u00f3 de la l\u00ednea de los jefes locales convertidos hace mucho tiempo al culto de Am\u00f3n de Napata. La piedad anticuada y el puritanismo fan\u00e1tico de la familia gobernante, caracter\u00edstico de los pros\u00e9litos, explica el desprecio con el que miraban a los egipcios de su tiempo. Si bien muchos aspectos de la cultura napatana (p. Ej., Pr\u00e1cticas funerarias; Lloyd, AESH269) contin\u00faan mostrando una derivaci\u00f3n nativa, los reyes imitaron a los faraones tallando textos triunfales en la lengua y escritura egipcias y adornando sus templos con relieves en estilo egipcio. En el arte, la dinast\u00eda XXV disfrut\u00f3 de la inspiraci\u00f3n de los monumentos del Imperio Nuevo sobrevivientes en el S (Wenig 1978: 56, 63), y r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en el exponente del nuevo estilo "arcaizante" (Redford 1986: 328-31).<\/p>\n
Egipto bajo los kushitas experiment\u00f3 un renacimiento pol\u00edtico y cultural. El control sobre Tebaida se asegur\u00f3, imitando a la dinast\u00eda XXIII, mediante el nombramiento de una princesa kushita para el cargo de adorador divino de Am\u00f3n en Tebas, y de los kushitas o simpatizantes locales para los cargos municipales y sacerdotales en esa ciudad (Leclant 1954; 1961 ; Habachi 1981: 247-57). No se efectu\u00f3 ning\u00fan cambio importante en el sistema pol\u00edtico del Bajo y Medio Egipto, y se permiti\u00f3 a las dinast\u00edas "libias" conservar sus patrimonios (Yoyotte 1961). Sin embargo, sus parientes fueron trasplantados a Kush en el servicio del templo de los dioses locales. Tebas experiment\u00f3 un auge de la construcci\u00f3n durante el r\u00e9gimen de la dinast\u00eda XXV (Leclant 1965), y los templos fueron generosamente dotados. El ej\u00e9rcito fue muy favorecido, prosperando bajo el patrocinio real.<\/p>\n
D. Retiro y rechazo<\/b> <\/p>\n
A pesar de su en\u00e9rgica participaci\u00f3n en los asuntos del oeste de Asia, Taharqa encontr\u00f3 estrat\u00e9gicamente imposible evitar que los asirios se concentraran en el sur de Palestina. Despu\u00e9s de una exitosa defensa del delta contra Esarhaddon en 674 a. C. , Taharqa fue derrotada por los asirios en 671 y se vio obligada a huir del S. El pa\u00eds fue nuevamente invadido en 666 y 663 a. C. (Spalinger 1974a; 1974b). Desde refugios seguros en Napata y Tebas, tanto Taharqa como su sucesor Tanwetaman intentaron recuperar el terreno perdido (Burstein 1984), pero fueron r\u00e1pidamente expulsados por los asirios. Al carecer de apoyo popular en el Medio Egipto o el delta, la 25a dinast\u00eda solo pudo quedarse quieta y observar c\u00f3mo los descendientes de Bocchoris, a quien Shabako hab\u00eda dado muerte, liberaban a los asirios y reun\u00edan a Egipto de Sais en el N.<\/p>\n
La historia de Kush despu\u00e9s del 663 a. C. es un relato melanc\u00f3lico de derrotas sucesivas y aislamiento definitivo en el S. Psamtik (Psammetichus) I, fundador de la dinast\u00eda 26, arrebat\u00e9 Tebas a Kush en el 656 a. C. (Caminos 1964) y plant\u00e9 una guarnici\u00f3n fronteriza en Elefantina, ahora transformada una vez m\u00e1s en el eficaz punto de demarcaci\u00f3n entre Egipto y Kush. Necao II (610-595 a. C. ) envi\u00f3 una expedici\u00f3n punitiva contra Kush, mientras que la gran invasi\u00f3n de Psam\u00e9tico II en 593 a. C.derrot\u00f3 por completo a las fuerzas kushitas y result\u00f3 en la destrucci\u00f3n de Napata (Sauneron y Yoyotte 1952; Habachi 1981: 259-69). Quiz\u00e1s sea como consecuencia de esta derrota que los esclavos kushitas encontraron su camino hacia Asia (cf. Jer 38: 7). Posteriormente se profanaron los monumentos de la dinast\u00eda XXV en Egipto y se anatematiz\u00f3 su memoria. Los descendientes de la 25\u00aa dinast\u00eda, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Napata, empezaron a favorecer cada vez m\u00e1s una ubicaci\u00f3n S (Meroe) como su capital, aunque las necr\u00f3polis de Napata no fueron abandonadas de inmediato (Arkell 1961: 144-73). Cada vez m\u00e1s aislados en su solidez S, los reyes de Kush presidieron una cultura en declive, reflejada gr\u00e1ficamente en la degeneraci\u00f3n progresiva de aquellas cosas que en \u00faltima instancia tomaron prestadas de Egipto, es decir, el gui\u00f3n, el arte y la arquitectura.<\/p>\n
Entre los autores cl\u00e1sicos y en la Biblia, el recuerdo de Kush ( RSV -Cush-, -Etiop\u00eda-) y la dinast\u00eda 25 es confuso. El nombre "Kush" rara vez se encuentra en los autores cl\u00e1sicos (que prefirieron la "Aethiopia" ligeramente peyorativa), aunque ha sobrevivido en las tradiciones africanas y del Cercano Oriente. V\u00e9ase tambi\u00e9n ETIOP\u00cdA (LUGAR). Taharqa es recordado como un conquistador (Estrab\u00f3n 15.1.6), pero fechado demasiado temprano (2 Reyes 19: 9; Avaux 1973); Shabako y Shebitku se recuerdan err\u00f3neamente como ep\u00f3nimos tribales (Astour 1965). La deserci\u00f3n de una guarnici\u00f3n mercenaria de Elefantina a Kush se mantuvo en la tradici\u00f3n ( Hdt. 2.30), pero estaba mal fechada. La fuerte impresi\u00f3n que hab\u00eda causado Kush de la 25\u00aa dinast\u00eda foment\u00f3 la apariencia anacr\u00f3nica de los kushitas en una historia mucho m\u00e1s antigua. Por ejemplo, Joab en el siglo 10.BC recibe un corredor kushita (2 Sam 18: 21-23; cf. su reputaci\u00f3n de veloces corredores bajo Taharqa; Moussa 1981), y una dudosa "invasi\u00f3n" kushita por parte de un Zerah por lo dem\u00e1s desconocido se conjura para principios del siglo IX a. C. (2 Cr\u00f3nicas 14: 9-13). Es incierto si el matrimonio de Mois\u00e9s con una "mujer cusita" (N\u00fam. 12: 1) se deriva de una tradici\u00f3n de la Edad de Bronce, o es un anacronismo tard\u00edo (Shinan 1978); ciertamente, la apolog\u00eda judaica de la \u00e9poca ptolemaica se basa en gran medida en una campa\u00f1a fantasiosa de Mois\u00e9s contra Etiop\u00eda (Rajak 1978), posiblemente construida \u00fanicamente sobre la base del pasaje de N\u00fameros (Collins, OTP 2: 895, n. 45).<\/p>\n
La presencia de monumentos egipcios de ostensible antig\u00fcedad en el Nilo sudan\u00e9s y la apariencia "egipcia" de la cultura mero\u00edtica dieron lugar en algunos c\u00edrculos a la creencia helen\u00edstica tard\u00eda de que la civilizaci\u00f3n egipcia hab\u00eda venido de Kush. En la pol\u00e9mica literatura rom\u00e1ntica de los per\u00edodos persa y ptolemaico, Kush figura como el refugio al que huye el fara\u00f3n derrotado y de donde emerge para expulsar a los extranjeros de Egipto (Redford 1986: 276-96).<\/p>\n
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DONALD B. REDFORD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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