Cojera, cojera. <\/b>La cojera puede definirse como una capacidad comprometida para caminar o usar las extremidades debido a cualquiera de varias condiciones patol\u00f3gicas o incapacitantes. La cojera puede resultar de (1) trauma, como en fracturas curadas con mala uni\u00f3n del hueso; (2) enfermedades metab\u00f3licas; (3) enfermedades nutricionales, como raquitismo (deficiencia de vitamina D); (4) enfermedades degenerativas, como artritis; (5) defectos cong\u00e9nitos del esqueleto, como las displasias; y (6) enfermedades infecciosas, como la poliomielitis. En los tiempos modernos, la -cojera- puede incluir problemas menores, como cojera o cojera peri\u00f3dica. Sin embargo, un estudio de los ejemplos b\u00edblicos de cojera indica que los diversos t\u00e9rminos que se discuten aqu\u00ed se refieren a la discapacidad severa paralizante. Esto se aclara con varias descripciones de la cojera. Las piernas del cojo colgaban in\u00fatilmente (Proverbios 26: 7, cuyo hebreo es dif\u00edcil, quiz\u00e1s signifique "redactado", por lo tanto "desigual en longitud"). La cojera requer\u00eda que la v\u00edctima montara animales en lugar de caminar (2 Sam 19:26). La cojera es una v\u00edctima tan discapacitada que yace alrededor de los mercados y las puertas de la ciudad de Jerusal\u00e9n mendigando y molestando a los viajeros (2 Sam 5: 6), a menudo teniendo que ser llevados por miembros de la familia a lugares estrat\u00e9gicos a diario para pedir limosna (Hechos 3: 1- 3). Un hombre cojo del per\u00edodo del NT no pudo ponerse en las aguas del estanque de Betesda en el momento de la oleada de curaci\u00f3n, incluso despu\u00e9s de haber intentado hacerlo durante muchos a\u00f1os (Juan 5: 3). a menudo los miembros de la familia ten\u00edan que llevarlos a lugares estrat\u00e9gicos a diario para pedir limosna (Hechos 3: 1-3). Un hombre cojo del per\u00edodo del NT no pudo ponerse en las aguas del estanque de Betesda en el momento de la oleada de curaci\u00f3n, incluso despu\u00e9s de haber intentado hacerlo durante muchos a\u00f1os (Juan 5: 3). a menudo tienen que ser llevados por miembros de la familia a lugares estrat\u00e9gicos todos los d\u00edas para pedir limosna (Hechos 3: 1-3). Un hombre cojo del per\u00edodo del NT no pudo ponerse en las aguas del estanque de Betesda en el momento de la oleada de curaci\u00f3n, incluso despu\u00e9s de haber intentado hacerlo durante muchos a\u00f1os (Juan 5: 3).<\/p>\n
A. Cojera en el AT<\/b> <\/p>\n
El AT usa varias palabras para denotar cojera o una condici\u00f3n de inv\u00e1lido. El m\u00e1s com\u00fan es el hebreo pisēaḥ , "cojo" (para el cual la LXX se traduce como xōlos ). Tambi\u00e9n se encuentra nākēh , "herido, herido"; ḥoreb , -marchito-; y ṣela˓ , "cojeando, tropezando". Adem\u00e1s, en la Biblia se conocen tres hombres con el nombre Pāsēaḥ , literalmente -Cojeando- (1 Cr\u00f3nicas 4:12; Esdras 2:49 [= Neh 7:51]; Neh 3: 6). Sin embargo, es dif\u00edcil en el mejor de los casos establecer cualquier inferencia diagn\u00f3stica que pueda estar asociada con estos t\u00e9rminos. Ḥoreb ( lit."Seco") parece significar "marchito", o algo similar, aparentemente usado como una referencia a m\u00fasculos encogidos, demacrados o retra\u00eddos (Zacar\u00edas 11:17), pero este t\u00e9rmino rara vez se usa en la Biblia hebrea con referencia a la fisiolog\u00eda. . Nākēh parece m\u00e1s claro en su significado, pero es muy general, lo que indica solo que la persona coja ha sido golpeada o afligida en las extremidades, etc. (2 Sam 4: 4, 9: 3; Sal 35:15). Pisēaḥ , "cojo", es particularmente poco claro etimol\u00f3gicamente. Las formas verbales de la ra\u00edz se utilizan para describir la cojera de origen traum\u00e1tico en 2 Sam 4: 4, pero en 1 Reyes 18:26 aparentemente para describir un tipo de danza ritual (?) O tambaleo ritual (?) Cerca del altar de Baal, pero el sentido de este vers\u00edculo es ciertamente dif\u00edcil. El \u00e1rabe af\u00edn fasaḫasignifica "dislocarse sin romperse los huesos". Ṣela˓ , -cojeando-, -tambale\u00e1ndose-, se usa a menudo en sentido figurado para referirse a la ca\u00edda o la calamidad (Sal 38:18; Jer 20:10; Job 18:12). La etimolog\u00eda aqu\u00ed tambi\u00e9n es muy incierta, pero si est\u00e1 relacionada con el verbo hebreo ṣāla˓ 1 , originalmente puede haber implicado curvatura, extremidades dobladas o arqueadas. Claramente, es dif\u00edcil o imposible definir de manera confiable cualquier tipo particular o causa de cojera, desde el punto de vista del diagn\u00f3stico m\u00e9dico, de la mayor\u00eda de las palabras hebreas que abarcan el significado de -cojera- o -paralizante-.<\/p>\n
La cojera ocurre en varios contextos en el AT. En la ley lev\u00edtica, los descendientes de Aar\u00f3n eran inaceptables para el sacerdocio, pero no impuros, si eran cojos o desfigurados (Lev 21: 16-18). De manera similar, los animales de sacrificio tambi\u00e9n se excluyeron como ofrenda quemada si cojos (Dt. 15: 19-21), aunque todav\u00eda pod\u00edan usarse para ciertas ofrendas personales. En otra parte, Mefiboset, el hijo de Jonat\u00e1n, -cay\u00f3 y qued\u00f3 [permanentemente] cojo \/ lisiado de ambos pies-, una clara cojera de etiolog\u00eda traum\u00e1tica (2 Sam 4: 4, 9: 3, 19:27). En el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la mayor\u00eda de los casos de cojera se mencionan junto con la ceguera, revelando el impacto de ambas condiciones en la sociedad y subrayando su gravedad. Ambas condiciones hicieron que la v\u00edctima dependiera de la sociedad, ambas eran absolutamente incurables, ambas impidieron que la v\u00edctima fuera productiva y autosuficiente. As\u00ed, los cojos y los ciegos eran una molestia para los visitantes de Jerusal\u00e9n, probablemente debido a su incesante mendicidad por donaciones (2 Sam 5: 6). Los cojos (y ciegos) fueron objeto de desprecio y fueron marginados de la sociedad (Jer 31: 8). Sin embargo, Job el Perfecto era -ojos para los ciegos y pies para los cojos- (Job 29:15), reflejando elementos de simpat\u00eda y humanistas hacia los discapacitados en el pensamiento tard\u00edo del AT, un tema que aparece tambi\u00e9n en el NT y en la pseudoep\u00edgrafa. Los pronunciamientos visionarios miran al d\u00eda en que incluso "el cojo [siendo lento y tropezando] podr\u00e1 llevarse el bot\u00edn [con la rapidez de un ladr\u00f3n]", y que finalmente "el cojo saltar\u00e1 [con agilidad] como un ciervo" (Isa\u00edas 33:23, 35: 6). En Jerem\u00edas 31: 8, los cojos se incluir\u00e1n entre las masas previamente dispersas de Israel que regresa.<\/p>\n
B. Cojera en el NT<\/b> <\/p>\n
En griego posterior, xōlos, que indica -cojera-, o mejor, -paralizante-, se usa en ambas piernas (pies) y tambi\u00e9n en brazos (manos). En el NT, la terminolog\u00eda de las condiciones paralizantes o cojas es a\u00fan m\u00e1s vaga que la del AT en t\u00e9rminos de derivaciones m\u00e9dicas y comprensi\u00f3n, excepto cuando un vers\u00edculo en particular puede extenderse sobre un tipo espec\u00edfico de cojera. En el NT, a diferencia del AT, la mayor\u00eda de los casos de cojera ocurren dentro del contexto de curaciones milagrosas de tales v\u00edctimas permanentemente discapacitadas. Peri\u00f3dicamente circulaban informes de curaciones milagrosas de cojos y ciegos por parte de Jes\u00fas (Mateo 11: 5, 15:31, 21:14, etc.), y el ap\u00f3stol Pablo una vez san\u00f3 a un cojo tambi\u00e9n (Hechos 14: 8). ). Jes\u00fas anim\u00f3 a sus seguidores a no invitar a sus amigos influyentes a cenas elaboradas, sino a mendigos, cojos y lisiados (Lucas 14: 12-13). Los cojos a menudo buscaban influencias curativas del estanque de Betesda, cuyas aguas se cre\u00eda que pose\u00edan propiedades curativas (Juan 5: 3). La invalidez cong\u00e9nita se menciona claramente dos veces en el NT, donde cada v\u00edctima era "coja desde el vientre de su madre, que nunca hab\u00eda caminado" (Hechos 3: 1-3, 14: 8). Los miembros de la familia llevaban a los cojos a diario a la puerta del (segundo) templo, donde holgazaneaban o yac\u00edan pidiendo donaciones a los devotos devotos (Hechos 3: 1-3).<\/p>\n
C. Cojera en la pseudoep\u00edgrafa<\/b> <\/p>\n
Generalmente, el car\u00e1cter de la cojera como se present\u00f3 anteriormente no cambia en los textos pseudoepigr\u00e1ficos. Segundo Esdras 2:21 manda -no ridiculices al cojo, protege al mutilado- (v\u00e9ase tambi\u00e9n 4 Esdras 2:21). En los fragmentos existentes del Ap\u00f3crifo de Ezequiel, conservados en Clemente de Alejandr\u00eda, Paedogogus 1: 9 a , Dios promete curar a los cojos ( OTP 1: 495), y en las porciones escatol\u00f3gicas de los Or\u00e1culos Sibilinos (8: 206), el or\u00e1culo tambi\u00e9n promete carreras r\u00e1pidas a los cojos ( OTP 1: 423). El emparejamiento de la cojera con la ceguera es muy evidente en la "Historia del cojo y el ciego" que se encuentra en el Ap\u00f3crifo de Ezequiel.( Fiscal\u00eda 1: 487).<\/p>\n
D. El contexto arqueol\u00f3gico de la cojera<\/b> <\/p>\n
Los tejidos blandos con lesiones y enfermedades asociadas que pueden resultar en cojera generalmente no se recuperan con restos esquel\u00e9ticos excavados. A excepci\u00f3n de algunos restos humanos de Egipto (es decir, momias), solo se esperar\u00eda que sobrevivieran en los entierros antiguos solo los defectos esquel\u00e9ticos que resultaron en cojera y mutilaci\u00f3n. Hay muchos ejemplos. El estudio arqueol\u00f3gico de Nubia produjo esqueletos con una variedad de condiciones, especialmente huesos rotos mal colocados y curados, que probablemente fueron una causa com\u00fan de cojera y mutilaci\u00f3n (Smith y Wood-Jones 1910; El-Batrawi 1935). Sin duda, la osteoartritis simple (artritis de "desgaste" asociada con la edad) tambi\u00e9n explica ocasionalmente algunos casos de cojera. Las enfermedades infecciosas tambi\u00e9n fueron responsables de algunas formas de cojera. El fara\u00f3n Siptah, cuya momia se encuentra en el Museo de El Cairo, claramente estaba lisiado probablemente como resultado de la polio (Harris y Wente 1980: 293-95 y l\u00e1minas 8.25-26). La escultura y el arte de los antiguos egipcios tambi\u00e9n proporcionan evidencia de diversas condiciones que dejaron cojas a sus v\u00edctimas. Un buen ejemplo es la estela A del XVIII Dyn. que representa al sacerdote cojo Ruma con la parte inferior de la pierna desfigurada, tambi\u00e9n t\u00edpica de la poliomielitis (Wells 1964: 269 y l\u00e1mina 44).<\/p>\n
Ocasionalmente, la presencia de restos humanos antiguos es innecesaria para la demostraci\u00f3n de incapacidad o cojera, y de Palestina hay un ejemplo inusual. Si bien el esqueleto de la famosa Babata de la \u00e9poca de Bar Kokhba y la Segunda Revuelta nunca ha sido identificado, la mayor\u00eda de sus pertenencias personales, incluido el alijo de documentos personales m\u00e1s grande jam\u00e1s encontrado en Palestina, se han encontrado en la famosa Cueva de las Letras. en Nahal Hever. Ver BAR KOKHBA (LETRAS). Entre ellas estaban sus sandalias, de las cuales una estaba hecha normalmente y la otra extra\u00f1amente deformada para ajustarse a los peculiares contornos de su pie patol\u00f3gicamente defectuoso. Claramente, el famoso Babata ten\u00eda una condici\u00f3n paralizante (Yadin 1963).<\/p>\n
E. Conclusi\u00f3n<\/b> <\/p>\n
Aparentemente, todos los ejemplos de "cojera" en la Biblia en realidad se refieren a discapacidades severas y no a casos de cojera menor. Sin embargo, la mayor\u00eda de los ejemplos de cojera se describen de manera tan vaga que es imposible un diagn\u00f3stico preciso de la causa y solo es obvia la naturaleza incurable y cr\u00f3nica de las condiciones paralizantes.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Batrawi, AM el-. 1935. Informe sobre los restos humanos. Misi\u00f3n arqueol\u00f3gica de Nubie 1929-1934. El Cairo.<\/p>\n
Harris, JE y Wente, EF, eds. 1980. Atlas de rayos X de las momias reales. Chicago.<\/p>\n
Smith, GE y Wood-Jones, F. 1910. El estudio arqueol\u00f3gico de Nubia: Informe de 1907-1908. Vol. 2, Informe sobre los restos humanos. El Cairo.<\/p>\n
Wells, C. 1964. Bones, Bodies and Disease. Londres.<\/p>\n
Yadin, Y. 1963. Los hallazgos del per\u00edodo Bar-Kokhba en las letras de la cueva. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
RICHARD N.J LOS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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