LAODICEA <\/b>(lugar) [ Gk Laodikeia ( Λαοδικεια ) ]. Una ciudad en el valle de Lycus al suroeste de Frigia, de ah\u00ed que se llame Laodicea ad Lycum para distinguirla de otras ciudades del mismo nombre.<\/p>\n
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A. La ciudad helen\u00edstica y romana<\/p>\n
B. Asentamiento jud\u00edo<\/p>\n
C. La Iglesia de Laodicea<\/p>\n
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A. La ciudad helen\u00edstica y romana<\/b><\/p>\n
Laodicea fue fundada por el rey sel\u00e9ucida Ant\u00edoco II y recibi\u00f3 su nombre en honor a su esposa, Laodice, entre su ascenso al trono en 261 a. C. y su divorcio en 253 a. C. Seg\u00fan el anciano Plinio ( HN 5.105), se construy\u00f3 sobre el sitio de un asentamiento m\u00e1s antiguo primero llamado Diospolis y m\u00e1s tarde Rhoas. El nombre Diospolis ("ciudad de Zeus") podr\u00eda reflejar el hecho de que Zeus era la deidad principal del lugar, como lo era de Laodicea.<\/p>\n
Laodicea se encuentra en la orilla S del Lycus (moderno \u00c7\u00fcr\u00fck-su), entre dos arroyos menores, el Asopus (moderno G\u00fcm\u00fcş-\u00e7ay ) en el W y el Capsus (moderno Başli-\u00e7ay ) en el E. Est\u00e1 situado 10 o 11 millas r\u00edo abajo de Colosas y 6 millas al S de Hier\u00e1polis. En Laodicea, un camino hacia el norte sal\u00eda de la carretera Iconio-\u00c9feso y pasaba por Hier\u00e1polis hasta Filadelfia y el valle del Hermo. Las ruinas de Laodicea son claramente visibles a 5 millas al N de Denizli, entre las aldeas de Eskihisar al S y Goncali al N.<\/p>\n
Una de las primeras apariciones de Laodicea en la historia fue cuando Aqueo, rebel\u00e1ndose contra su primo Ant\u00edoco III, se hizo coronar rey all\u00ed en 220 a. C. (Polib. 5.57.5). La ciudad aument\u00f3 r\u00e1pidamente en importancia, hasta el punto en que rivaliz\u00f3 y luego super\u00f3 a su vecino m\u00e1s antiguo, Colosas.<\/p>\n
Por la paz de Apamea, impuesta por los romanos a los sel\u00e9ucidas en 188 a. C. , la regi\u00f3n en la que se encontraba Laodicea fue transferida de la soberan\u00eda sel\u00e9ucida a la de los reyes de P\u00e9rgamo. Cuando el reino de P\u00e9rgamo, legado por su \u00faltimo gobernante a los romanos, fue reconstituido como la provincia romana de Asia, Laodicea y sus vecinas quedaron en adelante bajo control romano (129 a. C. ).<\/p>\n
Laodicea era una de las pocas ciudades de Asia para resistir contra Mitr\u00eddates VI, rey del Ponto, cuando invadi\u00f3 la provincia en el 88 AC Es de manera similar se mantuvo firme contra Labieno cuando invadi\u00f3 la provincia a la cabeza de un ej\u00e9rcito parto en el 40 AC ; como recompensa por la lealtad de la ciudad a Roma, Marco Antonio confiri\u00f3 la ciudadan\u00eda romana a varios laodicenos destacados.<\/p>\n
Laodicea pertenec\u00eda a un conventus, o distrito de assize, al que tambi\u00e9n pertenec\u00edan Hier\u00e1polis, Hydrela, Themisonium y Cibyra. Aunque fue llamado el conventus cibyratic , su corte en realidad se reuni\u00f3 en Laodicea (Plin. HN 5.105). De Cicer\u00f3n, a cuya jurisdicci\u00f3n pertenecieron Laodicea y las dem\u00e1s ciudades del conventus cibyratic durante su proconsulado de Cilicia (51-50 a. C. ), sabemos que fue un centro de operaciones financieras y bancarias ( Att. 5.15; Fam. 3.5), as\u00ed como un lugar donde se pod\u00edan ver espect\u00e1culos de gladiadores ( Att. 6.3.9). Estrab\u00f3n (12.8.16) da fe de su prosperidad econ\u00f3mica a principios del siglo IANUNCIO<\/p>\n
Laodicea sufri\u00f3 severamente a causa de los terremotos. Uno est\u00e1 registrado en el principado de Augusto: el caso para relevar a los laodicenos, con el pueblo de Tiatira y Qu\u00edos, fue presentado al senado romano por Tiberio, el hijastro del emperador (Suet. Tib. 8). Un terremoto m\u00e1s tarde en EL ANUNCIO 60 devast\u00f3 la zona. Laodicea fue destruida, pero reconstruida con sus propios recursos sin ayuda estatal (Tac. Ann. 14.27.1).<\/p>\n
Adem\u00e1s de sus recursos naturales, Laodicea se benefici\u00f3 de la generosidad de algunos de sus principales ciudadanos, entre los que se hace especial menci\u00f3n a Hier\u00f3n, quien en el siglo I A.C. leg\u00f3 m\u00e1s de 2.000 talentos a la ciudad y la adorn\u00f3 con muchas obras p\u00fablicas excelentes. y de la familia de Zen\u00f3n el orador (Strab. 12.8.16). Zen\u00f3n lider\u00f3 a los laodicenos en su resistencia a Labieno, y fue el primero de ellos en ser recompensado con la ciudadan\u00eda romana por Antonio: a partir de entonces figura como Marco Antonio Zen\u00f3n.<\/p>\n
La familia de Zen\u00f3n disfrut\u00f3 de un breve per\u00edodo de esplendor. Su hijo Polem\u00f3n, que hab\u00eda ayudado a su padre a resistir a Labieno, fue nombrado por Antonio rey de Cilicia Tracheia, que gobernaba desde Iconio; despu\u00e9s de la derrota y muerte de Antonio (30 a. C. ), hizo las paces con Octavio (el futuro emperador Augusto), quien lo nombr\u00f3 rey del Ponto y el B\u00f3sforo.<\/p>\n
Laodicea se destacaba por sus productos textiles: la lana local, que se dec\u00eda que era incluso m\u00e1s suave que la de Mileto, era de color negro cuervo, resultado, seg\u00fan Vitruvio ( De Arch. 8.3.14), del agua bebida por el oveja. Adem\u00e1s, parece haber sido el principal centro m\u00e9dico de Frigia. Su escuela de medicina puede haber sido patrocinada por el templo de la deidad de Anatolia Mēn Karou , a unas 13 millas al oeste de la ciudad. No hay evidencia de la sugerencia hecha por Ramsay (1895: 52) de que Mēn Karou fue helenizado como Asklēpios. Tampoco hay evidencia positiva para la afirmaci\u00f3n que se repite con frecuencia (como en Ramsay 1909: 419) de que el "colirio" ( kollyrion) producido en Laodicea (cf. Ap. 3:18) era una preparaci\u00f3n hecha de piedra frigia en polvo, recomendada por Galeno ( De sanitate tuenda 6.12) como un espec\u00edfico para las molestias oculares, aunque muy posiblemente as\u00ed fue.<\/p>\n
Adem\u00e1s de su adoraci\u00f3n a Zeus y Mēn, los laodicenos consultaron el or\u00e1culo de Apolo en Klaros en Jonia, al que enviaron una delegaci\u00f3n anual. El t\u00edtulo neōkoros, "guardi\u00e1n del templo" (cf. Hechos 19:35), fue conferido a la ciudad por C\u00f3modo (180-192) por su devoci\u00f3n al culto imperial; el t\u00edtulo fue retirado despu\u00e9s de su muerte, pero Caracalla (211-218) lo restaur\u00f3 en la forma " Neōkoros de C\u00f3modo y Caracalla".<\/p>\n
Con la reorganizaci\u00f3n del Imperio Romano hacia fines del siglo IV D.C. , Laodicea se convirti\u00f3 en la sede del gobierno de la reci\u00e9n establecida provincia de Frigia Pacatiana, mencionada en la nota al final de 1 Timoteo en manuscritos posteriores y en la KJV : -La primera a Timoteo fue escrito desde Laodicea, que es la ciudad m\u00e1s importante de Frigia Pacatiana ".<\/p>\n
El sitio fue excavado en parte en 1961-1963 por un grupo arqueol\u00f3gico de la Universidad Laval en Quebec, dirigido por Jean des Gagniers. En particular, limpiaron por completo el ninfeo o fuente p\u00fablica (des Gagniers 1969). El suministro de agua para esto provino del manantial que ahora se llama Başpinar en la parte superior de Denizli: un acueducto (parte del cual a\u00fan sobrevive) llev\u00f3 el agua de ese manantial por la fuerza de la gravedad a una cuenca de limpieza en el lado S de Laodicea, y desde all\u00ed se conduc\u00eda bajo presi\u00f3n (Weber 1898-1904) a una torre de agua que alimentaba un dep\u00f3sito de agua y c\u00e1maras de alimentaci\u00f3n, que a su vez alimentaban las fuentes.<\/p>\n
El ninfeo, que aparentemente data de principios del siglo III D.C. , conten\u00eda una estatua de tama\u00f1o natural de Isia. Fue reconstruido repetidamente. La cuenca de agua cuadrada en el barrio SO se convirti\u00f3 en una c\u00e1mara cerrada que serv\u00eda como lugar de encuentro cristiano.<\/p>\n
Otras estructuras reconocibles incluyen una odeum o c\u00e1mara del consejo, dos salas (una m\u00e1s grande de la fecha de griego y una m\u00e1s peque\u00f1a de la fecha romana), el gimnasio (menos probable que una casa de ba\u00f1os) con una inscripci\u00f3n dedicatoria a Adriano y su esposa Sabina ( AD 123 \/ 124), y un estadio -amphitheatral- (como se le llama en las inscripciones) de la longitud excepcional de 380 yardas, dedicados a Vespasiano por un ciudadano rico en PUBLICIDAD 79 y consagrado formalmente por el proc\u00f3nsul de Asia (padre del futuro emperador Trajano ). Este estadio se us\u00f3 no solo para competencias atl\u00e9ticas sino tambi\u00e9n para espect\u00e1culos de gladiadores.<\/p>\n
La triple arco de la torre-flanqueado, a lo que ahora se llama la Puerta de Efeso, W de la ciudad, fue dedicado a Domiciano ( AD 81-96). Pr\u00e1cticamente todos los edificios reconocibles son posteriores al terremoto del 60 D.C.<\/p>\n
En EL ANUNCIO 494, se produjo otro terremoto devastador, de la que Laodicea parece que nunca se han recuperado, aunque sobrevivi\u00f3 en cierto modo hasta la conquista turca.<\/p>\n
B. Asentamiento jud\u00edo<\/b><\/p>\n
Cuando Ant\u00edoco III, poco despu\u00e9s del 213 a. C. , instal\u00f3 a 2.000 familias jud\u00edas de Babilonia en Lidia y Frigia, para ayudar a estabilizar esas dos \u00e1reas de su imperio que hab\u00edan sido recientemente reconquistadas y que hab\u00edan desaparecido ( Jos\u00e9. Ant . 12.149), evidentemente muchas de ellas establecieron su hogar en Laodicea. . Laodicea era uno de los centros a los que se llevaban para su transmisi\u00f3n las ganancias del impuesto de medio shekel que pagaban anualmente los jud\u00edos varones de la zona. En el 62 a. C. , los medios siclos reunidos en Laodicea equival\u00edan a 20 libras romanas (Cic. Flac. 68); a partir de esto se ha calculado que se recogieron m\u00e1s de 9.000 medios siclos en Laodicea y sus alrededores. La poblaci\u00f3n jud\u00eda de Laodicea y sus alrededores debe haber sido considerable.<\/p>\n
Seg\u00fan Josefo ( Ant 14.241-3), los magistrados de Laodicea enviaron una carta ca. 45 a. C. a un alto funcionario romano, probablemente el proc\u00f3nsul de Asia, confirmando que, de acuerdo con sus instrucciones, no impedir\u00edan la libertad de los residentes jud\u00edos de observar el s\u00e1bado y otras pr\u00e1cticas de su religi\u00f3n.<\/p>\n
C. La Iglesia de Laodicea<\/b><\/p>\n
Laodicea probablemente fue evangelizada, con las otras ciudades del valle de Lycus, durante el ministerio de Pablo en Efeso (Hechos 19:10), no por Pablo en persona sino, al parecer, por su colega Epafras (Col. 4:13). Sin embargo, Pablo consideraba esas ciudades como parte de su campo misionero designado, y ten\u00eda un sentido de responsabilidad pastoral por sus iglesias (Colosenses 2: 1). Menciona la iglesia de Laodicea en su carta a los Colosenses: pide a los cristianos colosenses que transmitan sus saludos a los de Laodicea (entre los cuales se menciona especialmente a "Ninfa y la iglesia en su casa"), y ordena que esta carta sea le\u00eddo tambi\u00e9n en la iglesia de Laodicea, y que los Colosenses leyeron -la carta de Laodicea- (Col 4:16). La "carta de Laodicea" (posiblemente una carta de Pablo que ser\u00e1 obtenida por la iglesia de Colosas "de Laodicea") es desconocida para nosotros:60 D. C. La carta se ha identificado con la Carta can\u00f3nica a los Efesios; esta identificaci\u00f3n, primero hecha por Marcion (ca. AD 144), tiene poca probabilidad. M\u00e1s tarde, una "Carta a los laodicenos" ap\u00f3crifa (un mero cento de frases paulinas) goz\u00f3 de amplia circulaci\u00f3n en Europa Occidental; una versi\u00f3n en ingl\u00e9s medio aparece en varias copias del Wycliffite NT . Dej\u00f3 de estar incluido entre los escritos del NT desde la Reforma en adelante.<\/p>\n
La iglesia de Laodicea fue una de las siete iglesias de Asia mencionadas en Apocalipsis. En la carta a Laodicea (Apocalipsis 3: 14-22), la iglesia es reprendida por permitir que la riqueza y el consuelo de que disfrutaban los laodicenses en general embota el borde de su confesi\u00f3n cristiana: materialmente pr\u00f3spero y autosuficiente, era espiritualmente " miserable, miserable, pobre, ciego y desnudo ". La prosperidad econ\u00f3mica de la ciudad, el ung\u00fcento para los ojos y la lana no pudieron hacer nada para ayudar a esta miseria espiritual. La tibieza por la que, gracias a esta carta, el nombre de Laodicea se ha vuelto proverbial, puede reflejar la condici\u00f3n del suministro de agua de la ciudad. El agua suministrada por el manantial de Başpinar,se sugiere, estaba tibio y con n\u00e1useas cuando se canaliz\u00f3 a Laodicea, a diferencia del agua caliente terap\u00e9utica de Hier\u00e1polis o la refrescante agua fr\u00eda de Colosas (Rudwick y Green 1958); de ah\u00ed las palabras del Se\u00f1or: "\u00a1Ojal\u00e1 tuvieras fr\u00edo o calor!"<\/p>\n
La advertencia fue aparentemente efectiva: la iglesia de Laodicea continu\u00f3 por mucho tiempo manteniendo su testimonio cristiano. Entre AD 161 y 167 un obispo de Laodicea, Sagaris por nombre, martirio sufrido. En su tiempo, dijo Melito, obispo de Sardis, al comienzo de su Festival de Pascua, hubo mucho debate en Laodicea sobre el d\u00eda apropiado para la celebraci\u00f3n de la Pascua (Euseb. Hist. Ecl.4.26.3). Sagaris era un cuartodecimano, sosteniendo (con el propio Melito y otros l\u00edderes de la iglesia en la provincia de Asia, incluido Policarpo, obispo de Esmirna) que la Pascua deber\u00eda coincidir con la Pascua jud\u00eda, el 14 de Nis\u00e1n, independientemente del d\u00eda de la semana, en oposici\u00f3n. al creciente cuerpo de opini\u00f3n cristiana que sosten\u00eda que la Pascua siempre deber\u00eda celebrarse el primer d\u00eda de la semana, en el que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. La parte de Sagaris en el debate es invocada por Pol\u00edcrates, obispo de \u00c9feso, otro campe\u00f3n de la posici\u00f3n de Cuartodecimano, en una carta sobre el tema que abord\u00f3 ca. AD 190 a Victor, obispo de Roma (Euseb. Hist. Ecl.5.24.5). Pol\u00edcrates y otros cuartodecimanes apelaron al precedente de Juan, el disc\u00edpulo amado, que pas\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os en la provincia de Asia.<\/p>\n
Un s\u00ednodo celebrado en la iglesia de Laodicea en torno AD 363 promulg\u00f3 60 sentencias: los c\u00e1nones de Laodicea, que fueron reconocidos por los consejos de la iglesia posteriores como base para el derecho can\u00f3nico.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bean, GE 1971. Turqu\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la Meandro. Londres.<\/p>\n
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des Gagniers, J. 1969. Laodic\u00e9e du Lycos: Le nymph\u00e9e, Campagnes 1961-1963. Quebec.<\/p>\n
Hemer, CJ 1986. Las cartas a las siete iglesias de Asia en su entorno local. JSNTSup 11. Sheffield.<\/p>\n
Magie, D. 1950. Roman Rule in Asia Minor, 2 vols. Princeton.<\/p>\n
Ramsay, WM 1895. Las ciudades y obispados de Frigia. Vol. 1. Oxford.<\/p>\n
—. 1909. Las cartas a las siete iglesias de Asia y su lugar en el plan del Apocalipsis. Londres.<\/p>\n
Rudwick, MJS y Green, EMB 1958. La tibieza de Laodicea. ExpTim 69: 176-78.<\/p>\n
Weber, G. 1898-1904. Die Hochdruck Wasserleitung von Laodicea ad Lycum. Jahrbuch des kaiserlich-deutschen arch\u00e4ologischen Instituts 13: 1-13; 19: 95-96.<\/p>\n
Yamauchi, E. 1980. La arqueolog\u00eda de las ciudades del Nuevo Testamento en Asia Menor Occidental. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
FF BRUCE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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