LARSA. <\/b>Una importante ciudad sumeria que jug\u00f3 un papel muy activo en el comienzo del segundo milenio AC La ciudad fue construida en el sitio del actual tell Senk\u00e9r\u00e9 a unos 20 km al E de Uruk y a unos 40 km al N de Ur. El \u00c9ufrates, que ahora corre m\u00e1s hacia el S, pudo irrigar la regi\u00f3n entonces por medio de un canal.<\/p>\n
Los viajeros notaron el tell ya en 1832, pero la primera excavaci\u00f3n fue realizada por WK Loftus en 1854, cuando tom\u00f3 sondeos desde el punto m\u00e1s alto del tell. Los ladrillos inscritos as\u00ed reunidos le permitieron identificar al Senk\u00e9r\u00e9 tell con la antigua Larsa. Despu\u00e9s de Loftus, W. Andrae trabaj\u00f3 all\u00ed durante varios d\u00edas en 1903. Pero la atenci\u00f3n de los orientalistas se ha centrado principalmente en la calidad de los objetos: el famoso adorador de Larsa o el grupo de tres \u00edbices en pie, pero tambi\u00e9n la gran cantidad de tablillas. -Que provino de excavaciones clandestinas poco despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial. La exploraci\u00f3n del sitio se llev\u00f3 a cabo, por lo tanto, bajo la direcci\u00f3n de A. Parrot; la primera excavaci\u00f3n tuvo lugar en la primavera de 1933, pero la segunda y la tercera no ocurrieron hasta 1967. Las excavaciones cuarta y quinta fueron dirigidas por J. Marqueron en 1969 y 1970. Desde 1974, bajo la direcci\u00f3n de J.-L. Huot, se han realizado siete nuevas excavaciones. Adem\u00e1s, la regi\u00f3n de Larsa fue incluida en la encuesta realizada por R. McC. Adams y HJ Nissen para estudiar la organizaci\u00f3n de r\u00edos y canales en S Babylonia.<\/p>\n
El tell ovoide cubre 2.000 m de N a S y 1.800 m de E a W. La altitud promedio es bastante baja, solo de 7 a 8 m de altura, pero el punto culminante, que es el sitio del templo de Shamash, el gran santuario de la ciudad denominada Ebabbar, alcanza los 22 m.<\/p>\n
Alrededor de este polo el pueblo desciende a un nivel mucho m\u00e1s bajo, con, en la regi\u00f3n N del Ebabbar, el dominio de los palacios, incluido el de Nur-Adad. En la periferia, y m\u00e1s particularmente en el lado E, un aumento de altitud podr\u00eda corresponder a sectores ocupados en per\u00edodos anteriores. Las excavaciones no est\u00e1n lo suficientemente avanzadas como para proporcionar un conocimiento preciso de la historia de la ciudad. Parece que sus or\u00edgenes podr\u00edan remontarse al per\u00edodo Ubaid, pero no se puede decir nada de este per\u00edodo ni del siguiente. El monumento m\u00e1s antiguo que se conoce hasta el d\u00eda de hoy es el palacio construido por Nur-Adad (1865-1850 a. C. ), y los textos son numerosos para este per\u00edodo, pero pr\u00e1cticamente ausentes durante el tercer milenio. Larsa, de hecho, s\u00f3lo adquiri\u00f3 una importancia real despu\u00e9s de que Gungunum derrotara a Isin (1932 a. C.), cuando esperaba encontrar all\u00ed la herencia de la 3\u00aa dinast\u00eda de Ur. A partir de ese momento, durante siglo y medio, Larsa fue una potencia dominante; pero nunca fue capaz de manipular el equilibrio existente en su propio beneficio. Cuando Hammurabi de Babilonia (1792-1750) tom\u00f3 el control de S Mesopotamia, redujo Larsa al rango de capital provincial. La ciudad parece haber dejado de desempe\u00f1ar un papel importante en la historia, pero seguir\u00eda siendo importante hasta el per\u00edodo neobabil\u00f3nico y a\u00fan conoci\u00f3 actividad incluso durante los per\u00edodos helen\u00edstico y parto.<\/p>\n
Una de las razones de esta larga existencia proviene del hecho de que el pueblo albergaba uno de los dos grandes santuarios mesopot\u00e1micos dedicados al culto solar. Larsa aparece as\u00ed como el gran centro del dios Shamash ( UTUen sumerio), s\u00edmbolo de la vida, de la luz y expresi\u00f3n de la justicia. Se entiende que aun despu\u00e9s de tener que renunciar a todas las pretensiones pol\u00edticas, la ciudad sigui\u00f3 existiendo gracias a su principal santuario, el Ebabbar. Las excavaciones a\u00fan no han logrado precisar sus or\u00edgenes, pero su extrema antig\u00fcedad es cierta. Aparentemente, es al per\u00edodo babil\u00f3nico antiguo al que se debe atribuir la forma monumental del templo que se conoce, pero la existencia de ciertas habitaciones que est\u00e1n claramente desequilibradas en su ubicaci\u00f3n en el tell muestran una importante transformaci\u00f3n del plano original, de las cuales algunas Se han encontrado vestigios. La concepci\u00f3n del monumento es grandiosa: desde tell Ebabbar, una sucesi\u00f3n de santuarios y caminos se unen al zigurat en una hilera de casi 300 m de longitud.BC En el primer milenio, el templo parece haber estado confinado al propio cuento de Ebabbar.<\/p>\n
El segundo monumento estudiado es el palacio de Nur-Adad, que parece ser un ejemplo muy claro, aunque incompleto, de arquitectura palaciega de principios del II milenio. Las circunstancias impidieron que Nur-Adad terminara el palacio y, por alguna raz\u00f3n desconocida, ninguno de sus sucesores lo retom\u00f3. La excavaci\u00f3n nos ha dado as\u00ed un edificio que nunca ha sido habitado y que refleja exactamente el pensamiento del arquitecto que lo concibi\u00f3. El patio oficial, la sala del trono, el sector de la administraci\u00f3n, un peque\u00f1o sector de tiendas y las \u00e1reas comunes aparecen con mucha claridad en las partes que se han descubierto.<\/p>\n
A pesar de la intensidad del saqueo clandestino, las excavaciones regulares han descubierto algunos objetos muy hermosos: una gran estatua (61 cm ) de una persona sentada, a la que le falta la cabeza; un toro androc\u00e9falo de tipo neo-sumerio; el kudurru de Kudur-Enlil con registros superpuestos alineados con s\u00edmbolos divinos; y, sobre todo, el kudurru de Nazi-Marutash, decorado con un magn\u00edfico perro de Gula, un aut\u00e9ntico jefe de obra de la escultura animal. Finalmente, una colecci\u00f3n muy hermosa de objetos de oro que consiste en herramientas y productos terminados de una calidad rara provino de un escondite encontrado debajo del piso de una habitaci\u00f3n del Ebabbar. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte el apartado "Larsa" de RLA .<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Heinrich, E. 1982. Die Tempel und Heiligt\u00fcmer im alten Mesopotamien. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Huot, J.-L. 1987. Larsa, 10e campagne, 1983 y ˓Oueli 4e campagne, 1983, rapport pr\u00e9liminaire. Par\u00eds.<\/p>\n
Margueron, JC 1982. Recherches sur les palais m\u00e9sopotamiens de l’\u00e2ge du Bronze. Par\u00eds.<\/p>\n
JEAN-CL. MARGUERON<\/p>\n
Trans. Stephen Rosoff<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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