LEA<\/b> (PERSONA) [ Heb lē˒\u00e2 ( לֵאָה) ]. La hija mayor de Lab\u00e1n, hermana de Raquel; Primera esposa de Jacob y madre de seis hijos y una hija. El nombre de Leah probablemente significa "vaca"; su hermana Rachel, "oveja".<\/p>\n
Las historias de G\u00e9nesis 12-50 se enfocan en la triple promesa al patriarca Abraham de tierra, descendientes y un gran nombre (G\u00e9nesis 12: 1-3), y c\u00f3mo esta promesa se transmite de padres a hijos. Las narrativas sobre las matriarcas, entonces, no se refieren principalmente a las mujeres mismas como individuos, sino m\u00e1s bien a sus roles como la esposa y madre leg\u00edtima o "correcta" del sucesor masculino. La cuesti\u00f3n de qui\u00e9n es la esposa correcta, la madre del heredero, debe verse en el contexto de los sistemas de matrimonio y parentesco de la sociedad israelita. Las alianzas matrimoniales aqu\u00ed son endog\u00e1micas, es decir, dentro de la propia tribu o grupo social. Las l\u00edneas de descendencia son patrilineales, trazadas a trav\u00e9s del padre en lugar de la madre.<\/p>\n
La madre de Jacob, Rebeca, le expresa a Isaac su temor de que Jacob se case con una mujer hitita, es decir, se case exog\u00e1micamente (G\u00e9nesis 27:46). Isaac luego le ordena a Jacob: -Lev\u00e1ntate y ve a Pad\u00e1n-aram, a la casa de Betuel, el padre de tu madre; y toma de all\u00ed por mujer a una de las hijas de Lab\u00e1n, hermano de tu madre -(Gen 28: 2). Leah (y Rachel) est\u00e1n emparentadas endog\u00e1micamente con su esposo Jacob como primos cruzados matrilaterales: las hijas del hermano de la madre de Jacob. V\u00e9ase Wander (1981) y Donaldson (1981) sobre las complejidades de tales relaciones patrilineales endog\u00e1micas.<\/p>\n
Varios estudios recientes muestran que las historias b\u00edblicas de las matriarcas siguen un paradigma literario en el que la esposa leg\u00edtima se empareja con una coesposa rival que posee ciertas caracter\u00edsticas de las que carece la otra (Brenner 1985; 1986; Cohen 1983). La competencia y los celos entre los dos son las consecuencias destructivas de la sociedad patriarcal y pol\u00edgama donde se desarrollan las narrativas. Ambos lados representan una feminidad incompleta, reflejos sombr\u00edos del otro. Debido a la asimetr\u00eda de ambas entidades, las dos mujeres quedan atrapadas en conflicto hasta que una puede expulsar a la otra o la otra muere. Por lo tanto, la persona de Leah debe estudiarse junto con su complemento, Rachel.<\/p>\n
Leah y Rachel son hermanas casadas con el mismo hombre. Raquel es descrita como hermosa y encantadora, y los ojos de Lea se describen como rakk\u00f4t (Gen 29:17). La palabra rakk\u00f4t generalmente se traduce como "d\u00e9bil", pero su significado m\u00e1s habitual es "tierno" y "suave". En Deut 28:54, 56 e Isa 47: 1, denota refinamiento y delicadeza de crianza. Leah a menudo ha sido calumniada por ser poco atractiva, este enfoque en la belleza f\u00edsica a veces se interpreta como la raz\u00f3n por la que Jacob amaba m\u00e1s a Rachel. Sin embargo, podr\u00eda ser como sugiere Cohen (1983) que mientras Rachel era m\u00e1s bella por fuera, su hermana pudo haber sido m\u00e1s sensible y amable, tierna de esp\u00edritu.<\/p>\n
Las identidades de ambas mujeres giran en torno al deseo com\u00fan de tener hijos para su marido. Esta es una expectativa de la sociedad patriarcal en la que ambos viven, de las mujeres mismas, y tambi\u00e9n de la estructura narrativa del texto que se refiere a la promesa de Dios a los patriarcas de la tierra, la posteridad y un gran nombre. Los textos relatan la amarga competencia entre las dos hermanas para lograr su objetivo de tener hijos para Jacob.<\/p>\n
Leah, la hermana mayor, la primera esposa, no es amada por su esposo. Pero ella es muy f\u00e9rtil. Ella da a luz a seis hijos biol\u00f3gicos (Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar, Zabul\u00f3n; G\u00e9nesis 29: 31-35; 30: 14-20), dos hijos adoptivos a trav\u00e9s de su sirvienta Zilpa (Gad y Aser; G\u00e9nesis 30: 9 -13) y una hija llamada Dina (G\u00e9nesis 30:21). Rachel es la hermana menor, subordinada a Leah en la casa como segunda esposa, pero aprecia el amor de su esposo. Sin embargo, ella es est\u00e9ril.<\/p>\n
El cl\u00edmax de la rivalidad de las dos hermanas es por las mandr\u00e1goras que el hijo de Lea, Rub\u00e9n, encontr\u00f3 para su madre (G\u00e9nesis 30: 14-20). Las mandr\u00e1goras se consideraban un afrodis\u00edaco y una ayuda para la fertilidad. Cuando Rachel le pide un poco a Leah, Leah se lo reprocha con amargura a su hermana. Aparentemente, Jacob ha pasado m\u00e1s tiempo en la cama de Rachel que en la de Leah. Rachel est\u00e1 de acuerdo en que, por las mandr\u00e1goras, Jacob puede pasar la noche con ella. En un episodio divertido, Jacob se encuentra con Leah despu\u00e9s de un d\u00eda de trabajo en el campo. Leah comenta que debe acostarse con ella, porque ella lo ha "contratado" por el precio de las mandr\u00e1goras de su hijo. Leah concibe en esa uni\u00f3n, pero aparentemente las mandr\u00e1goras funcionaron para Rachel. Finalmente da a luz a Jos\u00e9 para su marido con el deseo de poder dar a luz a otro. Desafortunadamente, el pr\u00f3ximo hijo nacido de Raquel, Benjam\u00edn, resultar\u00e1 en su muerte debido a un trabajo duro (G\u00e9nesis 35: 16-19). La rivalidad entre las hermanas termina, pero al precio de la muerte de una hermana.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Brenner, A. 1985. The Israelite Woman. Sheffield.<\/p>\n
—. 1986. Comportamiento social femenino: dos patrones descriptivos dentro del paradigma del -nacimiento del h\u00e9roe-. VT 36: 257-73.<\/p>\n
Cohen, N. 1983. Rivalidad entre hermanos en G\u00e9nesis. Juda\u00edsmo 32: 331-42.<\/p>\n
Donaldson, M. 1981. Teor\u00eda del parentesco en las narrativas patriarcales: el caso de la esposa est\u00e9ril. JAAR 49: 77-87.<\/p>\n
Exum, JC 1985. -Madre en Israel-: Reconsideraci\u00f3n de una historia familiar. P\u00e1ginas. 73-85 en Feminist Interpretation of the Bible, ed. LM Russell. Filadelfia.<\/p>\n
Wander, N. 1981. Estructura, contradicci\u00f3n y "resoluci\u00f3n" en la mitolog\u00eda: el matrimonio de la hija del hermano del padre y el trato a las mujeres en G\u00e9nesis 11-50. ENERO 13: 75-99.<\/p>\n
GALE A. YEE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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