LOD<\/b> (LUGAR) [heb lōd ( לֹד) ]. Var. LYDDA. Un pueblo en el norte de Sefela cuya fundaci\u00f3n se atribuy\u00f3 a (uno de) los hijos de Elpaal, un benjaminita (1 Cr\u00f3nicas 8:12). Su ubicaci\u00f3n tradicional es la moderna Lod \/ el-Ludd (MR 140151), en la orilla S del wadi el-Kabir, cerca de la intersecci\u00f3n de la carretera principal E – W de Jerusal\u00e9n a Jope y la carretera principal N – S de Damasco y Mesopotamia. a Egipto. Aunque el Cronista, quiz\u00e1s influenciado por el reasentamiento postex\u00edlico de Lod por parte de los benjaminitas (Esdras 2:23 = Neh 7:37; Neh 11:35), atribuye la fundaci\u00f3n de Lod a un benjaminita, las primeras asociaciones tribales de la ciudad pueden haber sido primero con Dan y luego con Efra\u00edn.<\/p>\n
A. Fuentes hist\u00f3ricas<\/b> <\/p>\n
Si bien Aharoni y Avi-Yonah sugieren que Lod puede aparecer como # 44 en el segundo grupo de textos de Execration egipcios ( MBA , 26), su primera menci\u00f3n definitiva est\u00e1 en la lista de conquista de Thutmosis III ( ANET, 263, # 64). Lod no se menciona de nuevo en fuentes antiguas hasta el per\u00edodo persa, por lo que puede haber estado desocupado durante la \u00faltima parte de la Edad LB y la Edad del Hierro. Despu\u00e9s de su reasentamiento por los benjaminitas en el per\u00edodo persa temprano, Lod parece haber formado la extensi\u00f3n m\u00e1s occidental del territorio de Jud\u00e1, aunque varios eruditos han cuestionado si la regi\u00f3n de Lod realmente formaba parte de la provincia jud\u00eda ( GTTOT , 392). Neh 11:35 sugiere que los jud\u00edos pueden haber continuado viviendo en Lod incluso durante el exilio.<\/p>\n
En el per\u00edodo helen\u00edstico, el nombre de Lod se hab\u00eda convertido en Lydda. Durante el reinado del rey sel\u00e9ucida Demetrio II (145 a. C. ), Lida, junto con Apherima y Ramathea, fue transferida del control de Samaria al de Judea (1 Mac 11:34; Ant 13.4.9 \u00a7127). Posteriormente, Lydda se convirti\u00f3 en la capital de uno de los once distritos de Judea ( TJ 3.3.5 \u00a754-55). Durante el tiempo de la guerra civil romana que sigui\u00f3 a la muerte de Julio C\u00e9sar, Casio vendi\u00f3 al pueblo de Lida como esclavo por no pagar los impuestos necesarios para mantener a su ej\u00e9rcito ( Ant 14.11.4 \u00a7275). Despu\u00e9s de su victoria sobre Casio en Filipos en el 42 a. C., Marco Antonio restaur\u00f3 a los habitantes de Lida ( Ant 14.12.2 \u00a7304-5).<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo visit\u00f3 Lida, donde cur\u00f3 a Aneas, quien hab\u00eda estado postrado en cama durante ocho a\u00f1os (Hechos 9: 32-38). Se dice que la noticia de este milagro convirti\u00f3 a muchas personas en Lydda y Sharon, y provoc\u00f3 la llamada de Peter a Jope para resucitar a Tabitha de entre los muertos. Lida fue quemada por Cestio y la 12.\u00aa Legi\u00f3n a principios de la Primera Revuelta Jud\u00eda, cuando todos menos cincuenta de sus ciudadanos estaban en peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n para la Fiesta de los Tabern\u00e1culos ( JW 2.19.1 \u00a7515). Despu\u00e9s de la derrota de Cestio, la regi\u00f3n de Lida qued\u00f3 bajo el mando de Juan el Esenio ( JW 2.20.4 \u00a7567). Cuando Vespasiano march\u00f3 contra Jerusal\u00e9n, su ej\u00e9rcito reubic\u00f3 las ruinas de Lidia con una poblaci\u00f3n que inclu\u00eda jud\u00edos leales a Roma ( JW 4.8.1 \u00a7445).<\/p>\n
Alrededor de la \u00e9poca de Septimio Severo ( 193-211 d . C.), la ciudad recibi\u00f3 el estatus de colonia romana y pas\u00f3 a llamarse Diospolis. Su comunidad cristiana fue fuerte durante el per\u00edodo bizantino; Diospolis envi\u00f3 un obispo al Concilio de Nicea y all\u00ed se convoc\u00f3 un S\u00ednodo en 415. La ciudad recuper\u00f3 su nombre tradicional despu\u00e9s de la conquista \u00e1rabe. Se cre\u00eda que Lydda era el lugar del martirio de San Jorge, y durante un tiempo los cruzados se refirieron a la ciudad como San Jorge.<\/p>\n
MELVIN HUNT<\/p>\n
B. Excavaciones arqueol\u00f3gicas<\/b> <\/p>\n
Hoy en d\u00eda, las ruinas de la antigua Lod est\u00e1n completamente cubiertas por edificios modernos, lo que impide los esfuerzos por excavar las ruinas de la ciudad hist\u00f3rica. Sin embargo, en el lado N hay algunas casas y el borde del mont\u00edculo fue cortado, formando as\u00ed una secci\u00f3n de 2,5 m de profundidad. Entre diciembre de 1951 y enero de 1952, se llevaron a cabo brevemente excavaciones en tres \u00e1reas peque\u00f1as del sitio: (1) el borde N del mont\u00edculo (\u00e1rea A); (2) los dos lados de un peque\u00f1o barranco (\u00e1rea B); y (3) un \u00e1rea nivelada N del corte mencionado anteriormente (\u00e1rea C). Se desenterraron restos neol\u00edticos y calcol\u00edticos.<\/p>\n
En el \u00e1rea A, se cav\u00f3 una zanja desde la base del mont\u00edculo hacia la cima, dejando al descubierto parte de una estructura circular construida con escombros. Debajo de esta estructura hab\u00eda un muro de adobe construido sobre el suelo arenoso. En total, se pueden distinguir cuatro fases de ocupaci\u00f3n en esta secci\u00f3n del mont\u00edculo, todas datadas del EB I.<\/p>\n
Se descubri\u00f3 un vertedero de tierra gris en el \u00e1rea B , que conten\u00eda cer\u00e1mica que se asemeja a las culturas calcol\u00edticas de Wadi Rabah (estrato II), estrato VIII de Jeric\u00f3 y Ghassul. Ver RABA, WADI; GHASSUL, TULEILAT EL-). La alfarer\u00eda de los dos primeros tipos inclu\u00eda fragmentos de frascos con bordes de arco, asas de bucle con extremos abiertos y "cer\u00e1mica bru\u00f1ida en negro". Entre los tiestos de Ghassulian hab\u00eda mangos de orejas con secciones triangulares, cornetas y batidores.<\/p>\n
En el \u00e1rea C se encontraron pozos poco profundos excavados en la arena que conten\u00edan cer\u00e1mica neol\u00edtica. la grieta del Jord\u00e1n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Kaplan, J. 1957. Excavations at Lydda. Bolet\u00edn del Departamento de Antig\u00fcedades de Israel 5: 39-40 (en hebreo).<\/p>\n
—. 1969. Una correlaci\u00f3n sugerida entre el estrato IX, Jeric\u00f3 y el estrato XXIV, Mersin. JNES 28: 197-99.<\/p>\n
—. 1977. Restos neol\u00edticos y calcol\u00edticos en Lod. EI 13: 57-75 (en hebreo).<\/p>\n
JACOB KAPLAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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