MACEDONIA <\/b>(LUGAR) [ Gr . Makedonia ( Μακεδονια ) ]. MACEDONIOS. La tierra de los Makedones, un territorio de la pen\u00ednsula balc\u00e1nica, limita al O con Iliria, al E con Tracia y al S con Tesalia. Su terreno monta\u00f1oso est\u00e1 cortada por el r\u00edo Axios (Vardar moderno) y Estrim\u00f3n (Struma moderna), que desembocan en el mar Egeo desde la N . Actualmente est\u00e1 cubierto por el norte de Grecia, el sur de Yugoslavia y la esquina suroeste de Bulgaria. La poblaci\u00f3n estaba mezclada \u00e9tnica y ling\u00fc\u00edsticamente: el idioma macedonio conten\u00eda elementos traco-frigios, ilirios y griegos.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. El Reino de Macedonia<\/p>\n
B. Guerras con Roma<\/p>\n
C. La provincia de Macedonia<\/p>\n
D. Las iglesias de Macedonia<\/p>\n
1. Su fundaci\u00f3n<\/p>\n
2. Su progreso<\/p>\n
3. Su participaci\u00f3n en el futuro ministerio de Pablo<\/p>\n
4. En la era postapost\u00f3lica<\/p>\n
—<\/p>\n
A. El Reino de Macedonia<\/b><\/p>\n
Desde ca. 1000 AC Macedonia fue gobernada por una monarqu\u00eda y pr\u00edncipes locales subordinados. En el siglo VII AC la dinast\u00eda Argead, con su capital en Aegae, fue establecida por Perdiccas I y permaneci\u00f3 en el poder durante tres siglos, hasta la \u00e9poca de Alejandro Magno.<\/p>\n
Durante las invasiones persas de Europa del 514 al 479 a. C., los reyes macedonios colaboraron con los invasores y as\u00ed preservaron su relativa independencia ( Hdt. 5.17-18). Aun as\u00ed, Alejandro I de Macedonia prest\u00f3 ayuda encubierta a las ciudades-estado griegas atacadas por Jerjes en 480 a. C. (Hdt. 5.173; 9.45). Alejandro extendi\u00f3 su territorio al E hasta Strymon, mientras que en el O anex\u00f3 algunas \u00e1reas en su frontera con Iliria. Probablemente fue \u00e9l quien organiz\u00f3 el cuerpo ciudadano de guardias a pie ( pezetairoi ) que form\u00f3 la columna vertebral del ej\u00e9rcito nacional.<\/p>\n
Alejandro y sus sucesores patrocinaron el arte y las letras griegas. La casa real macedonia ya hab\u00eda comenzado a helenizarse: a principios del siglo V A.C. , Alejandro, cuando todav\u00eda era pr\u00edncipe heredero, pudo competir en la carrera a pie de los juegos ol\u00edmpicos (que estaban abiertos solo a griegos), porque estableci\u00f3 su afirmaci\u00f3n de ser de origen argivo (Hdt. 5.22; 8.137). En el siglo IV AC, Macedonia era, en la mayor\u00eda de los casos, parte del mundo griego.<\/p>\n
Felipe II de Macedonia (359-336 a. C. ) combin\u00f3 la habilidad diplom\u00e1tica con la militar. Ampli\u00f3 su reino al O y E a expensas de Iliria y Tracia; someti\u00f3 las ciudades griegas independientes en la costa egea de Macedonia; anex\u00f3 Tesalia (353 a. C. ) e intervino en Grecia central y, finalmente, derrot\u00f3 a las fuerzas de Atenas y Tebas en Chaeronea en Beocia en 338 a. C., se hizo due\u00f1o de todo el continente griego. Habiendo as\u00ed unido Macedonia y las ciudades-estado griegas, plane\u00f3 hacer la guerra a Persia, pero fue asesinado antes de que pudiera comenzar a actuar. Su hijo y sucesor, Alejandro III (el Grande), hizo de su herencia unida greco-macedonia la base de su conquista de Asia occidental y Egipto. Es con la penetraci\u00f3n de Alejandro en Asia que los macedonios hacen su primera aparici\u00f3n en el registro b\u00edblico.<\/p>\n
Alejandro figura repetidamente, aunque no por su nombre, en las visiones del libro de Daniel. Su imperio es el "reino de bronce" mundial en el sue\u00f1o de Nabucodonosor (Dan. 2:39) y probablemente est\u00e1 representado por el leopardo en la visi\u00f3n del juicio de Daniel (Dan. 7: 6). \u00c9l mismo es el macho cabr\u00edo del oeste en Dan 8: 5-8 (o, m\u00e1s precisamente, el "cuerno visible" entre los ojos del macho cabr\u00edo) y el "rey poderoso" de Dan 11: 3. Se le menciona por su nombre en el resumen condensado de su carrera en 1 Mac 1: 1-7; en el mismo libro se hace una referencia incidental a un gran tesoro que deposit\u00f3 en un templo de Elimais (1 Mac 6: 2). En el griego Ester (16:10), a Am\u00e1n se le llama "macedonio" (heb Agagita ).<\/p>\n
Con la divisi\u00f3n del imperio de Alejandro despu\u00e9s de su muerte (323 a. C. ) Macedonia se convirti\u00f3 una vez m\u00e1s en un reino separado (bajo Casandro, uno de los generales de Alejandro, y sus sucesores); las ciudades-estado de Grecia permanecieron sujetas a ella.<\/p>\n
B. Guerras con Roma<\/b><\/p>\n
Macedonia se enfrent\u00f3 a los romanos cuando Felipe V (221-179 a. C. ) firm\u00f3 un tratado con su enemigo An\u00edbal durante la Segunda Guerra P\u00fanica (Polib. 7.9). La Primera Guerra de Macedonia, como la llaman los historiadores romanos, no fue concluyente (214-207 a. C. ). Pero cuando las manos de los romanos fueron liberadas por la derrota de An\u00edbal (202 a. C. ), crearon una oportunidad temprana para reanudar la guerra contra Felipe. La Segunda Guerra de Macedonia (200-197 AC ) termin\u00f3 con la derrota de Filipo en Cynoscephalae (Polib. 18.22-28). Desde entonces, el gobierno de Filipo se limit\u00f3 a Macedonia. Flamininus, el comandante romano, proclam\u00f3 la liberaci\u00f3n de las ciudades-estado de Grecia, sobre las cuales Roma estableci\u00f3 ahora un protectorado (Plut. Flam. 10).<\/p>\n
Una generaci\u00f3n m\u00e1s tarde, el hijo y sucesor de Felipe, Perseo, despert\u00f3 las sospechas de Roma con su conducta; estas sospechas fueron fomentadas por Eumenes II de P\u00e9rgamo, aliado de Roma. La Tercera Guerra de Macedonia (171-168 a. C. ), que estall\u00f3 como consecuencia, termin\u00f3 con la victoria de Roma en Pidna (Polib. 31.29). Se aboli\u00f3 la dinast\u00eda real de Macedonia; el reino se dividi\u00f3 en cuatro rep\u00fablicas (Livio 45.29.5-9). Pero en el 149 a. C. un Andrisco, que dec\u00eda ser hijo de Perseo, reuni\u00f3 a Macedonia bajo su gobierno por un corto tiempo (Diod. Sic. 32.9b, 15). Fue sacrificado al a\u00f1o siguiente, y los romanos anexaron Macedonia como provincia (Flor. Epit. 1.32.3).<\/p>\n
Las cuatro rep\u00fablicas perdieron su importancia pol\u00edtica, pero continuaron siendo reconocidas como divisiones geogr\u00e1ficas, numeradas del uno al cuatro: as\u00ed, seg\u00fan la lectura m\u00e1s probable de Hechos 16:12, Filipos se llama -una ciudad de la primera divisi\u00f3n ( gr . Meris ) de Macedonia -(Haenchen 1971: 494; Conzelmann Hechos de los Ap\u00f3stoles Hermeneia , 130). Filipos no era en ning\u00fan sentido -la ciudad principal del distrito de Macedonia- ( RSV ); Tesal\u00f3nica era la ciudad principal y la sede del gobierno de la provincia de Macedonia, y Anf\u00edpolis era la ciudad principal del primer distrito, al que pertenec\u00eda Filipos.<\/p>\n
C. La provincia de Macedonia<\/b><\/p>\n
Para fortalecer su control sobre Macedonia, los romanos construyeron una gran carretera militar, la V\u00eda Egnatian, que la atravesaba desde el mar Adri\u00e1tico hasta el Egeo.<\/p>\n
La provincia de Macedonia se convirti\u00f3 en una base para la extensi\u00f3n del poder romano en el oeste de Asia, en cuyos pueblos el derrocamiento romano del reino macedonio hab\u00eda causado una profunda impresi\u00f3n (1 Mac 8: 5). Algunas de las batallas cruciales de la historia romana en el siglo I a. C. se libraron en suelo macedonio. El breve compromiso entre Pompeyo y Julio C\u00e9sar en Dyrrhachium (en el extremo occidental de la V\u00eda Egnatiana) a principios del 48 a. C. fue seguido por la victoria de C\u00e9sar sobre Pompeyo en Pharsalus m\u00e1s tarde ese mismo a\u00f1o. (Farsalia estaba en Tesalia, pero Tesalia formaba parte de la provincia de Macedonia). Seis a\u00f1os despu\u00e9s, Antonio y Octavio (el futuro emperador Augusto) derrotaron a Bruto y Casio (los asesinos de C\u00e9sar) en la batalla de Filipos (21 de octubre del 42 a. C. ).<\/p>\n
Octavio (ahora emperador Augusto) hizo Macedonia una provincia senatorial en el 27 AC En EL ANUNCIO 15 Macedonia y la provincia senatorial de Acaya que se combinaron por Tiberio, a petici\u00f3n propia del sur, con la provincia imperial de Moesia (norte de Macedonia) a la forma una gran provincia imperial (Tac. Ann. 1.76.4; 1.80.1). En el 44 D.C. , bajo Claudio, esta provincia unida se dividi\u00f3 nuevamente en sus partes componentes, y Macedonia se convirti\u00f3 una vez m\u00e1s en una provincia senatorial, gobernada por un proc\u00f3nsul (Dio Cass. 60.24; cf. Papazoglu ANRW 2\/7\/1: 302-69 ). Pero, a diferencia de lo que sucedi\u00f3 en Chipre (Hechos 13: 7, 12) y Acaya (Hechos 18: 12-17), no se registra ning\u00fan encuentro apost\u00f3lico con el proc\u00f3nsul de Macedonia.<\/p>\n
D. Las iglesias de Macedonia<\/b><\/p>\n
1. Su Fundaci\u00f3n. <\/b>Tres de las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento est\u00e1n dirigidas a las iglesias macedonias: dos a los tesalonicenses y una a los filipenses. En otras partes de la correspondencia de Pablo hay referencias a las iglesias de Macedonia (2 Cor 8: 1-5; 11: 9; Rom 15:26), en las que se elogia calurosamente la generosidad de esas iglesias.<\/p>\n
Macedonia fue evangelizada bastante temprano en la era apost\u00f3lica: Pablo, con algunos de sus compa\u00f1eros, llev\u00f3 el evangelio all\u00ed por primera vez. Se ha inferido de Fil 4:15 (-al principio del evangelio, cuando sal\u00ed de Macedonia-) que Pablo evangeliz\u00f3 Macedonia en una etapa bastante temprana de su carrera apost\u00f3lica, a principios de los a\u00f1os cuarenta, seg\u00fan MJ Suggs (1960). . Pero cuando Pablo, escribiendo a los cristianos de Filipos, dice "al principio del evangelio", su significado puede no ser "cuando prediqu\u00e9 el evangelio por primera vez" sino "cuando oyeron el evangelio por primera vez".<\/p>\n
La narrativa de Hechos sugiere una fecha alrededor del ANUNCIO. 50 para llevar el evangelio a Macedonia. Pablo y dos compa\u00f1eros de viaje (Silas \/ Silvanus y Timothy) estaban en su camino hacia el oeste a trav\u00e9s de Asia Menor en direcci\u00f3n a \u00c9feso cuando fueron desviados por una advertencia divina y se encontraron en la costa del Egeo en Alejandr\u00eda Troas en la parte noroeste de la pen\u00ednsula. . All\u00ed, Pablo so\u00f1\u00f3 que "un hombre de Macedonia" le rogaba que cruzara el mar hacia Macedonia y ayudara a la gente de all\u00ed. -Inmediatamente-, dice el narrador (que aparentemente se uni\u00f3 al grupo en ese momento), -tratamos de ir a Macedonia- (Hechos 16: 8-10). Por lo tanto, tomaron un barco para Neapolis (la moderna Kavalla), el t\u00e9rmino oriental del Camino Egnatian, y se dirigieron tierra adentro hasta Filipos. All\u00ed se form\u00f3 un peque\u00f1o grupo de disc\u00edpulos, pero surgieron problemas con los ciudadanos y los magistrados, y Pablo, Silas, y Timothy tuvo que marcharse. Se dirigieron m\u00e1s hacia el oeste a lo largo de la V\u00eda Egnatian hasta Tesal\u00f3nica, deteni\u00e9ndose brevemente en Anf\u00edpolis y Apolonia. En Tesal\u00f3nica pasaron varias semanas y plantaron una iglesia, pero cuando su presencia provoc\u00f3 un mot\u00edn y los comprometi\u00f3 a los ojos de las autoridades de la ciudad, tuvieron que irse apresuradamente y sigilosamente. Pablo probablemente hab\u00eda planeado avanzar m\u00e1s hacia el oeste a lo largo de la V\u00eda Egnatian, pero tuvo que desviarse de la carretera principal y dirigirse a Berea en Tesalia, 40 millas al oeste.SO de Tesal\u00f3nica. Sus oponentes de Tesal\u00f3nica lo siguieron hasta all\u00ed y provocaron nuevos problemas, lo que oblig\u00f3 a sus amigos bereanos a sacarlo de la ciudad de contrabando y escoltarlo a Atenas, fuera de peligro.<\/p>\n
Pablo se sinti\u00f3 muy descorazonado por su primera visita a Macedonia. Cre\u00eda que hab\u00eda ido all\u00ed bajo la gu\u00eda divina, pero hab\u00eda sido pr\u00e1cticamente expulsado de una ciudad macedonia tras otra despu\u00e9s de haber estado expuesto a abusos y amenazas. Sus conversos en esas ciudades estaban destinados a sufrir debido a su asociaci\u00f3n con personajes tan subversivos como \u00e9l y sus compa\u00f1eros se supon\u00eda que eran. No es de extra\u00f1ar que cuando, poco despu\u00e9s, lleg\u00f3 a Corinto fue, como \u00e9l mismo dijo, -en debilidad y con mucho temor y temblor- (1 Cor 2, 3). Pero la situaci\u00f3n en Macedonia result\u00f3 ser mucho m\u00e1s alentadora de lo que \u00e9l podr\u00eda haberse atrevido a esperar: las iglesias reci\u00e9n plantadas en Filipos y Tesal\u00f3nica le dieron un gran motivo de alegr\u00eda.<\/p>\n
2. Su progreso. <\/b>Las iglesias de Macedonia, peque\u00f1as como eran e impotentes en t\u00e9rminos mundanos, demostraron que pod\u00edan sobrevivir y crecer a pesar de la abrupta partida de su fundador. No solo mantuvieron su fe contra la presi\u00f3n de los oponentes y amigos bien intencionados, sino que se fortalecieron gracias a la audacia y la persuasi\u00f3n de su testimonio. Incluso si se puede detectar un elemento de hip\u00e9rbole ret\u00f3rica en la declaraci\u00f3n de que, solo unas pocas semanas despu\u00e9s de que los misioneros se despidieran de sus conversos tesalonicenses, no solo se escuch\u00f3 la palabra del Se\u00f1or de ellos en Macedonia y Acaya, sino que su fe fue un asunto de divulgaci\u00f3n com\u00fan en todas partes (1 Tes. 1: 8), era un estado de cosas real que se amplific\u00f3 as\u00ed.<\/p>\n
En esta actividad las mujeres cristianas de Macedonia jugaron un papel igual al de los hombres. Las fuentes se refieren al ministerio evang\u00e9lico de Lidia, Euodia y S\u00edntique (Hechos 15: 14-15; Fil 4: 2-3), a las "mujeres l\u00edderes" que se convirtieron en miembros fundamentales de la iglesia de Tesal\u00f3nica, "no pocas , -Dice Lucas (Hechos 17: 4), ya las- mujeres griegas de alto rango -que se hicieron creyentes en Berea (Hechos 17:12).<\/p>\n
Esta prominencia de la mujer estaba en consonancia con la costumbre tradicional macedonia. Las mujeres de Macedonia disfrutaban de un grado de independencia desconocido en Grecia propiamente dicha. En los c\u00edrculos gobernantes, las mujeres -desempe\u00f1aban un papel importante en los asuntos, recib\u00edan enviadas y obten\u00edan concesiones para ellas de sus maridos, constru\u00edan templos, fundaban ciudades, contrataban mercenarios, comandaban ej\u00e9rcitos, ocupaban fortalezas y en ocasiones actuaban como regentes o incluso cogobernantes -(Tarn y Griffith 1961: 98-99; cf. Thomas 1972). El precedente que sentaron fue seguido por las mujeres nacidas libres en los rangos sociales m\u00e1s bajos.<\/p>\n
3. Su participaci\u00f3n en el futuro ministerio de Pablo. <\/b>Los conversos de Pablo en Macedonia se caracterizaron por una generosidad bastante sobresaliente. Ellos demostraron esto en cierto grado por sus obsequios personales para \u00e9l. La iglesia de Filipos le envi\u00f3 un regalo poco despu\u00e9s de que partiera de Filipos hacia Tesal\u00f3nica, e hizo lo mismo en ocasiones posteriores (Filipenses 4:16). Sus necesidades en Corinto fueron suplidas en parte -por los hermanos que vinieron de Macedonia- (2 Corintios 11: 9). Pero, en general, Pablo no animaba a sus conversos a hacerse regalos personales a s\u00ed mismo; los anim\u00f3 a contribuir a una causa que estaba muy cerca de su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Pablo no volvi\u00f3 a visitar Macedonia durante unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s de dejar las iglesias reci\u00e9n plantadas all\u00ed. Despu\u00e9s de dejarlos, pas\u00f3 dieciocho meses en Corinto, y desde all\u00ed cruz\u00f3 el Egeo y se embarc\u00f3 en su ministerio efesio de tres a\u00f1os. Durante su tiempo en \u00c9feso, comenz\u00f3 a organizar su fondo de ayuda para la iglesia de Jerusal\u00e9n entre sus conversos tanto al oeste como al este del Egeo. Los inst\u00f3 a contribuir de la manera m\u00e1s generosa posible a esta buena causa. Cuando envi\u00f3 a dos de sus asociados, Timoteo y Erasto, de \u00c9feso a Macedonia (Hechos 19:22), una de sus comisiones fue sin duda la de familiarizar a las iglesias macedonias con sus planes para este fondo de ayuda.<\/p>\n
Las iglesias de Macedonia respondieron de todo coraz\u00f3n al llamamiento de Pablo. M\u00e1s tarde us\u00f3 su respuesta como incentivo para la iglesia de Corinto; afirma, en efecto, que sobrepasaron sus recursos, -porque en una severa prueba de aflicci\u00f3n, su abundancia de alegr\u00eda y su extrema pobreza se han desbordado en una abundancia de liberalidad de su parte. Porque dieron de acuerdo con sus medios, como puedo testificar, y m\u00e1s all\u00e1 de sus medios, por su propia voluntad, suplic\u00e1ndonos fervientemente el favor de participar en el socorro de los santos -, es decir, los cristianos de Jerusal\u00e9n (2 Cor 8 : 1-4).<\/p>\n
Al final de su estancia en \u00c9feso, Pablo visit\u00f3 las iglesias macedonias (1 Cor. 16: 5; 2 Cor. 1:16; 2:13; 7: 5; Hechos 20: 1-3); desde Filipos emprendi\u00f3 su \u00faltimo viaje a Jerusal\u00e9n, acompa\u00f1ado de representantes de las iglesias que contribu\u00edan al fondo de ayuda. Entre estos se nombran S\u00f3pater de Berea y Aristarco y Segundo de Tesal\u00f3nica (Hechos 20: 4). Pero entre su llegada a Macedonia y su partida a Judea, probablemente pas\u00f3 m\u00e1s tiempo en la antigua provincia de lo que parece en la superficie: fue casi seguro que fue en esta etapa cuando extendi\u00f3 su \u00e1rea de servicio apost\u00f3lico -hasta Illyricum- (Rom. 15:19). Para llegar a Illyricum, presumiblemente viaj\u00f3 al t\u00e9rmino occidental de la V\u00eda Egnatiana y desde all\u00ed se dirigi\u00f3 hacia el norte por la carretera de la costa o por mar.<\/p>\n
Cuando se complet\u00f3 el fondo de ayuda y se llevaron las ganancias a Jerusal\u00e9n, los cristianos filipenses sintieron que pod\u00edan volver a expresar su preocupaci\u00f3n por Pablo contribuyendo a sus necesidades personales. Cuando su visita a Jerusal\u00e9n termin\u00f3 en desastre y fue enviado a Roma en cumplimiento de su llamado al C\u00e9sar, le enviaron un regalo, que \u00e9l reconoce en Fil 4: 10-19. Su reconocimiento muestra tanto su profunda gratitud por su amoroso cuidado como la verg\u00fcenza que sinti\u00f3 su esp\u00edritu independiente al aceptar dinero incluso de amigos tan queridos como estos.<\/p>\n
4. En la era postapost\u00f3lica. <\/b>Las iglesias macedonias no juegan un papel prominente en los registros supervivientes del per\u00edodo inmediatamente posterior a la era apost\u00f3lica, pero la evidencia que existe da testimonio de su fidelidad a la ense\u00f1anza y el ejemplo apost\u00f3lico. Aquellos de ellos que estaban situados en el Camino Egnatian tuvieron repetidas oportunidades de brindar hospitalidad y ayuda de otro tipo a los hermanos cristianos que viajaban al este y al oeste.<\/p>\n
Un buen ejemplo de tal oportunidad se ve en la experiencia de Ignacio, obispo de Antioqu\u00eda, que ha sido tomado desde Siria a Roma bajo vigilancia armada sobre el ANUNCIO 115 de estar expuestos a las fieras en el anfiteatro. \u00c9l y sus guardias viajaron por carretera a trav\u00e9s de Asia Menor hasta Troas, donde tomaron un barco para Neapolis y luego siguieron el Camino de Egnatian hasta el Adri\u00e1tico. Primero llegaron a Filipos, como lo hab\u00edan hecho Pablo y sus compa\u00f1eros sesenta y cinco a\u00f1os antes.<\/p>\n
No tenemos detalles sobre la escala de Ignacio en Filipos, pero los cristianos de Filipos evidentemente hicieron lo que pudieron por \u00e9l y mostraron su inter\u00e9s en \u00e9l despu\u00e9s de su partida escribiendo a Policarpo, obispo de Esmirna, para pedirle copias de cualquiera de las obras de Ignacio. cartas que pudieran estar disponibles para \u00e9l. La respuesta de Policarpo ha sobrevivido. Expresa su alegr\u00eda porque -han seguido el ejemplo del amor verdadero y han ayudado en su camino, como oportunidad ofrecida, a los que estaban encadenados- (Ignacio est\u00e1 principalmente en su mente). Luego agrega: -Me alegro de que su fe firmemente arraigada, reconocida desde los primeros d\u00edas, perdura hasta el tiempo presente y produce fruto para nuestro Se\u00f1or Jesucristo- (Polyc. Ep. 1.1, 2). Pablo no podr\u00eda haber deseado mejor fruto del \u00e1rbol que \u00e9l y sus asociados plantaron.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Haenchen, E. 1971. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Trans. B. Noble y G. Shinn. Oxford.<\/p>\n
Hammond, NGL; Griffith, GT; y Walbank, FW 1972, 1978, 1988. A History of Macedonia. Vols . 1-3. Oxford.<\/p>\n
Laourdas, B. y Makaronas, C., eds . 1977. Macedonia antigua. Vols . 1 y 2. Sal\u00f3nica.<\/p>\n
Morgan, MG 1969. Metellus Macedonicus y la provincia de Macedonia. Historia 18: 422-46.<\/p>\n
Suggs, MJ 1960. Concerniente a la fecha del ministerio macedonio de Paul. 4 de noviembre : 60-68.<\/p>\n
Tarn, WW y Griffith, GT 1961. Civilizaci\u00f3n helen\u00edstica. Rev. ed. Nueva York.<\/p>\n
Thomas, WD 1972. El lugar de la mujer en la iglesia de Filipos. ExpTim 83: 117-120.<\/p>\n
Walbank, FW 1940. Felipe V de Macedonia. Cambridge.<\/p>\n
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