MACHIR<\/b> (PERSONA) [Heb mākı̂r ( מָכִיר) ]. 1. El mayor de los hijos de Manas\u00e9s, cuyo nombre lleg\u00f3 a designar a un gran segmento de la tribu del patriarca. Dado que su nombre deriva de la ra\u00edz hebrea mkr, se ha propuesto que su nombre significa "comprado", quiz\u00e1s marc\u00e1ndolo como hu\u00e9rfano o abandonado (Hicks IDB 3: 218; IPN, 232).<\/p>\n
Seg\u00fan G\u00e9nesis 50:23, Maquir y sus hijos nacieron mientras su abuelo Jos\u00e9 a\u00fan viv\u00eda. Adem\u00e1s, el texto informa que Joseph adopt\u00f3 a los hijos de Machir como propios (Richter 1979). Sin embargo, desde que Jueces 5:14 menciona a Machir como una de las tribus de Israel, junto con Benjam\u00edn y Efra\u00edn, algunos eruditos han concluido que Machir no era el hijo de Manas\u00e9s y que Gen 50: 23b debe considerarse como una adici\u00f3n etiol\u00f3gica, probablemente basada en G\u00e9nesis 48: 13-20 (Westermann 1986: 208). Material geneal\u00f3gico en N\u00fameros 26:29; 27: 1; y 36: 1, sin embargo, refleja la misma tradici\u00f3n de la ascendencia de Machir que se encuentra en G\u00e9nesis: Machir era el hijo de Manas\u00e9s pero el padre de Galaad. Si bien el primer texto es un censo militar que incluye a Machir en la secci\u00f3n de Manasita (26: 29-34), el segundo (27: 1-11) y el tercero (36: 1-12), tambi\u00e9n textos geneal\u00f3gicos,<\/p>\n
Machir tambi\u00e9n se menciona en textos que tratan el asentamiento de Israel en Palestina (N\u00fam. 32: 39-40; Deut. 3:15; y Jos. 13:31; 17: 1, 3). Los vers\u00edculos de N\u00fameros informan que los descendientes de Maquir capturaron la tierra de Galaad y que Mois\u00e9s les asign\u00f3 el territorio. Dado que el informe es tan general y est\u00e1 redactado de manera tan estereotipada, a menudo se ha considerado como una inserci\u00f3n posterior y sin base en ninguna de las fuentes del narrador (Noth Numbers OTL , 240). Deuteronomio 3:15 hace afirmaciones similares para Machir; en consecuencia, varios eruditos (por ejemplo, Mayes Deuteronomio NCBC, 146) han concluido que tambi\u00e9n es secundario, probablemente basado en N\u00fameros 32 y destinado a corregir Deut 3: 12-13, lo cual contradice. Josu\u00e9 13:31 asigna la mitad de Galaad y parte de Bas\u00e1n a Machir, un informe que se repite en Jos 17: 1-3. El \u00faltimo pasaje, sin embargo, procede a explicar que adem\u00e1s del territorio dado a Galaad, diez partes de la tierra fueron asignadas a otras familias manasitas: cinco a los clanes de los hermanos de Hepher y cinco a las hijas de Zelofehad, hijo de Hepher (vv 1-6). Las seis familias, llamadas "hijos de Manas\u00e9s", que se nombran son Abiezer, Helek, Asriel, Siquem, Hefer y Semida. Por lo tanto, parece probable que el escritor creyera que Manas\u00e9s ten\u00eda siete hijos, el primero de los cuales fue Maquir y el s\u00e9ptimo Semida.<\/p>\n
Finalmente, dos textos en 1 Cr\u00f3nicas mencionan a Machir. En el primero, se observa que la hija de Maquir se cas\u00f3 con Hezr\u00f3n de Jud\u00e1 y le dio un hijo, Segub (2: 21-23). En el segundo pasaje, la genealog\u00eda manasita de 1 Cr\u00f3nicas 7: 14-19, hay una serie de inconsistencias y declaraciones confusas (Rudolf Chronikb\u00fccher HAT , 69-71; Braun 1 Chronicles WBC , 110-11). Sin embargo, se repite la designaci\u00f3n de Machir como hijo de Manas\u00e9s y padre de Galaad, y se suministra informaci\u00f3n adicional: la madre de Machir era la concubina aramea de Manas\u00e9s, y la esposa de Machir, Maaca, le dio a luz a Peresh (y posiblemente a Sheresh).<\/p>\n
2. El hijo de Amiel, que viv\u00eda en Lo-debar (2 Sam 9: 4-5; 17:27). Machir bien pudo haber sido un manasita o machirita, cuya familia hab\u00eda heredado tierras en Galaad con otros en el clan de Machir. Aunque la ubicaci\u00f3n precisa de Lo-debar es incierta, probablemente deber\u00eda buscarse cerca del Jaboc y no lejos de Mahanaim. Aharoni y Rainey han propuesto Umm ed-Dabar (MR 207219) como el sitio m\u00e1s probable ( LBHG, 439).<\/p>\n
Machir mostr\u00f3 su lealtad a Sa\u00fal dando refugio en su casa en Lo-debar a su nieto lisiado, Meribaal \/ Mephiboseth, el hijo de Jonat\u00e1n. Esto ocurri\u00f3 despu\u00e9s de que los filisteos mataran a Sa\u00fal y Jonat\u00e1n en la batalla del monte Gilboa. Despu\u00e9s de que David consolid\u00f3 su poder sobre Jud\u00e1 e Israel, busc\u00f3 una manera de mostrar bondad a uno de los descendientes de Sa\u00fal por el bien de su amigo Jonat\u00e1n. Por lo tanto, cuando se enter\u00f3 de la presencia de Meribaal en Lo-debar, envi\u00f3 a buscarlo y le proporcion\u00f3 un lugar en la corte de Jerusal\u00e9n (2 Sam 9: 4-5).<\/p>\n
Later, when David and his forces fled before the rebel army of Absalom, Machir joined others near Mahanaim to supply provisions for them (2 Sam 17:27). Therefore, it appears that David\u0092s kindness to the son of Jonathan won the loyalty of Machir. Langlamet (1976: 355), though, has suggested that the story in vv 27-29 is secondary and was added to prepare for the note in 2 Sam 19:32.<\/p>\n
Sin embargo, varios estudiosos han propuesto otras reconstrucciones de la historia de Machir y su familia. Zobel (1965: 112-15), por ejemplo, ha argumentado que la tribu de Machir no estaba relacionada con Manas\u00e9s y Efra\u00edn y primero vivi\u00f3 cerca de Dothan en el oeste de Palestina, donde creci\u00f3 hasta convertirse en una entidad poderosa junto a las ciudades-estado cananeas circundantes. Esto est\u00e1 respaldado por tres factores: (1) 1 Cr. 7:14 afirma que la madre de Machir era aramea, lo que apunta a los or\u00edgenes no israelitas de la tribu; (2) Jueces 5:14 sugiere que Machir estaba entre Efra\u00edn y Zabul\u00f3n, cerca del campo de batalla en el que lucharon Barac y S\u00edsara; y (3) la entrada de Machir en Palestina no se menciona en ninguno de los informes b\u00edblicos sobre el asentamiento de Israel en la tierra. Adem\u00e1s, el nombre de Machir, que significa "vendido", puede tomarse, junto con la observaci\u00f3n en Josu\u00e9 17: 1 que la familia inclu\u00eda a muchos combatientes, para indicar que la tribu vendi\u00f3 sus servicios militares a los cananeos, probablemente durante la era de Amarna. La presi\u00f3n de Manasseh finalmente oblig\u00f3 a Machir a convertirse en un dependiente involuntario de Manasseh y dejar W Palestina para Transjordania. El estado subordinado de Machir lleg\u00f3 a reflejarse en los textos que rastrearon el origen de la tribu hasta Manas\u00e9s, y dado que los descendientes de Machir habitaban en Galaad, el patriarca Machir fue llamado el padre de Galaad.<\/p>\n
Aunque sigui\u00f3 la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica de Zobel en varios aspectos, de Vaux ( EHI , 586-87, 651-52) divergi\u00f3 al argumentar que inicialmente Manas\u00e9s era un clan dentro de Machir. Fue solo cuando este \u00faltimo emigr\u00f3 a Transjordania que Manasseh se expandi\u00f3 para llenar el vac\u00edo que qued\u00f3. M\u00e1s tarde, el nombre de Manas\u00e9s se ampli\u00f3 para incluir a Machir en Transjordania, y las genealog\u00edas b\u00edblicas generalmente reflejan este estado de cosas posterior.<\/p>\n
Sin embargo, estas reconstrucciones no han pasado desapercibidas. Mittmann (1970: 63-71, 213-16), por ejemplo, tiene mucha m\u00e1s confianza en la antig\u00fcedad y la precisi\u00f3n hist\u00f3rica de N\u00fam. 26: 29-30, que presenta a Machir como el hijo de Manas\u00e9s y padre de Galaad. Adem\u00e1s, sostiene que era m\u00e1s probable que la presi\u00f3n de los cananeos, en lugar de los manasitas, hubiera causado que Machir emigrara a Transjordania. Adem\u00e1s, Mittmann cuestiona la sugerencia de Zobel de que Machir era una tribu "mixta" que inclu\u00eda un fuerte elemento no israelita. Seebass (1982), a su vez, ha criticado a Mittmann, argumentando que N\u00fam. 26: 29-30 se deriva de N\u00fam. 36: 1, 11, por lo que no se puede confiar en que sea una tradici\u00f3n antigua y confiable.<\/p>\n
Finalmente, Lemaire (1981) ha propuesto que -Machir- fue inicialmente un nombre geogr\u00e1fico que se refer\u00eda a una regi\u00f3n de Transjordania en la llanura que se abre al Jabbok, cerca de Deir ˓Alla. \u00c9l niega que Jueces 5:14 indique que Machir se estableci\u00f3 en el oeste de Palestina, ya que no encuentra un patr\u00f3n consistente en la lista de las tribus en Jueces 5. La poblaci\u00f3n de esta \u00e1rea probablemente estaba relacionada con los cananeos alrededor de Siquem y Bet-shan, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n a los arameos o amonitas de los alrededores. Por lo tanto, no hubo migraci\u00f3n de Machir desde el oeste de Palestina hacia Transjordania, pero como indican 2 Sam 9: 4-5 y 17:27, la tribu hab\u00eda vivido en S Galaad mucho antes de que las tribus israelitas se establecieran en la tierra.<\/p>\n
Por lo tanto, aunque los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que, en la \u00e9poca de David, Machir era un grupo tribal en Transjordania, probablemente cerca del Jaboc, existe un desacuerdo considerable sobre la composici\u00f3n \u00e9tnica de la tribu y el lugar inicial de asentamiento en Palestina.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Langlamet, F. 1976. Pour ou contre Salomon? La redaction prosalomonienne de 1 Rois, I – II. RB 83: 321-79, 481-528.<\/p>\n
Lemaire, A. 1981. Galaad et Mak\u00eer: Remarques sur la tribu de Manass\u00e9 \u00e0 l’est du Jourdain . VT 31: 39-61.<\/p>\n
Mittmann, S. 1970. Beitr\u00e4ge zur Siedlungs- und Territorialgeschichte des N\u00f6rdlichen Ostjordanlandes. ADPV. Wiesbaden.<\/p>\n
Richter, HW 1979. – Auf den Knien eines anderen geb\u00e4ren-? (Zur Deutung von Gen.30: 3 y 50:23). ZAW 91: 436-37.<\/p>\n
Seebass, H. 1982. Machir im Ostjordanland . VT 32: 496-503.<\/p>\n
Westermann, C. 1986. G\u00e9nesis 37-50. Minneapolis.<\/p>\n
W\u00fcst, M. 1975. Untersuchungen zu den siedlungsgeographischen Texten des Alten Testaments. I. Ostjordanland. BTAVO B \/ 9. Wiesbaden.<\/p>\n
Zobel, H.-J. 1965. Stammesspruch und Geschichte. BZAW 95. Berl\u00edn.<\/p>\n
M. PATRICK GRAAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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