MALA<\/b> (PERSONA) [Heb maḥl\u00e2 ( מַחְלָה) ]. Dos personas en la Biblia hebrea llevan este nombre.<\/p>\n
1.<\/b> La primera de las cinco hijas de Zelofehad (N\u00fam. 26:33; 27: 1; 36:11; Jos. 17: 3). Aunque la etimolog\u00eda del nombre no es segura, se ha sugerido que significaba -el d\u00e9bil- (Newman IDB 3: 227). Mahlah siempre ocupa la primera posici\u00f3n en la lista de las cinco hijas de Zelophehad. Los otros cuatro son No\u00e9, Hoglah, Milcah y Tirzah. En N\u00fameros 36:11, se intercambian las posiciones de No\u00e9 y Tirsa.<\/p>\n
Mahlah aparece por primera vez en N\u00fameros 26: 28-34, la secci\u00f3n manasita de un censo militar. El enfoque del pasaje est\u00e1 en la descendencia de Hepher, cuyo hijo, Zelophehad, tuvo cinco hijas. El siguiente cap\u00edtulo informa que Mahlah y sus hermanas se acercaron a Mois\u00e9s y le pidieron que se les diera una porci\u00f3n de tierra (27: 1-11), porque Zelofehad hab\u00eda muerto en el desierto y no hab\u00eda dejado ning\u00fan hijo para recibir su herencia de tierra y seguir adelante. su nombre (vv 1-4). Cuando Mois\u00e9s present\u00f3 la solicitud ante Dios, se concedi\u00f3 su deseo y se emiti\u00f3 un decreto general de que se deb\u00eda mostrar el mismo trato a cualquier hija de Israel en circunstancias similares (vv. 5-11). Por lo tanto, Mahlah y sus hermanas son recordadas por el precedente legal que estableci\u00f3 su demanda.Joshua WBC , 187).<\/p>\n
Finalmente, el lector aprende (N\u00fam. 36: 10-12) que se emiti\u00f3 una ley adicional debido a la situaci\u00f3n que rodeaba a las hijas de Zelofehad. Los l\u00edderes tribales manasitas tem\u00edan que Mahlah y sus hermanas se casaran con hombres de otra tribu y se llevaran su herencia. Esto habr\u00eda reducido las posesiones territoriales de Manas\u00e9s (N\u00fam. 36: 1-4). Por lo tanto, Mois\u00e9s orden\u00f3 a las hijas de Zelofehad que se casaran con hombres dentro de su tribu, y este decreto se convirti\u00f3 en ley para cualquier mujer israelita en circunstancias similares (vv. 5-9). Por lo tanto, Mahlah y sus hermanas se casaron con sus primos de la tribu de Manas\u00e9s, para que su herencia permaneciera dentro de la tribu (vv. 10-12). Fishbane (1985: 104-5) se\u00f1ala que los vers\u00edculos 6-9 producen una ficci\u00f3n legal al subvertir la decisi\u00f3n en N\u00fameros 27. Sin este \u00faltimo fallo, La propiedad de Zelophehad habr\u00eda ido a parar a los hijos de sus hermanos. Con la sentencia en N\u00fameros 36: 6-9, que requiere que las hijas de Zelofehad se casen con sus primos paternos, el resultado es el mismo.<\/p>\n
Josu\u00e9 17: 1-13 trata sobre la asignaci\u00f3n tribal de Manas\u00e9s y contin\u00faa la historia de la herencia de las hijas de Zelofehad. El pasaje se\u00f1ala que Mahlah y sus hermanas solicitaron al sacerdote Eleazar, a Josu\u00e9 y a otros l\u00edderes tribales que les concedieran la herencia, como Dios le hab\u00eda ordenado a Mois\u00e9s. Los l\u00edderes cumplieron con su pedido (vv. 3-4). Por lo tanto, adem\u00e1s de la porci\u00f3n que se le dio a Galaad (v 1), se dieron diez partes de la tierra a otras familias manasitas: cinco a los clanes de los hermanos de Hepher y cinco a las hijas de Zelofehad hijo de Hepher (vv 2- 6). En consecuencia, parece que las familias de Mahlah y sus hermanas asumieron una importancia considerable dentro de la tribu de Manas\u00e9s. V\u00e9ase tambi\u00e9n MACHIR.<\/p>\n
Ha sido propuesto por Lemaire (1972: 13-15), quien se bas\u00f3 en estudios anteriores de Albright (1931) y Cross (1961), que los textos b\u00edblicos y la Samaria ostraca indican que "Hepher" era el nombre de un territorio geogr\u00e1fico, en lugar del nombre de una aldea. Los nombres de las ciudades dentro de ella se dan en la Biblia como los nombres de las hijas de Zelophehad. Tirzah era su capital, y Mahlah, que Lemaire (1972: 16-17) identifica con el moderno Abel Meholah, era otra de sus aldeas. Adem\u00e1s, Lemaire (1972: 18-20) sugiere que el informe b\u00edblico de que las hijas de Zelophehad se casaron con sus primos manasitas no describe de hecho los matrimonios de cinco mujeres israelitas. De lo contrario, las narraciones reflejan el establecimiento en Siquem (Josu\u00e9 24) de una alianza tribal entre las aldeas no israelitas en la -tierra de Hefer- y los clanes israelitas de Manas\u00e9s. Aunque los detalles de la reconstrucci\u00f3n de Lemaire est\u00e1n abiertos a serias dudas, se desprende de la ostraca de Samaria que las aldeas en las tierras de Manasita del oeste de Palestina llevaban algunos de los mismos nombres que las b\u00edblicas "hijas de Zelophehad".<\/p>\n
2.<\/b> Un Manasita, cuya madre fue Hammolecheth y cuyos hermanos fueron Ishod y Abiezer (1 Cr\u00f3nicas 7:18). No est\u00e1 claro si el nombre debe interpretarse como una forma femenina, ya que aparece en otros lugares como el nombre de una de las hijas de Zelophehad (N\u00fam. 26:33), o como una forma masculina. Aunque sir\u00edaco mssSi omite a Mahlah de la genealog\u00eda por completo, la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes no consideran esto como raz\u00f3n suficiente para eliminar el nombre del texto de 1 Cr. 7:18. Es desconcertante que se d\u00e9 el nombre de la madre de Mahlah, pero no se identifique a su padre. Esto es irregular, ya que las genealog\u00edas suelen rastrear el linaje a trav\u00e9s de los padres. Adem\u00e1s, la relaci\u00f3n de Hammolecheth (y por lo tanto Mahlah) con el resto de la tribu de Manas\u00e9s es incierta. Parece m\u00e1s probable que fuera hermana de Galaad (vv. 17-18), aunque esto no es seguro. En este caso, el abuelo y el bisabuelo de Mahlah habr\u00edan sido Gilead y Machir, respectivamente.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1931. El sitio de Tirzah y la topograf\u00eda de Manas\u00e9s occidental. JPOS 11: 249-51.<\/p>\n
Ben-Barak, Z. 1980. Herencia de hijas en el antiguo Cercano Oriente. JSS 25: 22-33.<\/p>\n
Cross, FM 1961. Notas epigr\u00e1ficas sobre documentos hebreos de los siglos VIII-VI aC: I. Una nueva lectura de un top\u00f3nimo en Samaria Ostraca. BASOR 193: 12-14.<\/p>\n
Fishbane, M. 1985. Interpretaci\u00f3n b\u00edblica en el antiguo Israel. Oxford.<\/p>\n
Lemaire, A. 1972. Le -Pays de H\u00e9pher- et les -filles de Zelophehad- \u00e0 la lumi\u00e8re des ostraca de Samarie. Sem 22: 13-20.<\/p>\n
Sakenfeld, KD 1988. Hijas de Zelophehad. PRS 15: 37-47.<\/p>\n
Snaith, RN 1966. Las hijas de Zelophehad. VT 16: 124-27.<\/p>\n
M. PATRICK GRAAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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