MALON<\/b> (PERSONA) [heb maḥl\u00f6n ( מַחְלֹון) ]. Hijo de Elimelec y Noem\u00ed que se cas\u00f3 con Rut la moabita (Rut 1: 2, 5; 4: 9). Mahlon y su hermano Chilion dejaron su hogar en Bel\u00e9n y residieron en Moab, donde se casaron con mujeres moabitas. Mahlon es recordado como el difunto esposo de Rut, cuya propiedad se convirti\u00f3 en el tema de la transacci\u00f3n legal de Booz en la puerta de la ciudad (4: 5, 9-10). Sin embargo, hay un problema legal con la transacci\u00f3n: en la narraci\u00f3n, Obed, el hijo de Rut y Booz, es el heredero de todo lo que pertenece a Mahlon (4:10), pero en la genealog\u00eda es el hijo de Booz ( 4: 17b, 18-22). El Targum explica que los hijos murieron como resultado de su matrimonio con mujeres extranjeras en un suelo contaminado, pero la narraci\u00f3n no condena su matrimonio y guarda silencio sobre la raz\u00f3n y las circunstancias de sus muertes.<\/p>\n
Dado que la historia de Ruth se ha tomado com\u00fanmente como folclore, se ha asumido que los nombres de los hermanos fueron inventados de acuerdo con el g\u00e9nero de la historia. Esta sospecha se ve reforzada por los nombres que riman de Mahlon y Chilion, que insin\u00faan una construcci\u00f3n artificial. Las autoridades del Midrash, por una interpretaci\u00f3n etimol\u00f3gica, atribuyeron importancia a sus nombres debido a sus muertes prematuras. Mahlon significaba "borrado" ( mḥh ) y Chilion "pereci\u00f3" ( klh ). Sin embargo, las etimolog\u00edas de Mahlon y Chilion son inciertas. La ra\u00edz mḥl, a excepci\u00f3n de algunos nombres personales, no est\u00e1 atestiguada en la Biblia hebrea. Influenciado por la etimolog\u00eda paralela de "Chilion", muchos ( IPN 10) relacionan "Mahlon" con mḥh(-Estar enfermo, enfermo-). Otros han argumentado que los nombres no son necesariamente ficticios ya que Elimelech y Chilion, por ejemplo, se conocen de LB onomastica.<\/p>\n
Es cuestionable si los padres llamar\u00edan a sus hijos "enfermizos" y "d\u00e9biles". Pero puede ser que los personajes sean reales y se les hayan asignado estos nombres como resultado de su papel en la historia. Una pr\u00e1ctica similar de narraci\u00f3n antigua ocurre en el libro de Jueces, donde Israel derrota a Cushan-risathaim (Jueces 3: 8-10); el nombre significa literalmente -Cushan, doble maldad- y probablemente fue un t\u00edtulo despectivo que le dieron los israelitas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Levine, E. 1973. La versi\u00f3n aramea de Ruth. Roma.<\/p>\n
KENNET A. MATEWS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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