MANAS\u00c9S <\/b>(LUGAR) [Heb mĕna\u009a\u009aeh ( מְנַשֶּׁה) ]. MANASITA. Nombre de la tribu israelita en las colinas del centro de Palestina; durante la primera monarqu\u00eda se extendi\u00f3 para incluir a los habitantes del centro de Transjordania (media tribu de Manas\u00e9s).<\/p>\n
A. Manas\u00e9s, hijo de Jos\u00e9, hijo de Jacob<\/b> <\/p>\n
El ep\u00f3nimo de la tribu de Manas\u00e9s era el hijo mayor de Jos\u00e9 y Asenat, la hija de Potifera, el sacerdote de On (Gen 46:20). Mĕna\u009a\u009aeh es un nombre personal hebreo regular de un tipo com\u00fan. Es un participio de la ra\u00edz n\u009ah "el que hace olvidar", es decir, la muerte de un hijo anterior (cf. un nombre popular como Menahem). No hay duda de que este nombre fue originalmente un nombre personal. Probablemente era el nombre del antepasado de un clan, a diferencia de nombres como Jud\u00e1 o Efra\u00edn, que originalmente ten\u00edan un significado geogr\u00e1fico.<\/p>\n
B. El lugar de Manas\u00e9s en el sistema de las doce tribus<\/b> <\/p>\n
No hay un sistema de doce tribus en el AT, sino dos (ver GAD). El sistema A es principalmente una lista de patr\u00f3nimos e incluye las tribus de Levi y Joseph. El segundo sistema, B, es geogr\u00e1fico. Omite a Lev\u00ed, la tribu sacerdotal sin territorio, mientras que Jos\u00e9 se divide en Efra\u00edn y Manas\u00e9s. Aunque se dice repetidamente que Manas\u00e9s era el hijo mayor de Jos\u00e9, el orden a menudo se invierte: Efra\u00edn, luego Manas\u00e9s. En algunos casos, el texto b\u00edblico, tal como est\u00e1 ahora, muestra "cicatrices" que indican que en una etapa anterior el texto ten\u00eda el orden original: Manas\u00e9s, luego Efra\u00edn, como es el caso de Josu\u00e9 16 y 17 (de Geus 1976: 79-80 ). De hecho, aparentemente era tan bien sabido que Manas\u00e9s era tradicionalmente el hijo \/ tribu mayor que se necesitaba una explicaci\u00f3n para aclarar la situaci\u00f3n posterior.<\/p>\n
Son importantes dos puntos de vista recientes con respecto a la tribu de Manas\u00e9s. Hasta hace dos d\u00e9cadas se asum\u00eda generalmente que el nombre "casa de Jos\u00e9" era m\u00e1s antiguo que las tribus separadas Efra\u00edn y Manas\u00e9s. Mientras se expand\u00eda en las colinas centrales despu\u00e9s del per\u00edodo de asentamiento, Jos\u00e9 se dividi\u00f3 en dos tribus separadas. Por lo tanto, el sistema A se consider\u00f3 m\u00e1s antiguo que el sistema B. Sin embargo, muchos historiadores ahora aceptan la opini\u00f3n de que era al rev\u00e9s. La expresi\u00f3n "casa de Jos\u00e9" aparece solo al comienzo de la monarqu\u00eda dividida y denota el n\u00facleo del reino de Israel. En la mayor\u00eda de los casos, "house of Joseph" tiene un sonido pol\u00e9mico contra "Judah" (de Geus 1976: 70-96; Lemche 1985: 284).<\/p>\n
El segundo desarrollo moderno es que ya no se cree que Machir sea solo otro grupo disidente m\u00e1s peque\u00f1o de Joseph, sino el nombre de un grupo tribal m\u00e1s antiguo. Machir tampoco era simplemente un nombre m\u00e1s antiguo para Manas\u00e9s, como se dec\u00eda a menudo en vista de Jueces 5:14. Machir fue probablemente una peque\u00f1a tribu israelita que habit\u00f3 alrededor de Dothan durante la Era LB y que m\u00e1s tarde se traslad\u00f3 a Transjordania (de Geus 1976: 72). Solo el surgimiento del estado israelita resolvi\u00f3 los conflictos sobre la tierra y el poder entre los diferentes clanes manasitas y con las tribus vecinas.<\/p>\n
C. Liquidaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
El proceso de sedentarizaci\u00f3n y reurbanizaci\u00f3n que se conoce com\u00fanmente como el "asentamiento de las tribus israelitas" comenz\u00f3 a principios del siglo XII a. C. Hablando arqueol\u00f3gicamente, esta es la Edad del Hierro I. Es significativo que Finkelstein descubri\u00f3 que el 70 por ciento de todo el Hierro I Los sitios en Palestina est\u00e1n ubicados al N de la moderna ciudad de Ramallah y al S del valle de Jezreel. Este es el territorio de las tribus de Efra\u00edn y Manas\u00e9s ( AIS, 65-91, 352-56). En n\u00fameros absolutos, 120 sitios estaban ubicados en Efra\u00edn y 100 en Manas\u00e9s, en contraste, por ejemplo, con solo 12 para Jud\u00e1. Despu\u00e9s de un estudio de todo el material m\u00e1s nuevo que se ha publicado en los primeros sitios de la Edad del Hierro en Transjordania, Finkelstein ( AIS,114-17) llega a la conclusi\u00f3n de que all\u00ed se produjo un proceso paralelo de sedentarizaci\u00f3n, en lugar de una migraci\u00f3n con posterior asentamiento desde el W, como supuso Mittmann.<\/p>\n
Hay una diferencia notable entre el asentamiento de Efra\u00edn y el de Manas\u00e9s. Los nuevos sitios de Hierro I en Ephraim se encuentran lejos de las escasas ciudades de LB. Pero en la tierra de Manas\u00e9s, los israelitas se establecieron entre una poblaci\u00f3n que hab\u00eda sido sedentaria durante mucho tiempo. El territorio tribal no tiene las laderas empinadas y boscosas del monte Efra\u00edn. Consta de amplios valles y suaves pendientes. Los suelos son f\u00e9rtiles y f\u00e1ciles de trabajar. En el territorio de Manas\u00e9s hab\u00eda no menos de 22 pueblos de LB Age (cf. Efra\u00edn, 5; Jud\u00e1, 5). Algunas de estas ciudades de la Edad LB ciertamente continuaron hasta bien entrada la Edad del Hierro y el per\u00edodo israelita. Un buen ejemplo de esto es la ciudad de Siquem. La Biblia tambi\u00e9n es muy clara sobre la continua presencia cananea en la tierra de Manas\u00e9s (Jueces 1:27; AIS, 90-91).<\/p>\n
Los asentamientos de la Edad del Hierro I m\u00e1s antiguos del pa\u00eds se encuentran en el territorio de Manas\u00e9s. Aqu\u00ed la tierra era adecuada para los pastores que tambi\u00e9n cultivaban algunos cereales. Estos pastores hab\u00edan deambulado por la zona durante algunos siglos (de Geus 1976: 164-71). Lo que comenz\u00f3 en Manas\u00e9s, y probablemente paralelo tambi\u00e9n en Transjordania, se extendi\u00f3 desde este n\u00facleo: primero al S y al N, m\u00e1s tarde tambi\u00e9n al W.<\/p>\n
D. Historia<\/b> <\/p>\n
Adem\u00e1s de la fertilidad de la tierra, cuatro factores determinaron la historia de la tribu de Manas\u00e9s: (1) la presencia de tantos pueblos cananeos dentro de su territorio; (2) la competencia con la tribu hermana de Efra\u00edn; (3) el hecho de que las tres capitales sucesivas del reino de Israel estaban situadas dentro de sus l\u00edmites; y (4) el hecho de que el pasaje m\u00e1s f\u00e1cil a Transjordania y a la Carretera del Rey es a trav\u00e9s del Wadi Far˓ah y a lo largo del Wadi Zerqa (r\u00edo Jabbok).<\/p>\n
Aunque la primera poblaci\u00f3n israelita de Manas\u00e9s era rural, el territorio tribal permaneci\u00f3 bajo el dominio de una serie de ciudades en su coraz\u00f3n que solo gradualmente se convirtieron en israelitas. Siquem, por ejemplo, ya era importante para los israelitas m\u00e1s antiguos de la Edad del Bronce, pero en el per\u00edodo de los Jueces todav\u00eda ten\u00eda una poblaci\u00f3n predominantemente no israelita (Jueces 9). Al igual que Tirsa y Hefer, Siquem finalmente se incluy\u00f3 en la genealog\u00eda tribal (N\u00fam. 26: 28-34; Jos. 17: 2-3). Otras antiguas ciudades cananeas como Ibleam, Dothan, Bet-shan, Taanach y Meguido eran m\u00e1s perif\u00e9ricas. Gradualmente, todas estas ciudades se volvieron israelitas. El ejemplo de Tappuah muestra lo lento que fue este desarrollo. Tap\u00faa, en la frontera sur de Manas\u00e9s, era una ciudad LB Cananea. Sus tierras circundantes se convirtieron en Manasita, pero la ciudad en s\u00ed era Efraimita.<\/p>\n
El AT muestra varios ejemplos de una antigua rivalidad contra la tribu emergente de Efra\u00edn. El orden cambiado, colocando al hermano mayor detr\u00e1s del menor, ya se ha mencionado. Jueces 6-8 nos cuentan la historia de la guerra de Gede\u00f3n contra los madianitas. Gede\u00f3n fue un h\u00e9roe y juez manasita. Sus aliados, adem\u00e1s de Manas\u00e9s, fueron Aser, Zabul\u00f3n, Neftal\u00ed y de manera pasiva las \u00e1reas israelitas en Transjordania. Los efraimitas fueron excluidos deliberadamente (Jueces 8: 1). El conflicto entre Galaad y Efra\u00edn que se conoce como el \u009aibbōlet incidente (Jueces 12: 1-6) se hizo muy famoso. Esta historia tambi\u00e9n da testimonio de una distinci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica entre los galaaditas de Transjordania y los efraimitas. En tiempos de la monarqu\u00eda, esta competencia termin\u00f3 a favor de los efraimitas. Josu\u00e9 no solo era efraimita, sino tambi\u00e9n Jeroboam, el primer rey del reino del norte. En 1 Reyes 4: 8, el primer distrito de Salom\u00f3n se llama simplemente el "monte de Efra\u00edn", aunque est\u00e1 claro que se refiere a Manas\u00e9s.<\/p>\n
Las capitales Siquem, Tirsa y Samaria est\u00e1n situadas dentro de Manas\u00e9s. Durante la dinast\u00eda de los Omrides, Jezreel sirvi\u00f3 como su residencia privada. Oficialmente Jezreel pertenec\u00eda a Isacar. Si Omri pertenec\u00eda al mismo clan que Baasa, tambi\u00e9n era issacarita. Geogr\u00e1ficamente Jezreel pertenece a Manas\u00e9s, por lo que es posible que la tribu de Isacar fuera un grupo escindido de Manas\u00e9s. Esta tribu ahora est\u00e1 ausente en historias en las que dif\u00edcilmente podr\u00eda pasarse por alto, como en Jueces 6-8, donde el territorio posterior de Isacar fue el escenario del conflicto. En 2 Sam 2: 8-9, Jezreel representa tanto a Isacar como a Manas\u00e9s (occidental). Adem\u00e1s, hay varios enclaves manasitas dentro de Isacar, todos antiguos pueblos cananeos (Jos. 17:11; Jue. 1:27).<\/p>\n
Es evidente que las \u00faltimas redacciones de las tradiciones sobre las tribus israelitas en Transjordania se hicieron cuando ya no hab\u00eda una importante poblaci\u00f3n israelita o presencia militar all\u00ed. Uno siente en los textos la incertidumbre de c\u00f3mo hab\u00eda sido exactamente la situaci\u00f3n (W\u00fcst 1975: 59). Est\u00e1 claro que la -media tribu de Manas\u00e9s- es una construcci\u00f3n artificial. Las tradiciones m\u00e1s antiguas culminan en Galaad y Machir. Ambos recibieron un lugar en la genealog\u00eda manasita de N\u00fameros 26. En tradiciones posteriores, todos los clanes cisjordanos eran considerados hijos legales de la primera esposa de Manas\u00e9s, pero los clanes transjordanos como hijos de su concubina aramea. Parece que todos estos territorios se perdieron despu\u00e9s de Tiglat-pileser III (pero ver GAD; quiz\u00e1s Jerusal\u00e9n se mantuvo en contacto con antiguos grupos israelitas en Transjordania, que permanecieron conocidos en Jud\u00e1 como -Gad-).<\/p>\n
Hay que tener en cuenta que en la \u00e9poca de la primera monarqu\u00eda, Transjordania tuvo una gran importancia estrat\u00e9gica. Los israelitas de Transjordania desempe\u00f1aron un papel clave en muchas historias sobre Sa\u00fal y su hijo Is-boset. David tambi\u00e9n se reclin\u00f3 sobre Galaad cuando su trono fue amenazado.<\/p>\n
E. Territorio<\/b> <\/p>\n
El territorio de Manas\u00e9s, al oeste del r\u00edo Jord\u00e1n, consist\u00eda en primer lugar en la parte norte de las colinas centrales palestinas. El r\u00edo Jord\u00e1n aparentemente era la frontera oriental. La frontera norte deber\u00eda haber sido el valle de Jezreel. Pero como hemos visto, aqu\u00ed encontramos una serie de enclaves manasitas en lo que se convirti\u00f3 en el territorio de Isacar. La frontera sur parece haber sido Wadi Qanah. Josu\u00e9 17 nos dice que la frontera occidental era el mar. En realidad, pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la influencia de Manasita \/ Israelita se extendiera a la llanura costera. Al principio, \u00e9sta permaneci\u00f3 firmemente en manos de los cananeos y los filisteos. Una ciudad manasita en la costa era Dor, mientras que en la llanura estaba situada -la tierra de Hepher- (si su identificaci\u00f3n con el-Ifshar es correcta). Solo en un lugar encontramos una descripci\u00f3n detallada de la frontera: en el \u00e1rea de Tappuah. Esta ciudad en el lado norte de Wadi Qanah era Efraimita. Sin embargo, el texto tal como est\u00e1 ahora muestra muchas "cicatrices". El comentario sobre Tappuah es sin duda un remanente de una descripci\u00f3n de la frontera m\u00e1s antigua y detallada. Y demuestra que tales descripciones de fronteras efectivamente exist\u00edan y eran antiguas. Muy probablemente alguna vez tuvieron una funci\u00f3n oficial (de Geus 1976: 74-77). No tenemos una lista de las ciudades de la tribu de Manas\u00e9s.<\/p>\n
Por otro lado, siete de los clanes conocidos por la genealog\u00eda de N\u00fameros 26 aparecen como distritos geogr\u00e1ficos en el ostraca de Samaria. Estos ostraca datan de principios del siglo VIII a. C. DEMUESTRAN que estos nombres de clanes en ese momento todav\u00eda funcionaban como nombres de distritos. Los siete son Semida, Abiezer, Helek, Asriel, Siquem, Hogla y No\u00e9. Todos est\u00e1n situados alrededor de Samaria en el centro de Manas\u00e9s.<\/p>\n
El asentamiento israelita en Transjordania ten\u00eda dos centros: uno al sur y otro al norte. Los l\u00edmites de este \u00faltimo son aproximadamente: al N, el r\u00edo Yarmuk; al O, el r\u00edo Jord\u00e1n; al S, el r\u00edo Jabbok. Todav\u00eda es imposible dar una descripci\u00f3n detallada de la frontera oriental, que flanqueaba el reino de Amm\u00f3n. La lista de distritos salom\u00f3nicos incluye dos distritos en la media tribu de Manas\u00e9s. Uno al norte en la llanura de Irbid, al S del r\u00edo Yarmuk, ten\u00eda su centro en Ramoth-gilead (Tell er-Ramit). El otro estaba en las colinas del ˓Ajl\u00fbn,su centro es Mahanaim. Esta ciudad se identifica com\u00fanmente con Tell Hajjaj, lo que deber\u00eda significar que el centro de este distrito estaba situado en un enclave al S del r\u00edo Jabbok. Una propuesta muy reciente es la identificaci\u00f3n de Mahanaim con Tell ed-Dhahab el-Gharbi, justo al N del r\u00edo.<\/p>\n
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