MANAS\u00c9S, ORACI\u00d3N DE. <\/b>Esta oraci\u00f3n pseudoepigr\u00e1fica, que es un lamento individual del pecado personal, se conserva principalmente en griego y sir\u00edaco. Muchos eruditos distinguidos consideran que el griego es el idioma original; otros concluyen que fue compuesto en un idioma sem\u00edtico (ver una discusi\u00f3n m\u00e1s completa en OTP 2: 625-27). La oraci\u00f3n es demasiado corta y la historia de la transmisi\u00f3n de los textos griego y sir\u00edaco a\u00fan es demasiado confusa para proporcionar una conclusi\u00f3n firme con respecto al idioma original.<\/p>\n
Sus cualidades penitenciales, su percepci\u00f3n introspectiva y elevada de la necesidad humana, as\u00ed como la denigraci\u00f3n de la oraci\u00f3n jud\u00eda durante la \u00e9poca de Jes\u00fas de Nazaret, hicieron que se la calificara de -cristiana-. Fabricius (1722: 1.1101) y Nestl\u00e9 (1899: 3: 18) afirmaron que fue escrito por un cristiano. Migne (1856: 850) atribuy\u00f3 el texto griego al autor cristiano de las Constituciones Apost\u00f3licas y tendi\u00f3 a menospreciar la Oraci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, gracias a una comprensi\u00f3n refinada del juda\u00edsmo primitivo y del cristianismo primitivo, a una metodolog\u00eda mejorada y m\u00e1s autocr\u00edtica, y al descubrimiento de numerosos himnos y oraciones jud\u00edos tempranos, es seguro que la Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s fue compuesta por un jud\u00edo, quiz\u00e1 en o cerca de Jerusal\u00e9n, en alg\u00fan momento antes de la destrucci\u00f3n del templo en 70 CE los intentos de autor para el suministro de la oraci\u00f3n atribuida por 2 Cr\u00f3nicas 33 a Manas\u00e9s (687-642 AC ), hijo de Ezequ\u00edas, supuestamente el m\u00e1s malvado rey de Jud\u00e1.<\/p>\n
Para el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Yom Kippur), el sumo sacerdote confesar\u00eda sus propios pecados, as\u00ed como los pecados de su familia y la naci\u00f3n de Israel. La confesi\u00f3n de culpa y la necesidad de perd\u00f3n estaban en el coraz\u00f3n del juda\u00edsmo primitivo. Como dijo el experto jud\u00edo Sandmel, la Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s -habr\u00eda encajado admirablemente- en el servicio de la sinagoga para el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Para Goodspeed (1939: 56), la "sencillez, sentimiento profundo y poder" de la Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s "le dan un valor religioso genuino y nos recuerdan el sentimiento religioso genuino que brot\u00f3 en los corazones jud\u00edos". Afirmando que es una oraci\u00f3n jud\u00eda, BM Metzger (1957: 122) llama a la Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s "el peque\u00f1o cl\u00e1sico de la devoci\u00f3n penitencial", que "respira a trav\u00e9s de un profundo y genuino sentimiento religioso".<\/p>\n
Dos temas principales atraviesan la oraci\u00f3n de Manas\u00e9s: la infinita misericordia y gracia de Dios, y la convicci\u00f3n de que la contrici\u00f3n y el arrepentimiento son efectivos. Similar a la oraci\u00f3n can\u00f3nica del pecador arrepentido, el Salmo 51 (que el autor sin duda hab\u00eda memorizado), y paralela a Jos\u00e9 y Aseneth (en los que probablemente influy\u00f3), son estas penetrantes intuiciones (traducidas del sir\u00edaco):<\/p>\n
Y ahora, he aqu\u00ed, doblo las rodillas de mi coraz\u00f3n ante ti;<\/p>\n
y suplico tu bondad.<\/p>\n
He pecado, oh Se\u00f1or, he pecado;<\/p>\n
y ciertamente conozco mis pecados.<\/p>\n
Ante ti hago s\u00faplica;<\/p>\n
Perd\u00f3name, Se\u00f1or, perd\u00f3name.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Baars, W. y Schneider, H. 1972. Prayer of Manasseh. Parte 4, fasc. 6, p\u00e1gs. I – vii, 1-9 en El Antiguo Testamento en sir\u00edaco seg\u00fan la versi\u00f3n Peshitta. Leiden.<\/p>\n
Denis, A.-M. 1970a. Oratio Manassis. Pp . 115-17 en Fragmenta pseudepigraphorum quae supersunt graeca. PVTG 3. Leiden.<\/p>\n
—. 1970b. La Pri\u00e8re de manass\u00e9. P\u00e1ginas. 177-81 en Introducci\u00f3n aux pseud\u00e9pigraphes grecs d’ancien testament. SVTP 1. Leiden.<\/p>\n
Diez Macho, A. 1984. Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s. Pp . 209-10 en Apocrifos del Antiguo Testamento, vol. 1, ed. A. Diez Macho. Madrid.<\/p>\n
Fabricius, JA 1722. Codex pseudepigraphus veteris testamenti. Hamburgo.<\/p>\n
Goodspeed, EJ 1938. The Apocrypha: An American Translation. Chicago.<\/p>\n
—. 1939. La historia de los ap\u00f3crifos. Chicago.<\/p>\n
Metzger, BM 1957. Introducci\u00f3n a los ap\u00f3crifos. Nueva York.<\/p>\n
Migne, J.-P. 1856. Manasses. Vol. 1, cols. 849-52 en Dictionnaire des apocryphes 1: 849-52.<\/p>\n
Nestl\u00e9, E. 1899. Septuagintastudien. Stuttgart.<\/p>\n
Osswald, E. 1974. Das Gebet Manasses . P\u00e1ginas. 15-27 en JSHRZ 4\/1. G\u00fctersloh.<\/p>\n
Rahlfs, A. 1931. Psalmi cum Odis . P\u00e1ginas. 361-63 en Septuaginta: Societatis Scientiarum G\u00f6ttingensis, vol. 10. Gotinga.<\/p>\n
JAMES H. CHARLESWORT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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