MARCUS AURELIUS<\/b> (EMPERADOR). Emperador romano (161-80) y fil\u00f3sofo estoico que naci\u00f3 el 26 de abril de 121 como M. Annius Verus, hijo de una familia consular de origen espa\u00f1ol. Adriano pronto not\u00f3 su laboriosidad y seriedad, organiz\u00f3 su educaci\u00f3n y lo despos\u00f3 (136) con la hija de L. Elio C\u00e9sar, su hijo adoptivo y sucesor designado. Cuando muri\u00f3 Elio (138), Adriano tom\u00f3 como nuevo heredero a Antonino P\u00edo. P\u00edo, a su vez, adopt\u00f3 a Marco y al hijo de Elio, Lucio.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Adriano (julio de 138), Marco se mud\u00f3 al palacio con P\u00edo. Inici\u00f3 estudios superiores, principalmente con el ret\u00f3rico Cornelius Fronto. Varias letras entre ellos (la mayor\u00eda en lat\u00edn) sobreviven en la correspondencia de Fronto, dando una idea de la naturaleza de Marcus en este momento. S\u00f3lo m\u00e1s tarde (146-47) sus intereses se volcaron de todo coraz\u00f3n hacia la filosof\u00eda.<\/p>\n
Cuestodor en 139 y c\u00f3nsul por primera vez en 140 (con P\u00edo), Marco estaba comprometido (140) con la hija de P\u00edo, su prima Faustina la Joven. Se casaron en 145, y en 146, al nacer una hija (la primera de trece descendientes), se le concedi\u00f3 el poder tribunicio y el imperio proconsular. Sucediendo a P\u00edo el 7 de marzo de 161, Marcus solicit\u00f3 los mismos poderes para Lucius, haciendo que el principado fuera verdaderamente colegiado por primera vez. Marco tom\u00f3 ahora el apellido de P\u00edo, Antonino, mientras que Lucio tom\u00f3 su apellido Verus.<\/p>\n
Aunque generalmente se representa como una \u00e9poca de paz y prosperidad, el reinado de Marcus tuvo m\u00e1s de lo que le correspond\u00eda en desastres naturales y crisis militares. Una guerra oriental (162-166), en respuesta a la toma de Armenia por parte de los partos, provoc\u00f3 la importaci\u00f3n de una plaga que, combinada con el hambre, despobl\u00f3 gravemente el imperio. Luego, las provincias del norte fueron invadidas por tribus germ\u00e1nicas migratorias (166-69), que s\u00f3lo fueron rechazadas en Aquileia, en el norte de Italia (169). A la muerte de Verus (169), la necesidad de estabilizar las fronteras mantuvo a Marco en el norte (170-79) antes de tener que viajar a Siria en respuesta a la revuelta (175) de Avidius Cassius. Despu\u00e9s de que la revuelta fracasara (176), Marco viaj\u00f3 de nuevo hacia el norte, dejando a su hijo C\u00f3modo, ahora co-emperador (177), a cargo en Roma. Exitoso contra las tribus germ\u00e1nicas (177-79),<\/p>\n
Fue durante las campa\u00f1as del norte cuando se escribieron las Meditaciones (12 libros, en griego). Contienen pocas referencias a eventos externos, pero la preocupaci\u00f3n de Marcus por los principios estoicos tradicionales del deber y la autosuficiencia, y su obsesi\u00f3n por la fugacidad de la vida y la muerte como la suerte com\u00fan de la humanidad, reflejan claramente las condiciones bajo las cuales fueron escritas. Publicadas p\u00f3stumamente con poca edici\u00f3n, estas reflexiones filos\u00f3ficas personales, a veces cr\u00edpticas, aseguran con raz\u00f3n a Marcus la fama sobre cuyo valor e incertidumbre reflexiona con frecuencia.<\/p>\n
Como el de Epicteto, el estoicismo de Marco es de naturaleza m\u00e1s religiosa que filos\u00f3fica, y enfatiza la necesidad de amar tanto a Dios como al pr\u00f3jimo. Es ir\u00f3nico, por tanto, que tambi\u00e9n se recuerde a Marco como un perseguidor de los cristianos. Injusto tambi\u00e9n, para la histeria anticristiana de los a\u00f1os 160 (Justino y sus compa\u00f1eros martirizados en Roma, ca. 167, una fecha tambi\u00e9n dada por Eusebio, quiz\u00e1s err\u00f3neamente, para el martirio de Policarpo en Esmirna [Eusebio, Hist. Eccl. 4. 15 ; 16]) fue un subproducto de la plaga, mientras que la persecuci\u00f3n m\u00e1s extensa en Lyon en 177 ( Hist. Eccl. 5. pref; 1) fue provocada por la legislaci\u00f3n que permit\u00eda el uso de criminales condenados como gladiadores. La ley era de Marcus, no del uso que se le daba.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Birley, A. 1988. Marcus Aurelius. Rev. ed. New Haven.<\/p>\n
Brunt, PA 1979. Marcus Aurelius and the Christians. Vol. 1, p\u00e1gs. 483-520 en Estudios de literatura latina e historia romana, ed. C. Deroux. Colecci\u00f3n Latomus 164. Bruselas.<\/p>\n
Farquharson, ASL 1944. Las meditaciones del emperador Marco Aurelio. Oxford.<\/p>\n
—. 1951. Marco Aurelio: Su vida y su mundo, ed. DA Rees. Oxford.<\/p>\n
Garzetti, A. 1974. De Tiberio a los Antoninos. Rev. ed. Trans. JR Foster. Londres.<\/p>\n
Grube, GMA 1983. Las meditaciones de Marco Aurelio. Indian\u00e1polis.<\/p>\n
Haines, CR 1919-20. La correspondencia de Marcus Cornelius Fronto. 2 vols. LCL . Londres.<\/p>\n
Klein, R. 1979. Marc Aurel. Wege der Forschung 550. Darmstadt.<\/p>\n
JOHN WHITEHORNE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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