MARCA, JUAN<\/b> (PERSONA) [ Gr. Ioan (n) es Markos ( Ἰοαννες Μαρκος ) ]. Un cristiano jud\u00edo primitivo que ayud\u00f3 con las actividades misioneras del siglo I de Pablo, Pedro y Bernab\u00e9 y que est\u00e1 asociado por tradici\u00f3n con el evangelio de Marcos. El nombre es una combinaci\u00f3n de dos denominaciones, el heb yōhānān ("Yahweh ha mostrado gracia"; cf. 2 Reyes 25:23) y el lat\u00edn "Marcus" (o el griego Markos ). Los nombres duales se emplearon com\u00fanmente durante el per\u00edodo como una costumbre com\u00fan dentro del juda\u00edsmo helen\u00edstico (ver Hechos 1:23, Joseph-Justus).<\/p>\n
El NTaporta escasa informaci\u00f3n sobre la figura de Juan Marcos. Inicialmente se le presenta en Hechos 12:12, una escena en la que Pedro regresa de la prisi\u00f3n a la casa de Mar\u00eda, "la madre de Juan, cuyo otro nombre era Marcos". Tanto la casa en s\u00ed como la casa de Mar\u00eda probablemente fueron importantes para la comunidad cristiana primitiva en Jerusal\u00e9n, ya que parece que Pedro sab\u00eda que los cristianos se reunir\u00edan all\u00ed para orar. Por lo tanto, el papel de Juan Marcos en la tradici\u00f3n de la Iglesia primitiva a menudo se asocia con la supuesta riqueza y prestigio de Mar\u00eda, que era propietaria de una casa con una sirvienta (Rhoda) y que pod\u00eda apoyar las reuniones de los primeros cristianos para el culto. La creencia com\u00fan, aunque probablemente errada, de que Juan Marcos era el "joven" que escap\u00f3 de la captura de los romanos en el arresto de Jes\u00fas (Marcos 14: 51-52) se basa en la suposici\u00f3n de que el huerto de Getseman\u00ed era propiedad de la familia de Mar\u00eda y lo cuidaba. Seg\u00fan este punto de vista, quiz\u00e1s Juan Marcos hubiera estado estacionado en el jard\u00edn como guardia durante la vigilia nocturna. Otra tradici\u00f3n, que sostiene que la \u00daltima Cena (Marcos 14) se llev\u00f3 a cabo en la casa de Mar\u00eda, asume que la casa estaba familiarizada con la obra de Jes\u00fas y era receptiva a su actividad. Sin embargo, Pap\u00edas de Hier\u00e1polis se opone a una relaci\u00f3n cercana entre Jes\u00fas y la familia, ya que se\u00f1ala espec\u00edficamente que Marcos -no hab\u00eda escuchado al Se\u00f1or, ni lo hab\u00eda seguido- (Eus. que sostiene que la \u00daltima Cena (Marcos 14) se llev\u00f3 a cabo en la casa de Mar\u00eda, supone que la casa conoc\u00eda la obra de Jes\u00fas y era receptiva a su actividad. Sin embargo, Pap\u00edas de Hier\u00e1polis se opone a una relaci\u00f3n cercana entre Jes\u00fas y la familia, ya que se\u00f1ala espec\u00edficamente que Marcos -no hab\u00eda escuchado al Se\u00f1or, ni lo hab\u00eda seguido- (Eus. que sostiene que la \u00daltima Cena (Marcos 14) se llev\u00f3 a cabo en la casa de Mar\u00eda, supone que la casa conoc\u00eda la obra de Jes\u00fas y era receptiva a su actividad. Sin embargo, Pap\u00edas de Hier\u00e1polis se opone a una relaci\u00f3n cercana entre Jes\u00fas y la familia, ya que se\u00f1ala espec\u00edficamente que Marcos -no hab\u00eda escuchado al Se\u00f1or, ni lo hab\u00eda seguido- (Eus.Hist. Eccl. 3.39.15).<\/p>\n
El \u00fanico comentario claro sobre las actividades de Juan Marcos que se proporciona en el NT es la observaci\u00f3n de que fue uno de los numerosos misioneros evangel\u00edsticos que circularon durante el siglo I (\u00bfuno de los 70 misioneros que se mencionan en Lucas 10: 1?). En consecuencia, aparece como asistente de Pablo y Bernab\u00e9 durante el primer viaje misionero paulino (Hechos 12:25; 13: 5). Aunque no se especifica la naturaleza de esa asistencia, es posible que haya servido como registrador, catequista y asistente de viaje. Debido a su condici\u00f3n de hijo de una pr\u00f3spera familia judeocristiana en Jerusal\u00e9n y primo del rico terrateniente Bernab\u00e9 (Col 4:10; Hechos 4: 36-37), Juan Marcos habr\u00eda sido una selecci\u00f3n natural para tal papel. M\u00e1s tarde se separ\u00f3 de Pablo y Bernab\u00e9 "en Panfilia" (a lo largo de la costa de S Anatolia), quiz\u00e1s como resultado de alg\u00fan desacuerdo no especificado. A partir de entonces, Pablo se neg\u00f3 a incluirlo en viajes posteriores (aunque Bernab\u00e9 lo llev\u00f3 a Chipre; Hechos 15: 37-39), y el relato de Hechos no registra m\u00e1s sus actividades.<\/p>\n
Aparte del testimonio de Hechos, su nombre (que ahora aparece s\u00f3lo como Marcos) reaparece en toda la tradici\u00f3n literaria paulina como un compa\u00f1ero misionero reconciliado de Pablo. Aqu\u00ed se le recuerda como alguien que trabaj\u00f3 fielmente por el cristianismo (2 Timoteo 4:11 y Filem\u00f3n 24). La asociaci\u00f3n de Bernab\u00e9 con Juan "que se llama Marcos" en el registro de Hechos, por un lado, y de Bernab\u00e9, que era el "primo" de Marcos en el testimonio de Colosenses, por otro lado, es una "coincidencia no dise\u00f1ada -Lo que sugiere que los relatos de Hechos y las Ep\u00edstolas Paulinas de hecho hacen referencia a la misma persona (Taylor 1955: 29).<\/p>\n
Aunque la figura de Juan Marcos se convirti\u00f3 en una v\u00edctima de las disputas dentro del impulso misionero paulino, la tradici\u00f3n petrina pronto adopt\u00f3 una asociaci\u00f3n con el nombre que se ha mantenido durante siglos en la historia eclesial. La evidencia inicial de esta asociaci\u00f3n aparece en 1 Pedro 5:13, donde el autor de la carta menciona a Juan Marcos (nuevamente mencionado solo como Marcos) como "mi hijo". Si bien el nombre de Marcos en 1 Pedro no se puede identificar definitivamente con la figura de Marcos que aparece en la narraci\u00f3n de Hechos, una imagen consistente del papel y las actividades de Juan Marcos resultar\u00eda si se aceptara tal asociaci\u00f3n (Martin ISBE 3: 260) . Del testimonio de Pap\u00edas (Eus. Hist. Eccl.3.39.16) aprendemos que la tradici\u00f3n eclesial com\u00fan reconoci\u00f3 a Marcos como el -int\u00e9rprete- de Pedro, quien registr\u00f3 las palabras del ap\u00f3stol como fundamento de un evangelio escrito (cf. tambi\u00e9n Iren. Haer. 3.1.1). No hay duda de que Pap\u00edas aqu\u00ed se refiere al evangelio de Marcos tal como lo conocemos. Y nuevamente, aunque la asociaci\u00f3n de Marcos (seg\u00fan lo registrado por Pap\u00edas) con Juan Marcos de Jerusal\u00e9n no est\u00e1 por encima de toda sospecha, esta caricatura consistente ha sido preservada por la tradici\u00f3n cristiana posterior.<\/p>\n
Pronto surgieron numerosas tradiciones sobre la persona y las actividades de Marcos entre los Padres de la Iglesia. Hip\u00f3lito, por ejemplo, se refiere a Marcos como "dedos de mu\u00f1\u00f3n" o "acortado". La primera traducci\u00f3n puede indicar que la figura hist\u00f3rica de Marcos pose\u00eda alguna caracter\u00edstica f\u00edsica peculiar (como sugiere el Pr\u00f3logo Anti-Marcionita al evangelio del 2do.siglo). Los eruditos modernos, sin embargo, a menudo prefieren usar la \u00faltima traducci\u00f3n como una referencia a la naturaleza abreviada del texto del evangelio en s\u00ed mismo (en comparaci\u00f3n con los otros evangelios del NT) o en apoyo de la tradici\u00f3n del manuscrito que concluye el evangelio en Marcos 16: 8. Varias tradiciones cristianas primitivas sugieren que exist\u00eda una estrecha asociaci\u00f3n entre la figura de Juan Marcos y las congregaciones de Alejandr\u00eda, basada en la creencia de que viaj\u00f3 a Egipto desde Roma despu\u00e9s del martirio de Pedro (Eus. Hist. Ecl. 2.16.1). Hay poca informaci\u00f3n sobre la muerte de Mark. Los reclamos por el martirio de Marcos que aparecen en la Cr\u00f3nica Pascual y en los Hechos de Marcosprobablemente no sean anteriores al siglo IV (Swete 1909: xxvii – xxviii). Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte Pesch Mark HTKNT .<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Hendricksen, W. 1975. Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n del Evangelio seg\u00fan Marcos. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Holmes, BT 1935. Descripci\u00f3n de Lucas de Juan Marcos. JBL 44: 63-72.<\/p>\n
Jones, ED 1921-22. \u00bfFue Marcos el jardinero de Getseman\u00ed? ExpTim 33: 403-4.<\/p>\n
Swete, HB 1909. El Evangelio seg\u00fan San Marcos. 3d ed. Londres.<\/p>\n
Taylor, V. 1955. El Evangelio seg\u00fan San Marcos. Londres.<\/p>\n
CLAYTON N. JEFFORD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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