MARSANES <\/b>( NHC X, 1 ). El tratado gn\u00f3stico contenido en Nag Hammadi Codex X. El c\u00f3dice, inscrito en el dialecto Lycopolitan (Sub-Akhmimic) del copto, est\u00e1 mal conservado, y considerablemente menos de la mitad de su texto es recuperable. No es absolutamente seguro que Marsanes fuera el \u00fanico tratado en el Codex X, pero el material existente al principio y al final es lo suficientemente coherente como para asumirlo. El t\u00edtulo del sub\u00edndice se conserva parcialmente en un peque\u00f1o fragmento de la \u00faltima p\u00e1gina inscrita (68).<\/p>\n
"Marsanes" es el nombre de un profeta gn\u00f3stico conocido de otras dos fuentes: el texto sin t\u00edtulo del Bruce Codex y el relato de Epiphanius sobre los gn\u00f3sticos "arc\u00f3nticos" ( Haer. 40.7.6). Seg\u00fan estos testimonios externos, Marsanes fue un visionario que experiment\u00f3 un ascenso a los cielos. Una experiencia de ascenso y revelaciones celestiales tambi\u00e9n son caracter\u00edsticas del tratado Marsanes . En cuanto al g\u00e9nero literario, Marsanes es un -apocalipsis- en el que el autor habla en primera persona a un grupo de iniciados. El autor es alguien llamado Marsanes o, m\u00e1s probablemente, alguien que escribe en nombre de un profeta con ese nombre. ("Marsanes" es probablemente un nombre sirio; mar significa "maestro" en sir\u00edaco).<\/p>\n
Las primeras diez p\u00e1ginas est\u00e1n relativamente intactas y contienen material relacionado con una experiencia de ascenso gn\u00f3stico, o quiz\u00e1s un ritual de ascenso. Incluye una discusi\u00f3n de varios niveles de realidad, simb\u00f3licamente denominados "sellos", que van desde lo "mundano" y "material" (2,16-21) hasta los reinos del invisible "Uno de tres poderes", el " no ser Esp\u00edritu -y el- Silencioso desconocido -(4,12-23).<\/p>\n
Se conserva suficiente material en medio del c\u00f3dice para indicar que contiene especulaciones sobre el significado m\u00edstico de las letras del alfabeto y su relaci\u00f3n tanto con el alma humana como con los nombres de los dioses y \u00e1ngeles de las esferas celestiales.<\/p>\n
Las p\u00e1ginas muy fragmentarias al final contienen material que trata sobre experiencias visionarias y un ritual bautismal. El tratado concluye con una palabra de aliento a -los que le conocer\u00e1n- (68,17, probablemente refiri\u00e9ndose al Padre supremo mencionado al principio, 1,11-25).<\/p>\n
Marsanes, un texto gn\u00f3stico no cristiano, pertenece a esos tratados cuyas caracter\u00edsticas reflejan un sistema "gn\u00f3stico setiano" com\u00fan. El nombre "Seth" no aparece en la parte existente del texto, pero es posible que "Marsanes" se considere aqu\u00ed un "avatar" de Seth, como "Zostrianos" en el tratado que lleva su nombre (Pearson 1981a: 494 -98). Marsanes, tambi\u00e9n como Zostrianos, es uno de los tratados del corpus de Nag Hammadi que han sido profundamente influenciados por la filosof\u00eda plat\u00f3nica. Los otros son Las tres estelas de Seth y Allogenes. Allogenes y Zostrianos se leyeron en la escuela de Plotino en Roma, y es posible que Marsanesfue uno de los "otros", "apocalipsis" sin nombre a los que se hace referencia en el relato de Porfirio (Porp. Vit. Plot. 16).<\/p>\n
El tipo de platonismo reflejado en Marsanes est\u00e1 bien coherente, tanto en t\u00e9rminos de su metaf\u00edsica como de sus referencias rituales, con el del fil\u00f3sofo neoplat\u00f3nico sirio J\u00e1mblico de Calcis ( ca. 250-325 C . E. ). Para Marsanes, como para J\u00e1mblico, la materia no es mala per se, e incluso es capaz de salvaci\u00f3n (5,14-26). El material ritual en Marsanes es comparable a la "teurgia" como lo discuti\u00f3 Iamblichus en su famoso tratado, Sobre los misterios de Egipto (Pearson fc. ). La versi\u00f3n griega original de Marsanes fue en alg\u00fan momento, probablemente escrito en el 3d siglo, tal vez en Siria.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Pearson, BA 1978. El tratado Marsanes ( NHC X) y la tradici\u00f3n plat\u00f3nica. P\u00e1ginas. 373-84 en Gnosis, ed. B. Aland. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
—. 1981a. La figura de Seth en la literatura gn\u00f3stica. P\u00e1ginas. 472-504 en El redescubrimiento del gnosticismo. Vol. 2 del gnosticismo setiano, ed. B. Layton. SHR (Suplementos de Numen ) 41. Leiden.<\/p>\n
—. 1981b. NHC X, 1: Marsanes, introducci\u00f3n, transcripci\u00f3n, traducci\u00f3n y notas. P\u00e1ginas. 229-352 en Nag Hammadi C\u00f3dices IX y X, ed. BA Pearson. La biblioteca gn\u00f3stica copta; NHS 15. Leiden.<\/p>\n
—. 1984. El gnosticismo como platonismo: con especial referencia a Marsanes ( NHC 10,1). HTR 77: 55-72.<\/p>\n
—. fc. Tendencias te\u00fargicas en el gnosticismo y la concepci\u00f3n de la teurgia de J\u00e1mblico. En Neoplatonism and Gnosticism, ed. RT Wallis y J. Bregman. Estudios en neoplatonismo: antiguo y moderno, 6. Albany.<\/p>\n
BIRGER A. PEARSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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