MATTATIAS <\/b>(PERSONA) [ Gr . Mattathias ( Ματταθιας ) ]. 1.<\/b> Padre de Judas Macabeo y sus cuatro hermanos (1 Mac 2: 1-5), hijo de Juan y nieto de Sime\u00f3n. Mattathias pertenec\u00eda a la orden sacerdotal Joiarib y se describe como un jerosolimitano que se estableci\u00f3 en el pueblo de Modein. Parece, a pesar de la impresi\u00f3n que el autor intenta crear, que Modein fue la residencia ancestral de la familia (cf.1 Mac 2:17, 70; 9:19; 13: 25-29), aunque es muy posible que el La familia tambi\u00e9n ten\u00eda un domicilio en Jerusal\u00e9n (2 Mac 4:27 tambi\u00e9n da la misma impresi\u00f3n). La familia de Mattathias podr\u00eda haber sido prominente, ya que as\u00ed se describe en 1 Mac 2:17 y porque pertenec\u00eda a la orden de Joiarib, que es la primera en la lista de \u00f3rdenes sacerdotales en 1 Cr\u00f3nicas 24: 7. Sin embargo, podemos sospechar alg\u00fan esfuerzo por parte de nuestras fuentes para promover el estado de la familia de Mattathias de acuerdo con los intereses din\u00e1sticos de los hasmoneos. Algunos incluso suponen que el lugar prominente de Joiarib como el primero en la lista de \u00f3rdenes sacerdotales en 1 Cr\u00f3nicas puede ser una interpolaci\u00f3n del per\u00edodo hasmoneo. Josefo y las fuentes rab\u00ednicas llaman MattathiasḤashmonay, o agr\u00e9guele este apodo. Se desconoce el significado de esta palabra, aunque puede compararse con los apodos de los hijos de Mattathias. Algunos postulan una conexi\u00f3n entre Ḥashmonay y una aldea llamada Ḥeshmon (Jos. 15:27), pero esto carece de evidencia positiva.<\/p>\n
Mattat\u00edas en su vejez tom\u00f3 la iniciativa de oponerse por la fuerza a la imposici\u00f3n de la persecuci\u00f3n religiosa de Ant\u00edoco IV (1 Mac 2:15 ss. ). En el a\u00f1o 166 a. C. , cuando una fuerza militar siria lleg\u00f3 a Modein y convoc\u00f3 a la poblaci\u00f3n para un sacrificio imp\u00edo, Mattathias mat\u00f3 a un jud\u00edo que estaba dispuesto a realizar el sacrilegio; y luego mat\u00f3 al oficial sirio. Despu\u00e9s de este acto, huy\u00f3 a las monta\u00f1as, donde se le unieron partidarios, entre ellos un grupo de jasidim. All\u00ed, Mattathias y sus seguidores decretaron que est\u00e1 permitido luchar en defensa propia en s\u00e1bado (1 Mac. 2:41).<\/p>\n
La revuelta de Mattathias, en esta etapa, fue una t\u00edpica guerra de guerrillas. Estaba dirigido a los renegados (los helenizadores), a destruir los altares paganos y a hacer cumplir la ley jud\u00eda siempre que fuera posible, especialmente la circuncisi\u00f3n de los ni\u00f1os, que estaba prohibida por el rey sirio. En el a\u00f1o 146 de la era sel\u00e9ucida (es decir, 166\/165 a. C. ), poco tiempo despu\u00e9s del comienzo de la revuelta, Mattathias muri\u00f3 (2 Mac 2:69). El autor de 1 Macabeos (2: 49-68) le atribuye un -Testamento- (discurso de despedida). Su nombre se menciona, entre otras fuentes rab\u00ednicas, en la oraci\u00f3n ˓Al HaNissim. Algunos han sugerido identificar a Mattathias con la figura de Taxo en la Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n
2.<\/b> Tercer hijo de Sim\u00f3n, el fundador de la dinast\u00eda asmonea y nieto de Mattathias # 1 (arriba). Fue asesinado con su padre y su hermano por Ptolomeo, hijo de Ḥabubos (1 Mac 16: 14-16).<\/p>\n
3.<\/b> Hijo de Absal\u00f3n y comandante de Jonat\u00e1n el Hasmoneo (1 Mac 11:70).<\/p>\n
URIEL RAPPAPORT<\/p>\n
4.<\/b> El padre de Maath e hijo de Semein seg\u00fan la genealog\u00eda de Lucas que relaciona a Jos\u00e9, el "supuesto padre" de Jes\u00fas, con la descendencia de Ad\u00e1n y Dios (Lucas 3:26). D omite a Matat\u00edas, sustituyendo una genealog\u00eda adaptada de Mateo 1: 6-15 por Lucas 3: 23-31. El nombre Mattathias se desconoce como antepasado de Jes\u00fas en cualquier otro documento b\u00edblico, incluida la genealog\u00eda de Mateo, aunque el nombre, con variantes en la ortograf\u00eda, es com\u00fan en los textos can\u00f3nicos y extracan\u00f3nicos (ver en otra parte de esta entrada; Fitzmyer Luke 1-9 AB , 500). Hervey (1853: 36-37, 135) afirma que los nombres que suenan similares en las genealog\u00edas de Lucas y Mateo: Matat\u00edas (Lucas 3:25, 26), Matata (Lucas 3:31) y Matthat (Lucas 3:24, 29) en Lucas y Matthan (Mateo 1:15) en Mateo – se derivan de Hebnātan (Nathan), especialmente porque Mattatha aparece como el hijo de Nathan en Lucas 3:31, lo que confirma que la genealog\u00eda de Lucas traza la l\u00ednea de Jos\u00e9 de David a trav\u00e9s del hijo de David, Nat\u00e1n. Ver MATTATA. Johnson (1969: 240-52) va m\u00e1s all\u00e1 y ve que se hace una ecuaci\u00f3n entre Nathan en la genealog\u00eda y el AT profeta, respaldando as\u00ed a Jes\u00fas como profeta, aunque Abel (1974: 209) lo discute debido a la falta de un desarrollo caracter\u00edstico de Lucas del motivo prof\u00e9tico. Si Kuhn (1923: 208-9) tiene raz\u00f3n en que las dos listas aparentemente paralelas de nombres en Lucas 3: 23-26 (Jes\u00fas a Mattathias) y Lucas 3: 29-31 (Josu\u00e9 \/ Jes\u00fas a Mattatha) eran originalmente una (ver MAAT), entonces Mattathias puede ser una variante de Mattatha si la segunda lista es temprana, posiblemente trazando la l\u00ednea de Mar\u00eda (ya que no menciona a Jos\u00e9 como el padre de Jes\u00fas). Las explicaciones teol\u00f3gicas para la inclusi\u00f3n de Mattathias son improbables. Por ejemplo, se ha sugerido ( p . Ej. , Sch\u00fcrmann Luke HTKNT, 202-3) que la genealog\u00eda de Lucas consta de 11 \u00d7 7 nombres desde Ad\u00e1n hasta Jes\u00fas, siendo el per\u00edodo 12 la era mesi\u00e1nica. Por lo tanto, Zorobabel a Mattathias marcar\u00eda el noveno grupo, con Mattathias el nombre terminal para el per\u00edodo. Pero este esquema no est\u00e1 claro en el texto de Lucas (ver Johnson 1969: 231-33).<\/p>\n
5.<\/b> El padre de Jos\u00e9 (un antepasado anterior de Jes\u00fas) e hijo de Am\u00f3s seg\u00fan la genealog\u00eda de Lucas que relaciona a Jos\u00e9, el "supuesto padre" de Jes\u00fas, con la descendencia de Ad\u00e1n y Dios (Lucas 3:25). D omite a Matat\u00edas, sustituyendo una genealog\u00eda adaptada de Mateo 1: 6-15 en Lucas 3: 23-31. V\u00e9ase Hervey (1853: 36-37, 135); Johnson (1969: 240-52). Hay una motivaci\u00f3n teol\u00f3gica a\u00fan menos aparente para la inclusi\u00f3n de este nombre aqu\u00ed que en Lucas 3:26. Establecer con certeza la base para el uso de Mattathias en Lucas 3:25 o 26 es virtualmente imposible en la evidencia limitada.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Abel, EL 1974. Las genealog\u00edas de Jes\u00fas HO CHRISTOS . NTS 20: 203-10.<\/p>\n
Hervey, A. 1853. Las genealog\u00edas de Nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, seg\u00fan lo contienen los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Cambridge.<\/p>\n
Johnson, MD 1969. El prop\u00f3sito de las genealog\u00edas b\u00edblicas. SNTSMS 8. Cambridge.<\/p>\n
Kuhn, G. 1923. Die Geschlechtsregister Jesu bei Lukas und Matth\u00e4us, nach ihrer Herkunft untersucht. ZNW 22: 206-28.<\/p>\n
STANLEY E. PORTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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