ME-JARKON <\/b>(LUGAR) [Heb m\u00ea-hayyarq\u00f4n ( מֵי־הַיַּרְקֹון) ]. Un r\u00edo o pueblo mencionado en Josu\u00e9 19:46 como parte del territorio de Dan, antes de la migraci\u00f3n hacia el norte de esa tribu a LESHEM (= LAISH [LUGAR]). El l\u00edmite se describe como pasando por Bene-berak, Gath-rimmon, "Me-jarkon y Rakkon, con el territorio enfrente de Joppa".<\/p>\n
Existe un desacuerdo general sobre si Me-jarkon ( literalmente "aguas del Jarkon") se refiere a una corriente perenne al N de Tel Aviv llamada Nahr el-Auja (= r\u00edo Yarkon) o a un asentamiento. Los eruditos que creen que Me-jarkon era una ciudad se\u00f1alan que no es un nombre de lugar imposible (cf. Me-jeric\u00f3, Josu\u00e9 16: 1; Me-nephtoah, Josu\u00e9 15: 9). Por lo tanto Abel ( GP 2: 53) identific\u00f3 Mejarc\u00f3n con Tell Jer\u00eesheh (MR 132.167), mientras que Simons ( GTTOT , 201) propusieron Tell Qasile (MR 131168) un poco m\u00e1s hacia el W . Aquellos que dicen que Me-jarkon es un curso de agua, indican que Nahr el-Auja es la figura geogr\u00e1fica m\u00e1s prominente en el \u00e1rea y servir\u00eda f\u00e1cilmente para distinguir entre parcelas tribales (Lakkai EncMiqr 3: 888).<\/p>\n
Sin embargo, cualquier posibilidad de consenso se ve complicada por problemas textuales. El TM en el v 46a dice, \u00fbm\u00ea hayyarq\u00f4n wĕharāqq\u00f4n (-y de las aguas de Jarkon y el Rakkon-). La referencia a harāqq\u00f4n generalmente se considera una duplicaci\u00f3n del m\u00ea-hayyarq\u00f4n anterior con alguna transposici\u00f3n, aunque se puede encontrar un top\u00f3nimo adecuado para Rakkon en Tell er-Reqqeit (MR 129168). Esta conclusi\u00f3n aparentemente es confirmada por la LXX, que no menciona a Rakkon: ka\u00ed ap\u00f3 thal\u00e1sses Ierakon (-y al oeste [hacia el mar], el Jarkon-). La LXX tambi\u00e9n parece indicar que el MT ha perdido la final mem de la UME,leyendo "y las aguas de" en lugar de "y al oeste [hacia el mar]". Siguiendo la LXX, el TM se restablece para que diga "y al oeste [ wmym ], el Jarkon con la frontera frente a Jope". Sin embargo, Kallai ( EncMiqr 3: 888) argumenta que la LXX no es confiable en este punto, ya que la Syro-Hexapla, que se basa en la LXX, dice lo mismo que el MT. Por lo tanto, prefiere conservar la lectura de MT original. Tambi\u00e9n cree que "el Rakkon" es un r\u00edo y se refiere al Nahr el-Bar\u00eedeh, el curso m\u00e1s bajo de W\u00e2dı̄ Musrara (= N Ayyalon), que fluye de S a N y paralelo al mar Mediterr\u00e1neo, dejando Joppa al oeste del l\u00ednea de l\u00edmite ( HGB , 370). Naam\u00e1n(1986: 112) prefiere la propuesta de Noth e identifica este mismo cauce con Me-jarkon. En cualquier caso, Nahr el-Bar\u00eedeh denotar\u00eda un estribo hacia el oeste de la frontera en el territorio de Jope, dej\u00e1ndolo fuera de la herencia de Dan.<\/p>\n
Al final, la mayor\u00eda de los eruditos prefieren identificar el Me-jarkon con el Nahr el-Auja ("el r\u00edo tortuoso") que se origina en los manantiales de Rosh ha-˓Ain (MR 143168), el sitio de OT Aphek y NT Antipatris. Desde all\u00ed fluye hacia el oeste, donde pronto se une desde el N por el arroyo Kanah (Jos. 17: 9-10), y finalmente termina su sinuoso curso de 26 km en el Mediterr\u00e1neo, a unos 6,5 km al N de Jaffa. El nombre yarq\u00f4n est\u00e1 relacionado con la palabra hebrea yar\u00f4q (-verde-), y probablemente se refiere a la gran cantidad de materia org\u00e1nica que transporta el arroyo, lo que le da un aspecto verde p\u00e1lido. Este mismo r\u00edo se llam\u00f3 M\u00ea-P\u00eega durante el per\u00edodo helen\u00edstico; recibi\u00f3 su nombre de la ciudad de Pegae, que estaba ubicada en Rosh ha-˓Ain antes de que Herodes construyera Antipatris.<\/p>\n
Hoy el r\u00edo est\u00e1 atravesado por bancos de arena; pero en la antig\u00fcedad era navegable por una cierta longitud, lo que explica la existencia de un fondeadero en Tell Qasile, a unos 3 km tierra adentro en la orilla N del r\u00edo. Maisler (1950-51: 62) y otros han propuesto identificar el Jarkon con el b\u00edblico Mar de Jope. Si es as\u00ed, entonces tal vez los "cedros" talados en el L\u00edbano en los d\u00edas de Salom\u00f3n y Zorobabel fueron llevados flotando por el Jarkon hasta Tell Qasile, donde fueron descargados y enviados a Jerusal\u00e9n (1 Reyes 5: 9 [= 2 Cr\u00f3nicas 2:16] ; Esdras 3: 7).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Maisler [Mazar], B. 1950-51. Las excavaciones en Tell Qasile. IEJ 1: 61-65.<\/p>\n
Na˒aman, N. 1986. Fronteras y distritos en historiograf\u00eda b\u00edblica. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
RA MULLINS<\/p>\n
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