MAR MEDITERR\u00c1NEO<\/b> [ Heb yām ( יָם) ]. Una v\u00eda fluvial interior que une los continentes de Asia, \u00c1frica y Europa. El t\u00e9rmino "mediterr\u00e1neo" se deriva del lat\u00edn medius terra, "midland", y en la literatura romana cl\u00e1sica nunca se asoci\u00f3 con el mar. Literatura b\u00edblica emplea la N t\u00e9rmino sem\u00edtico W yām (Isa 24:15; Jer 46:18; Ez 26: 17-18; Jon\u00e1s 1: 11-13, 15; etc. ). El acadio probablemente tom\u00f3 prestado el t\u00e9rmino como y\u00e2mu (Gordon UT , 19.1106), y los egipcios definitivamente lo tomaron prestado como ym (Erman y Grapow, Wb\u00c4S , 78. El sentido a\u00fan se conserva en el top\u00f3nimo al-Fayyum [Ej. P \u0080y (W) m ] = "el mar"). Entr\u00f3 en las lenguas vern\u00e1culas coptas como s. EIOM; B. IOM af IAM (Spiegelberg 1921: 25).<\/p>\n
Yām no es solo un t\u00e9rmino para el mar, sino que tambi\u00e9n representa al dios del mar. Es a orillas del Mediterr\u00e1neo donde se origin\u00f3 el famoso tema literario de la batalla entre Baal y el dios del mar Yām . El motivo se export\u00f3 a los acadios, quienes lo incorporaron a su lengua y literatura (Jacobsen 1968: 107-8). La gente de Ugarit embelleci\u00f3 el tema (Gordon, UT, Texto 68), y se encuentran rastros de \u00e9l en la Biblia (Isa 27: 1; 51:10; Job 7:12; 26:12; Sal 74: 16-20 ; 89: 9-10; 93: 3-4). En un texto de Mari ( hacia el siglo XVIII a. C. ), el mar Mediterr\u00e1neo se conoce tanto como un mar real como la personificaci\u00f3n de un dios del mar. El texto relata que Iaḫdum-Lim llega a las costas de ti-a-am-tu, el mar Mediterr\u00e1neo. Sin embargo, sus ofrendas de acci\u00f3n de gracias se presentan al sumerio Aa-ab-ba (escrito en otra parte como A.AB.BA ), el mar Mediterr\u00e1neo personificado como una deidad marina (Dossin 1955: 5-6). El uso de dos t\u00e9rminos diferentes para el mar Mediterr\u00e1neo sugiere los aspectos duales de este mar en particular, tan a menudo retratado en la literatura b\u00edblica.<\/p>\n
El Cercano Oriente est\u00e1 situado geogr\u00e1ficamente entre dos grandes masas de agua: el Mar Mediterr\u00e1neo y las ramas del Oc\u00e9ano \u00cdndico. Los imperios del mundo antiguo se enorgullec\u00edan de dominar las tierras y los pueblos que viv\u00edan entre los mares. Una expresi\u00f3n com\u00fan de los babilonios era i\u009a-tu ti-a-am-ti e-li-ti a-di ti-a-am-ti \u009aa-ap-li-ti "desde la parte superior del mar hasta la parte inferior del mar", es decir, desde el mar Mediterr\u00e1neo hasta el oc\u00e9ano \u00cdndico. Mientras que los babilonios describieron los mares desde su punto de vista geogr\u00e1fico, los escribas b\u00edblicos, desde su perspectiva, describieron las fronteras ideales de Israel extendi\u00e9ndose miyyām ˓ad yām , es decir, desde el Mar Oriental hasta el Mar Occidental (Zacar\u00edas 9:11; Sal 72: 8; cf.Am\u00f3s 8:12). Para los reyes asirios y babilonios, la descripci\u00f3n era una realidad, aunque solo fuera por un corto tiempo; pero para los profetas b\u00edblicos permaneci\u00f3 como una visi\u00f3n del futuro.<\/p>\n
Los antiguos estaban familiarizados con los asentamientos en todo el mar Mediterr\u00e1neo. As\u00ed, un rey asirio informa que los reyes que est\u00e1n situados "en medio del mar" pagan tributo. Ezequiel usa ese t\u00e9rmino cuando profetiza calamidad -en medio de los mares- (Ezequiel 27:27). Los anales de Senaquerib registran que el rey de Sid\u00f3n escap\u00f3 "en medio del mar". Esto presagia el comienzo de la migraci\u00f3n hacia el oeste de palestinos y nativos sirios temerosos de los imperios invasores del Este. Tambi\u00e9n explica las referencias b\u00edblicas al regreso de los exiliados de -las islas del mar- (Isa 11:11). El vers\u00edculo antes mencionado cita lugares que designan el Este, el Norte y el Sur. Son las islas del mar las que se refieren claramente al oeste, indicando as\u00ed las islas del Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
El mapa geogr\u00e1fico del mar Mediterr\u00e1neo es familiar para los escribas b\u00edblicos. Aunque no todas las islas mencionadas en la Biblia est\u00e1n a\u00fan definitivamente identificadas, las citas demuestran conocimiento de lugares cercanos y lejanos. La isla de Caphtor (G\u00e9nesis 10:14; Deut 2:23; Jer 47: 4; Am\u00f3s 9: 7) se refiere, seg\u00fan la traducci\u00f3n aramea, a Capadocia, mientras que otros sostienen que designa la isla de Creta (Simons, GTTOT , No. 46, No. 194, No. 295; Gardiner 1968: 201-4). De manera similar, el profeta sugiere a su audiencia que visite las islas de Kittim (Jer 2:10). El Tg. Neb. Lo equipara con "Appulia", el Vg con "Italia" (Ezequiel 27: 7), y Donner y R\u00f6llig ( KAI 1:32 ) con el Gr. Kition. Italia tambi\u00e9n se da como la identificaci\u00f3n de las islas de Elishah por el Tg. Neb. (Ezequiel 27: 7). El Targum se refiere a las islas de g\u00f4y\u00eem como -las islas de los pueblos- (Gen 10: 5; Sof 2:11), posiblemente una expresi\u00f3n general perteneciente a los habitantes de las islas del Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
La familiaridad de la Biblia con lugares m\u00e1s all\u00e1 de las costas inmediatas de Siria-Palestina indica participaci\u00f3n en actividades mar\u00edtimas, tanto comerciales como militares. El 2d milenio ANTES DE CRISTO fue testigo de los cananeos de Siria-Palestina como los thalassocrats de las actividades mar\u00edtimas. La primera milenio AC se produjo un cambio en la composici\u00f3n de las fuerzas mar\u00edtimas l\u00edderes en el Mediterr\u00e1neo. La gente del mar emigraron a las costas del E Mediterr\u00e1neo (Sasson 1966: 137-38), y los hebreos ganaron un punto de apoyo a lo largo de la orilla (Gordon, 1963: 22, 31). Ver GRAN MAR.<\/p>\n
La intensa competencia a lo largo de las costas del Mediterr\u00e1neo oriental dio como resultado la b\u00fasqueda de nuevas y rentables empresas mar\u00edtimas. Esto se logr\u00f3 para la monarqu\u00eda israelita cuando los reyes innovadores, David y Salom\u00f3n, pudieron concluir una serie de acuerdos con los comerciantes mar\u00edtimos del Mediterr\u00e1neo por excelencia, los fenicios. El pico se alcanz\u00f3 cuando la flota de Salom\u00f3n, tripulada principalmente por israelitas y asistida por fenicios, lanz\u00f3 una de las empresas m\u00e1s famosas en tierras ex\u00f3ticas.<\/p>\n
Durante el per\u00edodo de los grandes profetas, la actividad mar\u00edtima declin\u00f3 y alcanz\u00f3 su punto m\u00e1s bajo; sin embargo, ser\u00eda imposible explicar el repentino aumento de los asuntos comerciales y navales jud\u00edos en la era posb\u00edblica si se asumiera que la mariner\u00eda jud\u00eda ces\u00f3 por completo durante la era prof\u00e9tica. De hecho, las excavaciones arqueol\u00f3gicas recientes a lo largo de la costa de Israel muestran una considerable actividad mar\u00edtima de israelitas y jud\u00edos durante la Primera Commonwealth (Maisler 1950: 67-76, 124-40, 198-218; Raban 1983: 229-51; Yeivin 1960: 193-228).<\/p>\n
Durante las guerras greco-persas, Herodoto informa que la mayor parte de los barcos de guerra fueron abastecidos y tripulados conjuntamente por jud\u00edos y fenicios, aludiendo as\u00ed a una antigua sociedad que puede que nunca se haya disuelto ( Hdt. 2.104; 3.5; 7.89; Jos. Ant 8.262 ; AgAp 1,22, 168).<\/p>\n
Cuando los reyes macabeos capturaron Jope, la Torre de Estrato (m\u00e1s tarde Cesarea) y el resto de las ciudades portuarias a lo largo del Mediterr\u00e1neo, las actividades orientadas al mar florecieron una vez m\u00e1s (1 Mac 8:11; 2 Mac 12: 3). Este inter\u00e9s se refleja en el simbolismo mar\u00edtimo que se encuentra en varios artefactos arqueol\u00f3gicos de la \u00e9poca, en particular, monedas jud\u00edas (Kindler 1966: 15-20).<\/p>\n
La hegemon\u00eda romana no puso fin a los intereses comerciales y navales jud\u00edos. Jope sigui\u00f3 prosperando y el rey Herodes I construy\u00f3 un puerto mar\u00edtimo en Cesarea ( Ant 16.9; JW 5.21). Este fue el mayor de la regi\u00f3n, y jug\u00f3 un papel principal en el comercio de la E a la W . Las empresas mar\u00edtimas de la \u00e9poca han sido demostradas por las excavaciones arqueol\u00f3gicas subacu\u00e1ticas de la costa palestina (Raban 1983: 140-43), as\u00ed como por los s\u00edmbolos marinos, barcos y anclas acu\u00f1adas en monedas contempor\u00e1neas (Meshorer 1967: 69, monedas Nos. 56-60). La rebeli\u00f3n contra los romanos (66-70 D.C. ) elimin\u00f3 la existencia de una flota jud\u00eda libre que operaba en las aguas del Mediterr\u00e1neo oriental ( JW3.419). Josefo no exagera la dimensi\u00f3n de la calamidad, ya que se sugiere que tres emperadores sucesivos celebraron la gran victoria acu\u00f1ando monedas -Victoria Navalis- (Stieglitz 1975: 18-19; cf. Meshorer 1975: 38 No. 19).<\/p>\n
Durante la era del NT , las ciudades portuarias se utilizaron no solo con fines comerciales, sino tambi\u00e9n para exportar los nuevos conceptos religiosos hacia el oeste (Hechos 9: 36-49; 10: 5-8). La preparaci\u00f3n de la sociedad mediterr\u00e1nea para el cristianismo depend\u00eda en gran medida de las comunidades jud\u00edas esparcidas por el Imperio Romano (Hechos 13: 13-15, 14: 1-2), las ciudades portuarias cosmopolitas y las rutas mar\u00edtimas del Mediterr\u00e1neo, muy transitadas. La difusi\u00f3n del cristianismo, en gran medida, se puede atribuir a la navegaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles a varias ciudades portuarias del Mediterr\u00e1neo, como se describe en el libro de los Hechos.<\/p>\n
Sin embargo, no fue posible viajar durante todo el a\u00f1o. Los sabios rab\u00ednicos recomendaron viajar por el Mediterr\u00e1neo solo desde Pentecost\u00e9s hasta la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Se sab\u00eda que el per\u00edodo peligroso era desde la Fiesta de los Tabern\u00e1culos hasta Hanukkah, e incluso los grandes barcos alejandrinos no atravesaron los mares durante este per\u00edodo ( Gen. Rab. 6.5). Pablo viaj\u00f3 por alta mar durante este tiempo peligroso y casi pierde la vida (Hechos 27: 7-44; 28:11).<\/p>\n
La herencia de la civilizaci\u00f3n occidental a lo largo de las costas del Mediterr\u00e1neo oriental no se cre\u00f3 en el vac\u00edo, sino a trav\u00e9s de la mezcla de los pueblos mediterr\u00e1neos, en particular los griegos y los israelitas. Un catalizador de esta interacci\u00f3n fue la intensa actividad en el Mediterr\u00e1neo de los intr\u00e9pidos marinos que aprovecharon al m\u00e1ximo sus rutas mar\u00edtimas.<\/p>\n
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Meshorer, Y. 1967. Monedas jud\u00edas del per\u00edodo del segundo templo. Tel Aviv.<\/p>\n
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Spiegelberg, W. 1921. Koptisches Handw\u00f6rterbuch. Heidelberg.<\/p>\n
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Yeiven, S. 1960. \u00bfEl Reino de Israel ten\u00eda una pol\u00edtica mar\u00edtima? JQR 50: 193-228.<\/p>\n
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