MEHUMAN <\/b>(PERSONA) [Heb mĕh\u00fbmān ( מְהוּמָן) ]. Uno de los siete eunucos, junto con Biztha, Harbona, Bigtha, Abagtha, Zethar y Carkas, del rey Asuero enumerados en Esth 1:10. El orden de los nombres en esta lista puede implicar una clasificaci\u00f3n de importancia entre los siete. El cargo espec\u00edfico que estos eunucos ocupaban se denomina literalmente "los que ministran ante el rey" (heb hamĕ\u009aārĕtı̂m ˒et pĕn\u00ea hammelek) en Ester 1:10. Parece que eran chambelanes del rey y que su funci\u00f3n era atender a Asuero y convocar a personas ante \u00e9l cuando lo deseara. Intentaron llevar a la reina Vasti de su banquete al banquete del rey (Ester 1: 10-12), y quiz\u00e1s tambi\u00e9n fueron los enviados para convocar a Am\u00e1n a los dos banquetes de Ester con el rey (Ester 5: 5; 6:14). ). Adem\u00e1s, el episodio de Ester 7: 9-10, donde Harbona inform\u00f3 al rey del plan de Am\u00e1n para matar a Mardoqueo, lo que result\u00f3 en que el rey ordenara la ejecuci\u00f3n de Am\u00e1n, puede sugerir que estos eunucos en particular tambi\u00e9n serv\u00edan para cuidar los asuntos del rey y para escoltar y ejecutar a los presos condenados. Dado que no parec\u00edan tener contacto directo con el har\u00e9n, lo m\u00e1s probable es que el t\u00e9rmino "eunuco" (heb sārı̂s), con respecto a su cargo, era solo simb\u00f3lico y no deb\u00eda tomarse literalmente. Quiz\u00e1s ser\u00eda mejor traducirlo como "chambel\u00e1n" o "funcionario de la corte". Se sabe por fuentes antiguas que el t\u00edtulo -eunuco- podr\u00eda aplicarse a cualquier n\u00famero de funcionarios de la corte, desde bur\u00f3cratas hasta oficiales militares (Weidner 1956: 264-65). El hecho de que solo siete ocuparan este cargo puede reflejar la mitolog\u00eda persa, que consideraba que la corte real celestial de su dios supremo ten\u00eda siete ministros. As\u00ed, la corte terrenal de Asuero se estableci\u00f3 para imitar el modelo divino (Paton Esther ICC, 148).<\/p>\n
Las etimolog\u00edas y el origen \u00e9tnico de estos siete nombres han sido un tema de debate. A algunos les gustar\u00eda verlos como nombres persas hist\u00f3ricos para afirmar en parte la historicidad del libro de Ester. Otros sienten que el autor del libro los ha inventado para sus propios fines y, por lo tanto, ni ellos ni el libro deben considerarse hist\u00f3ricos (Moore Esther AB , 8-9). La mayor\u00eda de estos nombres parecen ser de origen persa \/ iran\u00ed; pero su ortograf\u00eda correcta est\u00e1 en duda, lo que dificulta determinar su etimolog\u00eda exacta. Las diversas versiones del AT exhiben una variedad de formas para cada uno de estos siete nombres. As\u00ed, por ejemplo, Abagtha (heb ˒ăbagtā˒ ) se traduce como abataza por LXX bs, como zēbathatha por LXX a , como achedes por OL , y como ˒gbwt˒ por la versi\u00f3n sir\u00edaca. Lo que es a\u00fan m\u00e1s confuso es que la recensi\u00f3n luciana de la LXX omite todos estos nombres por completo en Est 1:10. Consulte a Moore para obtener una lista completa de las variantes de todos los nombres ( Esther AB, XLI – XLIV). Debido a la abrumadora falta de apoyo de la MT en las versioneslecturas, muchos eruditos han dudado de la exactitud de la ortograf\u00eda en el texto hebreo y han intentado reconstruir los nombres originales por otros medios. En el pasado, algunos han utilizado la denominada lectura preferida de la LXX como base para reconstruir un nombre original porque se ajusta a la composici\u00f3n fon\u00e9tica de un probable af\u00edn persa. As\u00ed, las consonantes de Biztha (heb bizzĕtā˒ ) fueron alteradas por algunos para que se leyeran mzdn (= mazdānā ? ), Siguiendo la lectura de la LXX bs , mazan, porque era fon\u00e9ticamente equivalente a Pers mazdānā, -regalo de (el dios) Mazda . " Asimismo, Bigtha (heb bigtā < ) se ley\u00f3 como bgdt˒ (= bagedāta ? ), supuestamente siguiendo una mala interpretaci\u00f3n de LXX a , bazēthatha, para estar de acuerdo con Pers bagadāta, "dado por dios". Y finalmente, Abagtha (heb ˒ăbagtā˒ ) tambi\u00e9n sufri\u00f3 el mismo destino, siendo alterada a ˒bzt˒ (= ˒abazatā˒ ? ), Siguiendo la LXX, abataza (Paton Esther ICC, 67-68). Otros argumentaron que varios de estos nombres eran variantes levemente mal escritas de otros nombres personales en el libro de Ester. Mehuman fue visto como una variante de Memucan (heb mĕm\u00fbkān ) (Esth 1:14); Bigtha como una ortograf\u00eda diferente para Bigthan (Heb bigtān) (Ester 2:21; 6: 2); y un poco de fieltro de Abagtha era una glosa del nombre anterior, Bigtha, en la lista de Esth 1:10 (Paton Esther ICC, 67-68). Adem\u00e1s, Duchesne-Guillemin vio las dos listas de nombres en Est. 1:10 y 1:14 como duplicados, pero en orden inverso entre s\u00ed. Por lo tanto, Mehuman, el primer nombre en Esth 1:10, era el mismo nombre que Memucan, el apellido en Esth 1:14, y as\u00ed sucesivamente (Duchesne-Guillemin 1953).<\/p>\n
En contra de estos puntos de vista m\u00e1s antiguos, la erudici\u00f3n m\u00e1s reciente ha argumentado que la tradici\u00f3n MT tiende a preservar la ortograf\u00eda conson\u00e1ntica fon\u00e9tica correcta de los nombres extranjeros con bastante fidelidad. Los estudios ling\u00fc\u00edsticos en los diversos dialectos persas han progresado enormemente en la generaci\u00f3n pasada, y ahora se pueden hacer correlaciones fon\u00e9ticas m\u00e1s precisas entre las palabras persas y su ortograf\u00eda hebrea (Millard 1977: 482-87). Por lo tanto, se ha encontrado que la mayor\u00eda de los siete nombres en Ester 1:10 son fon\u00e9ticamente equivalentes a palabras persas certificadas o nombres propios persas reales. Se han realizado las siguientes correlaciones:<\/p>\n
Mehuman: De la forma de participio pasivo arameo, mĕhaym\u00e2n, de la ra\u00edz ˒mn, que significa -fiel- o -eunuco-; o de O Pers vahumanah, "inteligente".<\/p>\n
Biztha: Posiblemente de Pers besteh, "obligado" o "eunuco".<\/p>\n
Harbona: Desde N Pers kherb\u00e2n, -conductor de burros-.<\/p>\n
Bigtha: Posiblemente de O Pers bagad\u00e2, "regalo de dios".<\/p>\n
Abagtha: De M iran\u00ed gabata, "afortunado".<\/p>\n
Zethar: De M Pers zaitar, "conquistador".<\/p>\n
Carkas: De Avestan kahrk\u00e2sa, "buitre".<\/p>\n
Si estas identificaciones son correctas, entonces, con una posible excepci\u00f3n, todos estos eunucos pueden tener nombres persas reales. Si es as\u00ed, ellos mismos pueden haber venido de diferentes or\u00edgenes culturales a juzgar por el hecho de que sus nombres tienen su origen en tantos dialectos diversos del persa. Este es exactamente el estado de cosas que uno habr\u00eda encontrado en la corte de Asuero. Los registros arameos de Pers\u00e9polis que datan de su reinado han demostrado que hab\u00eda muchas nacionalidades arias diferentes representadas en la corte (Millard 1977: 482-84). Por lo tanto, se podr\u00eda usar la evidencia anterior para argumentar en parte que el autor de Ester deriv\u00f3 la historia de un relato hist\u00f3rico o al menos ten\u00eda conocimiento de algunos nombres y costumbres persas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Duchesne-Guillemin, J. 1953. Les Noms des Eunuques d’Assuerus. Mus 66: 105-8.<\/p>\n
Gehman, SA 1924. Notas sobre las palabras persas en el libro de Ester. JBL 43: 321-28.<\/p>\n
Mayrhofer, M. 1973. Onomastica Persepolitana. OAWPK. Viena.<\/p>\n
Millard, AR 1977. Los nombres persas en Esther y la confiabilidad del texto hebreo. JBL 96: 481-88.<\/p>\n
Weidner, E. 1956. Hof- und Harems-Erlase Assyrischer Konige aus dem 2 Jahrtausend v. Chr. AfO 27: 257-93.<\/p>\n
JOHN M. WIEBE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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