MELQUIZEDEK <\/b>( NHC IX, 1 ). El primero de los tres tratados gn\u00f3sticos contenidos en Nag Hammadi Codex IX (1,1-27,10), inscrito en copto sah\u00eddico. Es el \u00fanico de los tratados de Nag Hammadi en el que aparece la figura de Melquisedec, aunque Melquisedec es tratado en otros textos gn\u00f3sticos como Pistis Sophia y los Libros de Jeu .<\/p>\n
Debido a la condici\u00f3n fragmentaria del manuscrito, menos del 50 por ciento del texto es recuperable, pero se conserva lo suficiente para permitir que se emitan juicios sobre cuestiones como el g\u00e9nero literario, el contenido esencial y el car\u00e1cter religioso. Su t\u00edtulo en super\u00edndice se conserva parcialmente.<\/p>\n
Melquisedec es un apocalipsis que contiene revelaciones dadas por intermediarios celestiales a Melquisedec, "sacerdote del Dios Alt\u00edsimo", quien comunica las revelaciones a una \u00e9lite espiritual. Es un escrito cristiano que refleja en su trasfondo la influencia de las especulaciones jud\u00edas sectarias sobre la figura de Melquisedec, pero cuya principal preocupaci\u00f3n es la relaci\u00f3n entre Melquisedec y Jesucristo. La Ep\u00edstola del Nuevo Testamento a los Hebreos proporciona la clave para la soluci\u00f3n de ese problema (Gianotto 1984: 187-275).<\/p>\n
Melquisedec consta de tres partes principales: (1) primera revelaci\u00f3n, 1, 1-14, 15; (2) un interludio lit\u00fargico, 14, 15-18, 11 (?); y (3) segunda revelaci\u00f3n, 18, 11 (?) – 27, 10.<\/p>\n
La primera revelaci\u00f3n contiene profec\u00edas del ministerio, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo y predicciones de la venida de herejes que negar\u00e1n la realidad de la encarnaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. El propio Melquisedec tambi\u00e9n tiene un papel que desempe\u00f1ar, ya que no solo es el destinatario de la revelaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n un participante en ella, como futuro sumo sacerdote.<\/p>\n
La pol\u00e9mica antidoc\u00e9tica de esta secci\u00f3n es un componente sorprendente de encontrar en un texto gn\u00f3stico. Esta caracter\u00edstica podr\u00eda indicar una conexi\u00f3n, en la historia editorial del texto, con la secta -Melquisedequiana- descrita por Epifanio ( Haer. 55). Los melquisedequianos ten\u00edan una cristolog\u00eda baja e insist\u00edan en la verdadera humanidad de Cristo.<\/p>\n
El interludio presenta ciertas acciones rituales realizadas por Melquisedec y el ofrecimiento de oraciones dirigidas a los miembros del mundo celestial. Los nombres de estos diversos seres (Barbelo, Harmozel, Oroiael, Daveithe, Eleleth, et al. ) Pertenecen a la tradici\u00f3n -gn\u00f3stica setiana- representada por el Ap\u00f3crifo de Juan y textos relacionados (Sevrin 1986: 222-46).<\/p>\n
El segundo grupo de revelaciones transporta a Melquisedec al futuro nuevamente, esta vez como el salvador crucificado, resucitado y triunfante mismo. Si esta interpretaci\u00f3n del texto fragmentario es correcta, Melquisedec ense\u00f1a la identidad de Jesucristo con el antiguo sacerdote Melquisedec; es decir, Jes\u00fas es Melquisedec redivivus. El papel de Melquisedec como sumo sacerdote que regresa y como guerrero santo escatol\u00f3gico debe entenderse en el contexto de material apocal\u00edptico jud\u00edo como 11QMelch, 2 Enoch, y las Similitudes de 1 Enoch (caps. 37-71: Enoch como el futuro -Hijo del Hombre -). La identificaci\u00f3n de Jesucristo con Melquisedec aparentemente se deriva de una interpretaci\u00f3n de Hebreos 7: 3.<\/p>\n
Varias caracter\u00edsticas de Melquisedec son coherentes con la herej\u00eda melquisedequiana antes mencionada descrita por Epifanio. La identificaci\u00f3n de Jesucristo con Melquisedec es una idea que apareci\u00f3 en algunos c\u00edrculos cristianos primitivos, especialmente en Egipto.<\/p>\n
Las caracter\u00edsticas gn\u00f3sticas del texto pueden explicarse en la hip\u00f3tesis de que un apocalipsis no gn\u00f3stico anterior ha sido objeto de una revisi\u00f3n y redacci\u00f3n gn\u00f3stica setiana. (Para otra vista, ver Schenke 1980.)<\/p>\n
El idioma original de Melquisedec fue el griego. La redacci\u00f3n final probablemente se complet\u00f3 en Egipto en alg\u00fan momento del siglo III, aunque es probable que algunas partes del tratado sean anteriores.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Beltz, W. 1981. Melchisedek – eine gnostische Initiationsliturgie. ZRGG 33: 155-58.<\/p>\n
Gianotto, C. 1984. Melchisedek e la sua tipologia. RBISup 12. Brescia.<\/p>\n
Pearson, BA 1990. La figura de Melquisedec en la literatura gn\u00f3stica. P\u00e1ginas. 108-23 en gnosticismo, juda\u00edsmo y cristianismo egipcio. Minneapolis.<\/p>\n
Pearson, BA y Giversen, S. 1981. NHC IX, 1: Melchizedek. P\u00e1ginas. 19-85 en Nag Hammadi C\u00f3dices IX y X, ed. BA Pearson. NHS 15. Leiden.<\/p>\n
Schenke, H.-M. 1980. Die j\u00fcdische Melchisedek-Gestalt als Thema der Gnosis. P\u00e1ginas. 111-36 en Altes Testament – Fr\u00fchjudentum – Gnosis, ed. K.-W. Tr\u00f6ger. G\u00fctersloh y Berl\u00edn.<\/p>\n
Sevrin, J.-M. 1986. Le dossier baptismal s\u00e9thien: \u00c9tudes sur la sacramentaire gnostique. Biblioth\u00e8que copte de Nag Hammadi, -\u00c9tudes- 2. Qu\u00e9bec.<\/p>\n
BIRGER A. PEARSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MELQUIZEDEK ( NHC IX, 1 ). El primero de los tres tratados gn\u00f3sticos contenidos en Nag Hammadi Codex IX (1,1-27,10), inscrito en copto sah\u00eddico. Es el \u00fanico de los tratados de Nag Hammadi en el que aparece la figura de Melquisedec, aunque Melquisedec es tratado en otros textos gn\u00f3sticos como Pistis Sophia y los Libros de Jeu . Debido a la condici\u00f3n fragmentaria del manuscrito, menos … Continuar leyendo \u00abMELQUIZEDEK ( NHC IX, 1 ). El primero de los tres tratados gn\u00f3sticos contenidos en Nag…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}