MEMFIS <\/b>(LUGAR) [heb nōp ( נֹף) , mōp ( מֹף) ]. A lo largo de la mayor parte de la historia de Egipto, la residencia principal y la capital de los reyes de Egipto, a la que se hace referencia en los or\u00e1culos de varios profetas hebreos (Isa 19:13; Jer 2:16; 46:14, 19; Ezequiel 30:13; Os 9 : 6). Aparentemente, algunos de los jud\u00edos que huyeron a Egipto durante el avance babil\u00f3nico se establecieron en Menfis (Jer 44: 1). El sitio se identifica con la moderna Mitrahineh, a 13 millas al S de El Cairo en la orilla O del Nilo.<\/p>\n
El sitio fue colonizado por primera vez por Menes, el fundador tradicional de la I Dyn. (Herodoto 2.99; ver Kemp 1976), quien ca. 3050 AC construy\u00f3 all\u00ed una fortaleza llamada la "Fortaleza Blanca". En todo el Reino Antiguo (ca. 3050-2200 a. C. ) la ciudad se conoc\u00eda tambi\u00e9n como "la Residencia" (por ejemplo, ẖnw ), y aqu\u00ed se concentraban la burocracia en constante expansi\u00f3n y las oficinas administrativas del reino. Debido a que los primeros reyes eligieron construir sus pir\u00e1mides en varios sitios dentro del \u00e1rea, surgieron varias -ciudades piramidales- temporales para albergar a los trabajadores; estos pronto se convirtieron en faubourgs de Memphis, conectados por un canal NS (Goyon 1971). Uno de ellos, la ciudad piramidal de Tety (ca. 2380-2350 a. C.), disfrut\u00f3 de una prosperidad continua durante las dinast\u00edas IX y X (ca. 2180-2050 a. C. ), cuando se convirti\u00f3 en la metr\u00f3poli de todo el distrito. Otro pueblo, construido por Pepy I (ca. 2350-2315 a. C. ), se llamaba "Pepy es firme y justo" (por ejemplo, pepy-mn-nfr ); y desde los tiempos del Reino Medio en adelante, la ciudad fue conocida por una forma abreviada de este nombre, mn-nfr (cf. Gk Menophreōs, Memphis ; Akk Mi-im-pi ; as\u00ed como las dos formas heb).<\/p>\n
Desde los primeros tiempos, Ptah aparece como el dios principal de la ciudad, y su templo (originalmente en el lado S de la "Fortaleza Blanca") se convirti\u00f3 gradualmente en el punto focal de la ciudad. Su nombre, Ḥwt-k \u0080 -pt ḥ (" Ka mansi\u00f3n de Ptah") se usaba a menudo para designar la ciudad misma y m\u00e1s tarde, por extensi\u00f3n, todo el pa\u00eds (cf. Ai-ku-pi-ti-yo en Lineal B [Stieglitz 1976: 85]; ḥkpt en 2 Aqht V: 21, 31; y Gk Aigyptos, -Egypt-). Ya en el per\u00edodo del Imperio Antiguo se guardaban copias de los anales reales en el templo de Ptah (Redford 1986). Ptah era esencialmente un dios creador, celebrado por su creaci\u00f3n de boca en boca (cf. ANET, 4-6) y, como reflejo de la importancia pol\u00edtica de su ciudad, considerada el primer rey divino de Egipto (cf. Diod. 1.13.1-2). Su consorte era Sakhmet, el portador de la peste con cabeza de leona, y su descendiente Nefertuia, el Lotus. Tambi\u00e9n estuvo asociado con el toro sagrado APIS, que ocupaba un santuario auxiliar adyacente al temenos de Ptah; y el dios ct\u00f3nico Ta-tenen, personificaci\u00f3n del aluvi\u00f3n emergente. La diosa principal y m\u00e1s antigua del lugar era Hathor, Maestra del Sicomoro del Sur, cuyo templo se encontraba al S del recinto de Ptah (Mahmud 1978). Tres km al O de la ciudad, en el borde de los acantilados del desierto, se encontraba la necr\u00f3polis de la ciudad en constante crecimiento, Sakkara, que tom\u00f3 su nombre de la deidad mortuoria Sokan (Lauer 1976, 1977). Aqu\u00ed todas las primeras seis dinast\u00edas de la historia egipcia, excepto la cuarta,<\/p>\n
El colapso del Imperio Antiguo despu\u00e9s del 2200 AC despoj\u00f3 temporalmente a Menfis de su condici\u00f3n de residencia real, y la primac\u00eda fue cedida primero a Herakleopolis (din. IX-X) y luego a Tebas (din. XI). Incluso cuando el centro del reino gravit\u00f3 hacia el N en la XII Dyn., No fue hacia Memphis, sino hacia la nueva capital de Itj-towy (la actual Lisht, 32 km al S de Mitrahineh). Sin embargo, la ciudad de Memphis revivi\u00f3 algo durante el Reino Medio, cuando parte del sitio estaba cubierto por tumbas (Lilyquist 1974); y el establecimiento de culto experiment\u00f3 una renovaci\u00f3n. Memphis fue capturada por los Hyksos ca. 1660 a. C.y, seg\u00fan Manetho, fue utilizado por ellos como residencia (ver HYKSOS). Su liberaci\u00f3n no est\u00e1 registrada en ning\u00fan texto sobreviviente, pero en el momento del asalto final a Avaris, estaba firmemente en manos egipcias.<\/p>\n
Desde el reinado de Thutmosis I (ca. 1526-1515 AC ) hasta los primeros a\u00f1os de Rams\u00e9s II (despu\u00e9s del 1300 AC ), Menfis recuper\u00f3 su distinci\u00f3n de ser la residencia real favorita; e incluso despu\u00e9s de la construcci\u00f3n de la nueva capital Pi-Ramesse (ca. 1290 AC ), mantuvo un papel central en la administraci\u00f3n (Badawy 1948). Fue la sede del visir N y su consejo, responsable del Medio y Bajo Egipto; y se hizo costumbre de nombrar al heredero del puesto de SM -priest de Ptah en la ciudad. Thutmosis III residi\u00f3 en la ciudad y la utiliz\u00f3 como base de operaciones militares ( Urk IV: 1282). Amenophis II a\u00f1adi\u00f3 un suburbio llamado Peru-nefer, Thutmosis IV una capilla y Amenophis III un santuario y un gran templo mortuorio (Petrie 1909-10). Aunque Akhenaton probablemente nunca puso un pie en Memphis, hizo construir un templo solar en el sitio (L\u00f6hr 1975). En su tercer a\u00f1o, Tutankam\u00f3n se instal\u00f3 en Memphis, y desde ese momento hasta la \u00e9poca de Ramesside, la ciudad experiment\u00f3 un renacimiento. La necr\u00f3polis durante este per\u00edodo exhibi\u00f3 mastabas bien construidas de los m\u00e1s altos magnates del reino, como el general\u00edsimo Horemheb, el tesorero Maya, la princesa Tia, el general Amenenioue, etc.(Martin 1977, 1982, 1983, 1984). Sety I construy\u00f3 un templo en Memphis y resid\u00ed en el sitio. Khamwese, hijo de Rams\u00e9s II y sacerdote de Ptah, emprendi\u00f3 en Memphis la restauraci\u00f3n de templos y cultos antiguos, actividad que se refleja en el notable -anticuarianismo- de la \u00e9poca (Redford, 1986). La propia contribuci\u00f3n de Rams\u00e9s II a Memphis consisti\u00f3 en la restauraci\u00f3n y expansi\u00f3n de numerosas estructuras en pie y la construcci\u00f3n del actual templo de Ptah (Jeffreys 1984). Tambi\u00e9n transfiri\u00f3 el lugar de entierro de los toros Apis del cementerio sobre el suelo a un serapeum subterr\u00e1neo. Su hijo, Merneptah, construy\u00f3 un palacio y un templo a Ptah en la esquina SE de la ciudad; y Rams\u00e9s III del XX Dyn. tambi\u00e9n construy\u00f3 un templo en el sitio.<\/p>\n
Durante el Tercer Per\u00edodo Intermedio (ca. 1070-711 a. C. ), la influencia directa de Menfis en la pol\u00edtica del reino disminuy\u00f3 un poco. Aunque los reyes continuaron prodigando edificios p\u00fablicos en el lugar (Siamun construy\u00f3 un templo y Sheshonk I un templo mortuorio y una casa de embalsamamiento para Apis), Menfis se convirti\u00f3 en poco m\u00e1s que un ap\u00e9ndice de los pr\u00edncipes de la casa reinante. Resisti\u00f3 la invasi\u00f3n de los Pi’ankhy nubios (ca. 717 a. C.) y fue sitiada y saqueada. Sufri\u00f3 un destino similar a manos de los asirios. A pesar de este declive, la tradici\u00f3n de la antigua importancia de Memphis sobrevivi\u00f3 en Palestina hasta el siglo VIII, a juzgar por la referencia de Isa\u00edas en un paralelismo po\u00e9tico que reconoce a sus pr\u00edncipes (y los de Zoan) como "las piedras angulares de las tribus (de Egipto)" ( 19:13). Al mismo tiempo, la tradici\u00f3n de su impresionante necr\u00f3polis parece haber sido conocida por el profeta Oseas, quien us\u00f3 esa imagen para referirse al entierro de los israelitas pecadores (9: 6).<\/p>\n
Los gobernantes de la 25a din. restaur\u00f3 Memphis a su antigua grandeza y la convirti\u00f3 en su residencia, y en los reyes de la 26 \u00aa Dyn. tambi\u00e9n puede haber residido all\u00ed. Psamtek I (664-610 a. C. ) ampli\u00f3 el serapeum, HOFRA contribuy\u00f3 con un palacio en el N (Petrie 1909-10, II) y la dinast\u00eda Amasis en su conjunto renov\u00f3 el templo de Ptah. A lo largo de los siglos VII y VI, Menfis sigui\u00f3 siendo el centro pol\u00edtico y de culto de Egipto, y como tal atrajo la ira de los profetas hebreos en predicciones que no se materializaron (cf. Jer 46: 14-19; Ez 30:13).<\/p>\n
Con el Imperio Egipcio del Nuevo Reino, Menfis se hab\u00eda convertido en la sede de una comunidad cananea de comerciantes y mercenarios centrada en los templos de Ba˓al y Astart\u00e9 (Helck 1966). Durante los \u00faltimos d\u00edas de Jud\u00e1, Menfis recibi\u00f3 exiliados que hu\u00edan del avance de los babilonios (Jer 44: 1). En la \u00e9poca de Herodoto, este enclave se llamaba -el campamento de los tirios- ( Hdt. 2.111); y en ese momento la comunidad extranjera estaba formada tambi\u00e9n por sirios, carianos y griegos.<\/p>\n
Durante la primera ocupaci\u00f3n persa (525-406 a. C. ), Memphis fue la sede del gobernador y un puesto de guarnici\u00f3n. Cambises entr\u00f3 en conflicto con el sacerdocio local (Hdt. 3.37), pero Dar\u00edo I sufri\u00f3 una coronaci\u00f3n all\u00ed. La trig\u00e9sima dinast\u00eda. (380-343 a. C. ) contribuy\u00f3 en gran medida al embellecimiento de la ciudad y la necr\u00f3polis.<\/p>\n
El sacerdocio de Ptah siempre hab\u00eda ocupado un alto rango en el clero egipcio (Freier 1976). El liderazgo de Memphis y su comunidad gravit\u00f3 en el Per\u00edodo Tard\u00edo en manos de los sumos sacerdotes de Ptah, quienes pod\u00edan rastrear su ascendencia hasta un per\u00edodo remoto. Estos se reservaban el derecho de coronar al rey, oficiar en los ritos de Apis y mantener las listas de ofrendas y las listas de reyes (ver Redford 1986); y durante la \u00e9poca ptolemaica, fueron un v\u00ednculo importante entre la administraci\u00f3n griega en Alejandr\u00eda y la poblaci\u00f3n nativa (Quaegebeur 1971, 1980). El sacerdocio de Ptah, a lo largo de los siglos, se hab\u00eda ganado una reputaci\u00f3n de sabidur\u00eda y conocimiento cient\u00edfico, siendo los autores del "de\u00edsmo" de la Teolog\u00eda de Menfita, y evaluadores precisos de las condiciones clim\u00e1ticas en \u00c1frica central y la causa de la inundaci\u00f3n anual del Nilo ( Diod. 1.40.1-2; cf. Lucr.De rerum natura 6.738).<\/p>\n
Memphis fue elegida como capital por Ptolomeo I en el 321 a. C. e inicialmente recibi\u00f3 el entierro de Alejandro. Incluso despu\u00e9s del traslado de la capital a Alejandr\u00eda, Menfis sigui\u00f3 siendo la -ciudad real de los egipcios- (Estrab\u00f3n 17.1.31), donde los reyes eran coronados y en ocasiones resid\u00edan y donde se celebraban los s\u00ednodos del sacerdocio egipcio (Crawford 1980).<\/p>\n
Bajo el dominio romano, la decadencia de Menfis estaba asegurada. El gobernador lo visitaba una vez al a\u00f1o en un circuito, para inspeccionar los asuntos del Alto Egipto. Todav\u00eda podr\u00eda atraer visitas reales (Suet. Agosto ; Severo 18.1), pero esto se debi\u00f3 principalmente a la fama de Apis, cuyo culto sobrevivi\u00f3 al de Ptah. Con el edicto de Teodosio ( AD 395), sus templos estaban cerrados y destruidos; y el sitio utilizado como cantera para posteriores asentamientos vecinos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Badawy, A. 1948. Memphis als zweite Landeshauptstadt im neuen Reich. El Cairo.<\/p>\n
Crawford, DJ 1980. Ptolomeo, Ptah y Apis en la Memphis helen\u00edstica. P\u00e1ginas. 1-42 en Studies on Ptolemaic Memphis, ed. W. Peremans. Lovaina.<\/p>\n
Freier, E. 1976. Zu den sogennanten Hohenpriestern des Ptah von Memphis en Alten Reich. Altorientalische Forschungen 4: 5-34.<\/p>\n
Goyon, G. 1971. Los puertos de las piramides y el gran canal de Memphis. Rd\u00c9 23: 137ff.<\/p>\n
Helck, W. 1966. Zum Auftreten fremder G\u00f6tter en \u00c4gypten. OrAnt 5: 1-14.<\/p>\n
Jeffreys, DG y col. 1984. The Survey of Memphis, 1982. JEA 70: 23-32.<\/p>\n
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Lauer, J.-P. 1976. Saqqara, el cementerio real de Memphis. Londres.<\/p>\n
—. 1977. Les pyramides de Saqqara. El Cairo.<\/p>\n
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Mahmud, A. el-Sayed. 1978. Un nuevo templo para Hathor en Memphis. Warminster.<\/p>\n
Martin, G. 1977. Excavaciones en la tumba menfita de Horemheb. JEA 63: 13-19.<\/p>\n
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—. 1983. Descubrimientos recientes de la fecha del Imperio Nuevo en la Necr\u00f3polis de Menfita. JSSEA 13: 44ss.<\/p>\n
—. 1984. La tumba de Tia y Tia. JEA 70: 5-12.<\/p>\n
Petrie, WMF 1909-10. Memphis I – III. Londres.<\/p>\n
Quaegebeur, J. 1971. Documentos sobre un culto de Arsinoe Philadelphos en Memphis. JNES 30: 239ss.<\/p>\n
—. 1980. La genealog\u00eda de la familia del sumo sacerdote de Menfita en el per\u00edodo helen\u00edstico. P\u00e1ginas. 43-82 en Studies on Ptolemaic Memphis, ed. W. Peremans. Lovaina.<\/p>\n
Redford, DB 1986. Pharaonic King-lists, Annals and Day-books. Toronto.<\/p>\n
Smith, H. 1983. The Survey of Memphis, 1981. JEA 69: 69ff.<\/p>\n
—. 1986. Una encuesta de Memphis. Antig\u00fcedad 60: 88ff.<\/p>\n
Stieglitz, R. 1976. The Eteocretan Inscription de Psychro. Kadmos 15: 84ff.<\/p>\n
DONALD B. REDFORD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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