TEOLOG\u00cdA DE LA MEMFITA. <\/b>El nombre dado al texto encontrado en una piedra data del reinado del rey Shabaka de la 25\u00aa dinast\u00eda egipcia. (Hacia el 710 AC ). La introducci\u00f3n del texto afirma que era una copia de un documento de papiro mucho m\u00e1s antiguo que se hab\u00eda encontrado parcialmente destruido; y debido a su importancia, Shabaka orden\u00f3 que fuera restaurada e inscrita en piedra. Esta copia en s\u00ed tambi\u00e9n ha sufrido mucho a lo largo de los siglos, con casi un tercio del texto borrado como resultado de que la piedra se haya utilizado para fresar.<\/p>\n
El texto tiene cuatro secciones principales: los t\u00edtulos del rey Shabaka, seguidos de una declaraci\u00f3n del estado en que se encontr\u00f3 el original; la primera parte del documento original, que relata a Geb, la resoluci\u00f3n del dios de la tierra del conflicto entre Horus y Seth sobre la divisi\u00f3n de autoridad y territorio despu\u00e9s de la muerte de Osiris; una secci\u00f3n larga que relata la creaci\u00f3n de Ptah del cosmos, los dioses, las plantas, las artesan\u00edas, las ciudades y "todas las cosas buenas"; y la secci\u00f3n final, que contiene una breve descripci\u00f3n del rescate del cuerpo de Osiris por sus hermanas, Isis y Nephthys.<\/p>\n
El texto es de inter\u00e9s para los egipt\u00f3logos por su estilo, que ha sido interpretado como una obra de teatro (Sethe 1928) o como un tratado derivado de representaciones dram\u00e1ticas de los mitos a los que se alude en el texto (Junker 1940, 1941). Aunque no se menciona en la Biblia, este texto ha ganado prominencia porque el m\u00e9todo de creaci\u00f3n de Ptah (Sandman-Holmberg 1946) se ha comparado con el atribuido al dios de Israel en el libro del G\u00e9nesis, es decir, lo que com\u00fanmente se ha llamado " creaci\u00f3n ex nihilo -(Finnestad 1976: 81).<\/p>\n
Se describe que las actividades de creaci\u00f3n de Ptah se llevan a cabo a trav\u00e9s de la agencia de su coraz\u00f3n y su lengua; el primero es la sede del pensamiento, mientras que el segundo representa la verbalizaci\u00f3n de los pensamientos del coraz\u00f3n. -Por lo tanto, se hacen todos los trabajos y todas las manualidades, la actividad de las manos, el movimiento de las piernas y el movimiento de todos los miembros, de acuerdo con este comando que desarroll\u00f3 el coraz\u00f3n y que surge en la lengua y crea la ejecuci\u00f3n de todo. -(Sethe 1928: 1n. 58).<\/p>\n
El an\u00e1lisis de la gram\u00e1tica y ortograf\u00eda del texto, junto con los estudios de las alusiones religiosas e hist\u00f3ricas hechas en el texto, llevaron a los primeros comentaristas a fechar el documento original en el Reino Antiguo (ca. 2500 a. C. ), cuando la ciudad de Memphis y su el dios patr\u00f3n, Ptah, ocup\u00f3 puestos de importancia cr\u00edtica en el entorno geopol\u00edtico de Egipto. No importa qu\u00e9 sistemas cronol\u00f3gicos o de dataci\u00f3n se utilicen, tal procedencia colocar\u00eda el origen de este texto en un per\u00edodo que es sustancialmente pre-mosaico y, por lo tanto, un desaf\u00edo a la supuesta singularidad del relato del G\u00e9nesis.<\/p>\n
Recientemente, se ha puesto en duda la veracidad de la introducci\u00f3n del texto (Junge 1973: 195). Este an\u00e1lisis concluye que hubo un arcaismo deliberado del texto y que en realidad se trataba de una pieza de propaganda pol\u00edtica escrita en el 25\u00ba Dyn. Esta tesis no est\u00e1 exenta de partidarios ( AEL 3: 5), mientras que otros, aunque no est\u00e1n convencidos por la argumentaci\u00f3n que conduce a un 25\u00ba Dyn. procedencia, vea que el texto original data del alto Imperio Nuevo, tal vez del reinado de Rams\u00e9s II (Schloegl 1980: 110).<\/p>\n
Si bien estos asuntos t\u00e9cnicos siguen siendo temas de debate entre los egipt\u00f3logos, los desarrollos en otras disciplinas permiten una mejor comprensi\u00f3n de la caracter\u00edstica sobresaliente de este texto, la creaci\u00f3n a trav\u00e9s del pensamiento y la palabra. Este m\u00e9todo se consider\u00f3 una descripci\u00f3n muy sofisticada, casi metaf\u00edsica, de la creaci\u00f3n que ocupaba un lugar preeminente dentro de la tradici\u00f3n religiosa occidental debido a sus ra\u00edces b\u00edblicas.<\/p>\n
Los fenomen\u00f3logos de la religi\u00f3n han llegado a comprender, sin embargo, que las acciones de un dios creador que usa el pensamiento y la palabra est\u00e1n directamente relacionadas con los encantamientos de un mago o las promulgaciones de un rey. De hecho, los especialistas en religi\u00f3n comparada han encontrado este tipo de historia de la creaci\u00f3n entre muchos grupos con fuertes tradiciones m\u00e1gicas o cham\u00e1nicas (Bergounioux y Goetz 1965: 69).<\/p>\n
En este sentido, se pueden citar cientos de textos del corpus de la literatura mortuoria egipcia ya en los Textos de las Pir\u00e1mides del Imperio Antiguo, donde el poder creativo de la palabra hablada es una premisa fundamental (Miosi 1982: 77). Lejos de ser \u00fanicas, entonces, las actividades de Ptah modelan un patr\u00f3n general y bien atestiguado del pensamiento egipcio que reconoce el poder creativo de la palabra hablada.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bergounioux, FM y Goetz, J. 1965. Religiones prehist\u00f3ricas y primitivas. Londres.<\/p>\n
Finnestad, RB 1976. Ptah, Creador de los dioses: reconsideraci\u00f3n de la secci\u00f3n Ptah del Denkmal. Numen 23: 81-113.<\/p>\n
Junge, F. 1973. Zur Fehldatierung des sogenannten Denkmals memphitischer Theologie oder Des Beitrag der aegyptischen Theologie zue Geistesgeschichte der Sp\u00e4tzeit . MDAIK 29: 195-204.<\/p>\n
Junker, H. 1940. Die Gotterlehre von Memphis. APAW 23. Berl\u00edn.<\/p>\n
—. 1941. Die politische Lehre von Memphis. APAW 6. Berl\u00edn.<\/p>\n
Miosi, FT 1982. The Wsrt of Geb. JSSEA 12\/2: 69-111.<\/p>\n
Sandman-Holmberg, M. 1946. El Dios Ptah. Lund.<\/p>\n
Schloegl, HA 1980. Der Gott Tatenen. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Sethe, K. 1928. Das -Denkmal memphitischer Theologie-, der Schabakostien des Britischen Museum. Untersuchingen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens. 10\/1. Leipzig.<\/p>\n
FRANK T. MIOSI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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