MERIB-BAAL <\/b>(PERSONA) [Heb mĕrı̂b-ba˓al ( מְרִיב־בַּעַל) ; mĕrı̂-ba˓al ( מְרִי־בַּעַל) ]. Hijo de Jonat\u00e1n y nieto de Sa\u00fal ben Kish. El nombre hebreo se escribe mĕrı̂b-ba˓al en 1 Cr\u00f3n. 8:34 (2x), 9:40, pero mĕrı̂-ba˓al en su segunda aparici\u00f3n en 9:40. La LXX dice Meribaal para ambas apariciones en 8:34 y Maribaal para ambas en 9:40; Syr lee mryb˓l en todos los casos. El resto de las referencias a este individuo lo llaman Mefiboset. A diferencia de los otros ejemplos en los que el ep\u00edteto ba˓al, "Se\u00f1or", que originalmente se aplic\u00f3 a Yahweh pero luego se asoci\u00f3 principalmente con su rival, el dios de la tormenta, ha sido sustituido por bo\u009aet, -Verg\u00fcenza-, en este caso tambi\u00e9n se ha alterado el primer elemento del nombre. Ver ISH-BOSHET. Este desarrollo inesperado se atribuye mejor a la confusi\u00f3n parcial de Meribaal ben Jonathan con su pariente Mephibaal ben Saul. Ver MEFIBOSHET.<\/p>\n
La etimolog\u00eda del nombre "Merib-baal" (o "Meribaal") es dif\u00edcil de establecer. Noth se\u00f1al\u00f3 las opiniones m\u00e1s antiguas ( IPN, 143 n. 2); Fowler ( TPNA, 61) analiza especulaciones m\u00e1s recientes .<\/p>\n
A. Meribaal desde una perspectiva literaria<\/b> <\/p>\n
Fuera de los avisos geneal\u00f3gicos, Meribaal se menciona en cinco contextos en 2 Samuel. Todos est\u00e1n interrelacionados y vinculados tem\u00e1ticamente con las secciones en 1 Samuel que involucran el pacto de Jonat\u00e1n con David, desarrollando a\u00fan m\u00e1s el motivo del amor comprometido por juramento de David por Jonat\u00e1n y su promesa de no permitir que el nombre de Jonat\u00e1n sea cortado de la casa de David ( 1 Sam 20:16). En 2 Sam 4: 4, despu\u00e9s del informe de la muerte de Eshbaal, el \u00faltimo heredero directo del trono de Saulide, se informa que Jonat\u00e1n ten\u00eda un hijo joven y lisiado que fue escondido por su nodriza despu\u00e9s de la noticia de la muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n en Gilboa. El comentario sirve para alertar a la audiencia sobre el problema continuo de la sucesi\u00f3n leg\u00edtima al trono de Israel y anticipa la escena Meribaal en 2 Samuel 9.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que los pasajes intermedios esbozan el establecimiento de David de su gobierno sobre Israel y Jud\u00e1, 2 Samuel 9 habla de la pregunta de David sobre cualquier Sa\u00falides sobreviviente a quien pueda mostrar bondad por amor a Jonat\u00e1n. Ziba, un (ex) sirviente de la familia real, es convocado y revela la existencia de Meribaal en Lidebir. David lo lleva a la corte de Jerusal\u00e9n, le devuelve las propiedades patrimoniales de Saulide, que ser\u00e1n trabajadas por la familia de Ziba, y lo convierte a \u00e9l y a su hijo Mica en miembros regulares de la mesa real.<\/p>\n
Meribaal se menciona a continuaci\u00f3n en 2 Sam 16: 1-4, cuando, en preparaci\u00f3n para la retirada de David de Jerusal\u00e9n durante la revuelta de Absal\u00f3n, Siba proporciona al rey provisiones y afirma que Meribaal ha declarado su intenci\u00f3n de ser restaurado por Israel a su leg\u00edtimo trono como descendiente de Saulo. En respuesta a la acusaci\u00f3n de traici\u00f3n, se dice que David confisc\u00f3 las propiedades de Meribaal y se las concedi\u00f3 a Ziba. El tema de la traici\u00f3n se retoma en 2 Samuel 19, despu\u00e9s de la derrota de Absal\u00f3n por David y su regreso a Jerusal\u00e9n. Ahora Meribaal se presenta al rey cuando regresa, jura su inocencia y el enga\u00f1o de Siba, y David le concede la mitad de la propiedad de su antigua familia.<\/p>\n
La referencia final a Meribaal ocurre en 2 Sam 21: 7, en el relato de la ejecuci\u00f3n ritual de siete Sa\u00falides para poner fin a una hambruna de tres a\u00f1os. Se especifica que David evit\u00f3 que el hijo de Jonat\u00e1n fuera v\u00edctima en esta ocasi\u00f3n debido al juramento que hab\u00eda hecho con Jonat\u00e1n. El vers\u00edculo 8 nombra al hom\u00f3nimo secundario de Meribaal, Mephiboseth (Mephibaal), el hijo de Sa\u00fal y Rizpah, como una de las v\u00edctimas.<\/p>\n
B. El Meribaal Hist\u00f3rico<\/b> <\/p>\n
La mayor\u00eda de los detalles sobre la vida de Meribaal siguen siendo inciertos. Su condici\u00f3n de hijo de Jonathan ha sido cuestionada; se ha argumentado que \u00e9l era el hijo de Sa\u00fal y Rizpa, quien fue identificado en segundo lugar como el hijo de Jonat\u00e1n para desarrollar m\u00e1s el tema del pacto entre David y Jonat\u00e1n (Veijola 1978). Esta propuesta se basa principalmente en las referencias a Meribaal como el -hijo de Sa\u00fal- ya Sa\u00fal como el -padre- de Meribaal en 2 Sam 9: 7, 9, 10; 16: 3; 19:24. Sin embargo, debido a que Meribaal se identifica expl\u00edcitamente como el hijo de Jonat\u00e1n y el nieto de Sa\u00fal en su primera aparici\u00f3n en 2 Sam 4: 4, y posteriormente en 2 Sam 9: 6 y 21: 7, parece mejor interpretar las referencias a Sa\u00fal como su -padre-. -En el sentido m\u00e1s amplio de- antepasado -(v\u00e9ase G\u00e9nesis 17: 4; 28:13; Josu\u00e9 24: 3; Isa\u00edas 51: 2). Dado que Sa\u00fal fue el fundador de la dinast\u00eda real Saulide,<\/p>\n
El estatus de Meribaal como el hijo mayor del heredero al trono de Saulide explica su traslado secreto a Lidebir, donde podr\u00eda crecer en un asilo pol\u00edtico bajo la tutela del aliado de Saul, Machir ben Ammiel, y poder reclamar el trono familiar en el evento. de futuras usurpaciones. La decisi\u00f3n de alejar al ni\u00f1o probablemente se habr\u00eda tomado a ra\u00edz de la coronaci\u00f3n del hijo sobreviviente m\u00e1s joven de Sa\u00fal y Ahimaaz, Eshbaal, quien era menor de edad, en un momento de agitaci\u00f3n pol\u00edtica severa y amenaza para el incipiente estado de Israel. Si el aviso de que Meribaal ten\u00eda un hijo peque\u00f1o, Mica cuando fue devuelto a la corte dav\u00eddica, es hist\u00f3ricamente confiable, parecer\u00eda que el secreto de su ser y su paradero pudo mantenerse durante unas dos o tres d\u00e9cadas, hasta bien entrado el reinado de David. Su regreso parece haber tenido lugar antes de la revuelta de Absal\u00f3n. Es probable que escapara de la muerte durante la ejecuci\u00f3n ritual de sus siete parientes durante la hambruna de tres a\u00f1os que ocurri\u00f3 en los primeros a\u00f1os del ascenso de David al trono de Sa\u00falide (2 Sam 21: 1-11) solo porque David no estaba al tanto de su existencia. La referencia a su perd\u00f3n debido al pacto de David con Jonat\u00e1n en el v. 7 es una reinterpretaci\u00f3n literaria posterior del incidente.<\/p>\n
La cojera de Meribaal parece segura, aunque el informe de que fue causado por la ca\u00edda accidental de su enfermera durante el vuelo podr\u00eda ser un adorno literario secundario. En general, se asume que su discapacidad f\u00edsica le habr\u00eda impedido ser nombrado rey. Las leyes rituales prohib\u00edan el uso de cualquier animal con imperfecciones f\u00edsicas como ofrenda de sacrificio (Lv 1: 3, 10; 3: 1, 6; 4:22, 27, 32) y prohib\u00edan que un descendiente de Aar\u00f3n f\u00edsicamente desfigurado sirviera como sacerdote ( Lev\u00edtico 21: 16-23). Ninguna ley rechaz\u00f3 expl\u00edcitamente que una persona discapacitada sirviera como viceregente terrenal de Dios, pero por analog\u00eda, y debido a que se supon\u00eda que el hombre estaba hecho a la imagen de Dios, es probable que un heredero electo con una discapacidad f\u00edsica hubiera sido pasado por alto por otro candidato leg\u00edtimo a rey. Aunque el mismo Meribaal podr\u00eda no haber representado una amenaza directa para el reclamo de David al trono debido a su cojera, su hijo Mica habr\u00eda sido el pr\u00f3ximo heredero leg\u00edtimo de Saulide y un foco potencial de rebeli\u00f3n. Al hacer que Meribaal y su hijo peque\u00f1o fueran miembros obligatorios de la mesa del rey en la corte de Jerusal\u00e9n, David podr\u00eda haberlos mantenido bajo vigilancia constante y haber evitado cualquier movimiento hacia la rebeli\u00f3n.<\/p>\n
La restauraci\u00f3n de David de las propiedades de Saulide a Meribaal se ha interpretado en el contexto de la pr\u00e1ctica de la ANE de transferir la propiedad patrimonial sin herederos varones a la corona, o declararla bona vacantia.Una vez que se descubri\u00f3 la existencia de Meribaal y se logr\u00f3 su repatriaci\u00f3n, ten\u00eda derecho legal a las propiedades patrimoniales de Sa\u00fal y sus antepasados. David estaba obligado por ley a reconvertirlos de propiedad de la corona a su estado anterior como tierra patrimonial inalienable y devolverlos al heredero de la familia (Ben-Barak 1981). Parece que la caracterizaci\u00f3n del regreso de David a la tierra como una de generosidad derivada de su pacto con Jonat\u00e1n es una reinterpretaci\u00f3n literaria posterior. La posterior confiscaci\u00f3n y conversi\u00f3n de David de la tierra patrimonial de Saulide en propiedad de la corona en 2 Samuel 16 refleja el antiguo castigo por traici\u00f3n (Ben-Barak 1981: 85).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ben-Barak, Z. 1981. Meribaal y el sistema de concesi\u00f3n de tierras en el antiguo Israel. Bib 62: 73-91.<\/p>\n
Veijola, T. 1978. David und Meribaal. RB 85: 338-61.<\/p>\n
DIANA V. EDELMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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