MESHULLAM <\/b>(PERSONA) [Heb mĕ\u009aullām ( מְשֻׁלָּם) ]. Un nombre personal en la Biblia hebrea que se corresponde gramaticalmente con el PARTICIPIO PULAL de la ra\u00edz verbal \u009alm y probablemente significa "uno recompensado (\u00bfpor Yahweh?)".<\/p>\n
1. Hijo de Azal\u00edas y abuelo del escriba Saf\u00e1n (2 Reyes 22: 3), este \u00faltimo sirvi\u00f3 en la burocracia de Jos\u00edas alrededor del 621 a. C. No se sabe nada de las circunstancias de la vida de Mesulam. Debido a que su nieto sirvi\u00f3 como miembro de la burocracia de Jos\u00edas, es razonable especular que Mesullam tambi\u00e9n pudo haber servido a un rey anterior, quiz\u00e1s a Manas\u00e9s o posiblemente incluso a Ezequ\u00edas.<\/p>\n
2. Uno de los hijos de Zorobabel (1 Cr\u00f3nicas 3:19). Este hecho sit\u00faa a Mesulam en el siglo VI a. C. Si naci\u00f3 a fines de ese siglo y si la misi\u00f3n de Esdras en Jerusal\u00e9n se remonta al 458 a. C. , es concebible que sea el mismo Mesulam cuyo nombre aparece en Esdras 8:16 .10 a continuaci\u00f3n). Si este es el caso, habr\u00eda tenido entre 50 y 60 a\u00f1os durante la \u00e9poca de Ezra.<\/p>\n
3. Un miembro de la tribu de Gad que se estableci\u00f3 en Bas\u00e1n (1 Cr\u00f3nicas 5:13). La parte de la lista en la que aparece el nombre de Mesulam no encuentra paralelo en otras listas gaditas (cf. G\u00e9nesis 46:16; N\u00fameros 26: 15-18).<\/p>\n
4. Hijo de Elpaal y miembro de la tribu de Benjam\u00edn (1 Cr\u00f3n. 8:17). Su nombre aparece en una lista geneal\u00f3gica benjaminita que comprende todo el cap. 8, que sirve aqu\u00ed para presentar la historia de la muerte de Sa\u00fal en 1 Cr\u00f3nicas 9.<\/p>\n
5. Benjam\u00edn y padre de Shallu (1 Cr\u00f3nicas 9: 7). El nombre de este \u00faltimo aparece en una lista de los primeros exiliados que regresaron a Jerusal\u00e9n. Una variaci\u00f3n de la lista ocurre en Neh 11: 7, donde nuevamente Mesullam aparece como el padre de Sallu (= Shallu). Las dos listas no contienen los mismos nombres despu\u00e9s de la referencia a Meshullam, lo que demuestra que ninguno depende del otro. Las dos listas plantean un problema de cronolog\u00eda: mientras que 1 Cr\u00f3nicas 9: 7 retrata a Mesulam como el padre de uno de los primeros exiliados que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n, Nehem\u00edas 11: 7 lo retrata como el padre de alguien que viv\u00eda en Jerusal\u00e9n durante el tiempo del reconstrucci\u00f3n del muro. Por tanto, las listas se refieren a dos per\u00edodos de tiempo diferentes. La referencia a Shallu \/ Sallu y a Jerusal\u00e9n como su morada indica que el Mesullam mencionado en ambas listas es el mismo. Todav\u00eda,<\/p>\n
6. Benjam\u00edn e hijo de Sefat\u00edas (1 Cr\u00f3nicas 9: 8). El nombre aqu\u00ed aparece en una lista de los primeros exiliados que regresaron a Jerusal\u00e9n. Falta en la lista paralela en Neh 9: 7-11. En 1 Cr\u00f3nicas 9: 9, Mesulam era el l\u00edder de su familia.<\/p>\n
7. El abuelo de Azar\u00edas y el hijo de Sadoc (1 Cr\u00f3nicas 9:11). Una lista paralela aparece en Nehem\u00edas 11: 1, 11 (v\u00e9ase el n\u00famero 5 m\u00e1s arriba). Azar\u00edas fue uno de los primeros exiliados en regresar a Jerusal\u00e9n. Debido a que Mesullam fue el abuelo de un exiliado que regresaba, es muy probable que viviera a fines del siglo VII a. C. y fuera testigo de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n a principios del siglo VI. Esto, por supuesto, depende de si la lista de 1 Cr\u00f3nicas 9 es hist\u00f3ricamente correcta o no. El nombre Sadoc aqu\u00ed no se refiere al sacerdote del mismo nombre que fue contempor\u00e1neo de Salom\u00f3n.<\/p>\n
8. El abuelo de Massai (1 Cr\u00f3nicas 9:12). Massai, un sacerdote, fue uno de los primeros exiliados en regresar a Jerusal\u00e9n. Como abuelo de Massai, Mesullam pudo haber sido testigo de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 587\/586 a. C.<\/p>\n
9. Un superintendente que sirvi\u00f3 en la tarea de reparar el templo bajo Jos\u00edas en el siglo VII AC (2 Cr\u00f3nicas 34:12). Mesullam se conoce como uno de los hijos de los coatitas, una familia lev\u00edtica de cierta importancia hist\u00f3rica en las tradiciones de la Biblia hebrea. Ver KOHAT.<\/p>\n
10. Uno de los l\u00edderes que Esdras envi\u00f3 a Iddo de Casiphia para obtener ministros levitas para el templo (Esdras 8:16). Una versi\u00f3n paralela de este incidente se encuentra en 1 Esdr 8: 41-46, donde se menciona Mesulam en el verso 43. Por un lado, es concebible que este Mesulam fuera el hijo de Zorobabel (ver no. 2 arriba); por otro lado, podr\u00eda identificarse con el Mesulam de Esdras 10:15, 29 (cf. 1 Esdr 9:14, 30). Si se mantiene esta \u00faltima identificaci\u00f3n, aprendemos que se opuso al divorcio forzoso de las esposas no israelitas como lo orden\u00f3 Esdras.<\/p>\n
11. Un hijo de Berequ\u00edas y uno que ayud\u00f3 a reparar las fortificaciones de Jerusal\u00e9n (Neh 3: 4, 30). Nehem\u00edas 6:18 relata que Johan\u00e1n, hijo de Tob\u00edas, tom\u00f3 a la hija de Mesulam como esposa. Debido a que Mesullam obviamente apoy\u00f3 los esfuerzos de Nehem\u00edas para reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n, el aviso del matrimonio de su hija con el hijo de uno que se opuso a Nehem\u00edas es interesante. Un posible efecto pretendido por el aviso de la uni\u00f3n de las familias de Meshullam y Tob\u00edas es subrayar el hecho de que este \u00faltimo no utiliz\u00f3 sus relaciones de Judea para socavar las reparaciones.<\/p>\n
12. Un hijo de Besodeiah que ayud\u00f3 a reparar una puerta llamada Jeshanah en el muro de Jerusal\u00e9n (Neh 3: 6). Lo que significa Jeshanah (heb yĕ\u009aān\u00e2 ) no est\u00e1 claro, y las traducciones al ingl\u00e9s no coinciden en c\u00f3mo traducirlo (-puerta vieja-, RSV; -puerta nueva de la ciudad-, NAB). Jeshanah tambi\u00e9n era una ciudad hacia la cual miraba la puerta; de ah\u00ed, quiz\u00e1s, su nombre. Ver JESHAN\u00c1.<\/p>\n
13. Uno de los hombres que estaba junto a Esdras como este \u00faltimo ley\u00f3 la Tor\u00e1 ante el pueblo (Nehem\u00edas 8: 4). Tal posici\u00f3n indica una persona de rango social importante, tal vez un sacerdote (ver el n\u00famero 14 m\u00e1s abajo). La lista paralela en 1 Esdr 9: 43-44 no menciona Meshullam. Tambi\u00e9n falta en el Ne 8, paso 4 en LXX B . Aqu\u00ed no se da un patr\u00f3nimo, lo que abre la posibilidad de una identificaci\u00f3n con el Meshullam de Esdras 8:16 (ver el n. \u00b0 10 arriba).<\/p>\n
14. Uno de los sacerdotes que puso su sello en un pacto de observar la Tor\u00e1 en el tiempo de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 10: 7). Debido a que no se da ning\u00fan patr\u00f3nimo, es concebible que se lo identifique con una o m\u00e1s de las otras apariciones de Mesullam en Nehem\u00edas. Si la fecha del regreso de Esdras a Jerusal\u00e9n es el 458 a. C. y no el 398 a. C. , es posible una identificaci\u00f3n con el no. 11, 12 o 13 anteriores. En este caso, las personas que trabajaron en el muro bajo Nehem\u00edas f\u00e1cilmente podr\u00edan haber sido testigos del ministerio de Esdras.<\/p>\n
15. Uno de los jefes del pueblo que sell\u00f3 el pacto ratificado en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del exilio (Neh 10:20). Como en el no. 14 anterior, no se da un patronimo. Si las identificaciones sugeridas en el no. 14 anteriores no son v\u00e1lidos, es posible que puedan ser v\u00e1lidos para este Meshullam.<\/p>\n
16. Uno de los jefes de una familia sacerdotal durante el tiempo de Joiacim (Neh 12:13). Se le se\u00f1ala espec\u00edficamente como cabeza de la casa de Esdras, este \u00faltimo no debe identificarse con el Esdras que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Artajerjes (Esdras 7: 7; cf. Nehem\u00edas 12: 1). La referencia a Joiacim en Neh 12:12 probablemente ubica a Mesulam a principios del siglo V a. C.<\/p>\n
17. El jefe de una familia sacerdotal de Ginnethon en los d\u00edas de Joiacim (Neh 12:16). Ginnethon fue uno de los sacerdotes que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n con Zorobabel. Como en el no. 16 arriba, la referencia a Joiakim ubica a Mesullam a principios del siglo V a. C.<\/p>\n
18. Portero durante los d\u00edas del sumo sacerdote Joiacim (Neh 12:25). Nehem\u00edas 12:26 tambi\u00e9n lo ubica en el tiempo de Nehem\u00edas y Esdras. No est\u00e1 claro si el Cronista pretende que los nombres Joiacim, Nehem\u00edas y Esdras se lean de forma diacr\u00f3nica o sincr\u00f3nica. Si es lo \u00faltimo, la declaraci\u00f3n no puede ser correcta, porque Eliasib era el sumo sacerdote durante el tiempo de Nehem\u00edas. Si se pretende lo primero, se debe considerar que el lapso de tiempo es bastante considerable. Aqu\u00ed el nombre de Esdras sigue al de Nehem\u00edas en contraste con el orden actual de los eventos como se describe en los libros de Esdras-Nehem\u00edas. Sin embargo, es posible que el Cronista pretenda que los -d\u00edas del gobernador Nehem\u00edas y del escriba Esdras- se consideren en cierto grado una coincidencia. En ese caso, el cronista ve la misi\u00f3n de Esdras en Jerusal\u00e9n como precedente a la de Nehem\u00edas a pesar de la prioridad del nombre de Nehem\u00edas en 12:26. Esta es la \u00fanica forma en que los ministerios de Nehem\u00edas y Esdras podr\u00edan haberse superpuesto. Por lo tanto, que Mesullam pudiera haber sido un guardi\u00e1n durante el tiempo de Joiacim, as\u00ed como Nehem\u00edas y Esdras, es, si no probable, al menos concebible.<\/p>\n
19. Un participante que celebr\u00f3 la reconstrucci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n en una procesi\u00f3n lit\u00fargica (Neh 12:33). Est\u00e1 designado como pr\u00edncipe de Jud\u00e1. Posiblemente, una identificaci\u00f3n es posible con no. 15 arriba. En ninguno de los casos se da un nombre patron\u00edmico, y ambos casos indican posiciones de liderazgo o influencia en la sociedad. Si la misi\u00f3n de Esdras a Jerusal\u00e9n data del 458 a. C. , una posible identificaci\u00f3n con el no. 13 se pueden sugerir. A un pr\u00edncipe de Jud\u00e1 se le podr\u00eda conceder el privilegio de estar de pie en el podio junto a un lector de la Tor\u00e1.<\/p>\n
JAMES M. KENNEDY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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