METUSHAEL <\/b>(PERSONA) [Heb mĕt\u00fb\u009aā˒ēl ( מְתוּשָׁאֵל) ]. Hijo de Mehujael y padre de Lamec en el linaje de Ca\u00edn (Gen 4:18). Las comparaciones con la genealog\u00eda de Set en G\u00e9nesis 5 han relacionado a Matusael con Matusal\u00e9n ( GHBW , 161-62). La diferencia entre los nombres se limita a las dos \u00faltimas consonantes: mtw\u009a˒l vs. mtw\u009alḥ. El primer elemento del nombre Metusael refleja el mutu sem\u00edtico occidental, "hombre, esposo". El resto del nombre puede estar compuesto por el relativo \u009a seguido de ˒l, -dios-; o puede estar compuesto por un solo elemento, \u009a˒l, que puede ser una forma del verbo -preguntar- o el nombre propio -Sheol- (Gabriel 1959: 414-15).<\/p>\n
Por lo tanto, el nombre podr\u00eda significar "hombre de Dios", "hombre de la petici\u00f3n (es decir, oraci\u00f3n)" o "hombre del Seol". Si el nombre es West Semitic, la primera opci\u00f3n es menos probable debido a la ausencia de dichos pronombres relativos en los nombres personales (Gray 1896: 164-65; Moran 1961: 61; 70 n. 76; Huffmon APNM , 265; Gelb 1980: 33). En cuanto a la segunda opci\u00f3n, el uso de \u009a˒l en forma nominativa tambi\u00e9n es inusual en los nombres personales. Por otro lado, el uso de un nombre propio en construcci\u00f3n con un t\u00e9rmino como "hombre" tiene un paralelo en Matusal\u00e9n y parece posible en este caso, entendi\u00e9ndose Sheol como el nombre de una deidad (Tsevat 1954: 45; EncMiqr 5: 643-44; IDBSup , 224; Gelb 1980: 26; 158-60). El nombre entonces significar\u00eda "hombre (es decir, devoto) del dios Sheol". Ejemplos de Mutu seguidos por un nombre divina ocurrir en West sem\u00edticas nombres personales de la 2d milenio ANTES DE CRISTO (Huffmon APNM , 234; Sivan 1984: 250), pero no los de la primera milenio. Aunque no hay otros ejemplos de nombres personales que contengan un nombre divino \u009a˒l; hay ejemplos de deidades del inframundo, como Nergal, Reshef y Mot (Tigay 1986: 66-67 n. 12), que aparecen en nombres personales sem\u00edticos occidentales.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Gabriel, J. 1959. Die Kainitengenealogie. Gn 4, 17-24. Bib 40: 409-27.<\/p>\n
Gelb, IJ y col. 1980. An\u00e1lisis asistido por computadora del amorreo. AS 21. Chicago.<\/p>\n
Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.<\/p>\n
Moran, WL 1961. La lengua hebrea en su trasfondo sem\u00edtico del noroeste. P\u00e1ginas. 54-72 en La Biblia y el Antiguo Cercano Oriente, ed. GE Wright. Londres.<\/p>\n
Sivan, D. 1984. An\u00e1lisis gramatical y glosario de los vocables sem\u00edticos del noroeste en textos acadios del 15\u00ba al 13\u00ba CBC de Cana\u00e1n y Siria. AOAT 214. Kevelaer y Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Tigay, JH 1986. No tendr\u00e1s otros dioses. La religi\u00f3n israelita a la luz de las inscripciones hebreas. HSS 31. Atlanta.<\/p>\n
Tsevat, M. 1954. El dios cananeo \u008aalaḥ. VT 4: 41-49.<\/p>\n
RICHARD S. HESS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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