MICA<\/b> (PERSONA) [Heb mı̂k\u00e2 ( מִיכָה) ; mı̂kā˒ ( מִיכָא) ]. Var. MICA. El nombre de nueve hombres en la Biblia hebrea. Miqueas es una forma abreviada de nombres como Mica\u00edas, "que es como YH (WH)", y Michael, "que es como Dios", que expresan la noci\u00f3n de la incomparabilidad de Dios (Labuschagne 1966). La forma m\u00e1s larga del nombre es muy com\u00fan en fuentes extrab\u00edblicas (Avigad 1986: 70-73; Shiloh 1986: 29; Tigay 1986: 56-57). La forma corta m\u00eek\u00e2 se encuentra una vez en una bulla preex\u00edlica (Avigad 1986: 41).<\/p>\n
1.<\/b> Un residente de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn que instal\u00f3 un santuario local, seg\u00fan Jueces 17-18. Su nombre var\u00eda entre Miqueas ( m\u00eek\u00e2 ) y Micayhu ( mı̂kāyh\u00fb ); tal variaci\u00f3n entre las formas larga y corta de un solo nombre est\u00e1 bien atestiguada ( TPNA ,150-53), aunque aqu\u00ed es posible que la variaci\u00f3n en los nombres refleje dos fuentes que han sido empalmadas (Zevit 1983: 12). Este Miqueas devuelve a su madre 1100 siclos de plata que \u00e9l hab\u00eda robado y que su madre hab\u00eda jurado convertir en una imagen de fundici\u00f3n; usa 200 de ellos para ese prop\u00f3sito (Jue. 17: 1-5). Originalmente, uno de los hijos de Miqueas serv\u00eda como sacerdote en el santuario instalado para la imagen; m\u00e1s tarde es reemplazado por un levita jud\u00edo itinerante (17: 7-13), un descendiente de Mois\u00e9s (18:30), que finalmente es secuestrado junto con la estatua de culto por los danitas (Jueces 18). La historia pretende ser una ilustraci\u00f3n del principio: -En aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel; cada uno hizo lo que le placi\u00f3 -(Jueces 17: 6; cf. 18: 1). Es una fuerte pol\u00e9mica contra la adoraci\u00f3n del Norte, y se ajusta a la ideolog\u00eda pro-dav\u00eddica anti-norte\u00f1a del editor de Judges (Brettler 1989: 418-20). Debido al fuerte inter\u00e9s ideol\u00f3gico de la historia, es imposible utilizarla para reconstruir la \u00e9poca de los Jueces. Es posible que el nombre Miqueas fuera elegido con prop\u00f3sitos ir\u00f3nicos; la persona cuyo nombre glorifica a Dios, al sugerir Su incomparabilidad, es un ladr\u00f3n que ayud\u00f3 a establecer una adoraci\u00f3n ileg\u00edtima a Dios.<\/p>\n
2.<\/b> Bisnieto de Saulo. En 2 Sam 9:12, su nombre se escribe mı̂kā˒, y su padre aparece como Mephiboseth; en 1 Cr\u00f3n. 8:34, 35 y 9:40, 41, su nombre se escribe m\u00eek\u00e2, y su padre es Merib-baal (ver TPNA , 59). La genealog\u00eda que se encuentra en Cr\u00f3nicas se conserv\u00f3 debido a una creencia continua en la legitimidad del linaje de Sa\u00fal. El breve aviso en 1 Sam 9:12, que "Mefi-boset ten\u00eda un ni\u00f1o peque\u00f1o y su nombre era Miqueas", se da por razones similares: Mefiboset ser\u00eda asesinado m\u00e1s tarde (2 Sam 21: 8), y la l\u00ednea de Sa\u00fal continuar\u00eda. a trav\u00e9s de Micah. Ver tambi\u00e9n MICA.<\/p>\n
3.<\/b> Hijo de Imlah, un profeta israelita durante el tiempo de Acab y Josafat seg\u00fan 1 Reyes 22 (= 2 Cr\u00f3nicas 18). Tanto en Reyes como en Cr\u00f3nicas, su nombre siempre aparece como Micayhu ( mı̂kāyh\u00fb; RSV Micaiah), con la excepci\u00f3n de 2 Cr\u00f3nicas 18:14, donde se le llama Miqueas. Las variaciones entre las formas larga y corta de un solo nombre est\u00e1n bien documentadas en la literatura b\u00edblica ( TPNA , 150-53).<\/p>\n
4.<\/b> El padre de uno de los miembros de la delegaci\u00f3n enviada por el rey Jos\u00edas a la profetisa Hulda. En 2 Reyes 22:12, el miembro se llama Acbor hijo de Mica\u00edas, mientras que en 2 Cr\u00f3nicas 34:20 se llama Abd\u00f3n hijo de Miqueas. Es posible que la familia de este Miqueas tuviera un papel importante en la corte de Judea (Cogan y Tadmor 2 Kings AB, 282-83).<\/p>\n
5.<\/b> Un profeta; ver MICA, LIBRO DE.<\/p>\n
6.<\/b> Un descendiente de Rub\u00e9n seg\u00fan la genealog\u00eda en 1 Cr\u00f3nicas 5: 5. Esta genealog\u00eda enumera a los descendientes de Joel, cuya relaci\u00f3n exacta con Rub\u00e9n se desconoce. Seg\u00fan 5: 6, el bisnieto de Miqueas, Beerah, fue exiliado a Asiria por Tiglat-pileser III en la segunda mitad del siglo VIII a. C. Sin embargo, "hijo" en estas genealog\u00edas a menudo indica un descendiente lineal en lugar de un "hijo" de la la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, por lo que es dif\u00edcil fechar cu\u00e1ndo vivi\u00f3 este Miqueas. La presencia del nombre potencialmente problem\u00e1tico Baal dentro de esta genealog\u00eda (1 Cr\u00f3nicas 5: 5) probablemente da fe de su antig\u00fcedad (Williamson 1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC, 85).<\/p>\n
7.<\/b> Levita, padre de uno de los habitantes de Jerusal\u00e9n, seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas 9:15 y Nehem\u00edas 11:17. En 1 Cr\u00f3nicas 9:15, su nombre se escribe mı̂kā˒ (con ˒alep final ), y en Neh 11:17 se escribe m\u00eek\u00e2 (con h\u00ea final ). El desarrollo de la lista en Nehem\u00edas y la relaci\u00f3n entre listas similares en Nehem\u00edas 11 y 1 Cr\u00f3nicas 9 son cuestiones complejas (Williamson Ezra, Nehemiah WBC, 344-50); sin embargo, la no integraci\u00f3n de los funcionarios del templo en los levitas sugiere una fecha para la secci\u00f3n que incorpora a Miqueas despu\u00e9s del regreso a Si\u00f3n y antes del Cronista (Williamson Ezra, Nehemiah WBC, 347; Blenkinsopp Ezra-Nehemiah OTL, 326). Neh 11:22 nombra a Uzi, un tataranieto de Miqueas (escrito mı̂kā˒ ); esta secci\u00f3n est\u00e1 dentro de un ap\u00e9ndice posterior a la parte anterior del cap\u00edtulo (Williamson, 349; Blenkinsopp, 326).<\/p>\n
8.<\/b> Levita, hijo mayor de Uziel. Esta Miqueas ( m\u00eek\u00e2 ) se menciona en 1 Cr\u00f3nicas 23:20, en la lista de levitas que organiz\u00f3 David; y en 1 Cr\u00f3nicas 24:24 y 25, un cap\u00edtulo introducido por un revisor de Cr\u00f3nicas (Williamson, 163), como uno de los levitas que no forman parte de las veinticuatro vigilias. Dado que Miqueas, que vivi\u00f3 en el per\u00edodo de David, aparece como el "hijo" de Uziel, el nieto de Levi, "hijo" se utiliza para indicar un descendiente lineal. \u00c9xodo 6:22 indica adem\u00e1s la falta de relaci\u00f3n padre-hijo, donde no se menciona a Miqueas entre los hijos de Uziel. Este proceso de telescopia – saltando varias generaciones intermedias dentro de las genealog\u00edas lineales – es com\u00fan en el pensamiento geneal\u00f3gico (Wilson 1977: 197).<\/p>\n
9.<\/b> Uno de los signatarios del pacto ( ˒ămān\u00e2 ) en el per\u00edodo postex\u00edlico seg\u00fan Neh 10:12 (-Eng 10:11), donde su nombre se escribe mı̂kā˒. La autenticidad de esta lista ha sido debatida (Williamson, 325-29), y probablemente no sea una lista de signatarios reales, sino una lista esquem\u00e1tica de personas que son conocidas como importantes de otras listas (Williamson, 330). En este caso, esta Miqueas podr\u00eda identificarse con la Miqueas conocida de Neh 11:17 y 22 (= Miqueas 7). Esto podr\u00eda estar respaldado por la aparici\u00f3n del nombre Hasab\u00edas como signatario junto a Miqueas, ya que el nombre de Hasab\u00edas aparece en Nehem\u00edas 11:22 como abuelo de Miqueas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avigad, N. 1986. Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Brettler, M. 1989. El libro de los jueces: literatura como pol\u00edtica. JBL 108: 405-28.<\/p>\n
Labuschagne, CJ 1966. The Incomparability of Yahweh in the Old Testament. Leiden.<\/p>\n
Shiloh, Y. 1986. Un grupo de bullas hebreas de la ciudad de David. IEJ 36: 16-38.<\/p>\n
Tigay, JH 1986. No tendr\u00e1s otros dioses. HSS 31. Atlanta, GA.<\/p>\n
Wilson, RR 1977. Genealog\u00eda e historia en el mundo b\u00edblico. YNER 7. New Haven.<\/p>\n
Zevit, Z. 1983. Un cap\u00edtulo en la historia de los nombres personales israelitas. BASOR 250: 1-16.<\/p>\n
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