MICA\u00cdAS <\/b>(PERSONA) [Heb mı̂kāy\u00e2 ( מִיכָיָה) ; mikayh\u00fb ]. 1.<\/b> Madre de Ab\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 13: 2). El nombre de Mica\u00edas aparece \u00fanicamente en la f\u00f3rmula del reinado del Cronista para Ab\u00edas, donde se la identifica como la "hija de Uriel de Guibe\u00e1". Su nombre y parentesco son problem\u00e1ticos. En el pasaje paralelo de 1 Reyes 15: 2, la madre del rey es "Maaca, hija de Abisalom". Adem\u00e1s, en 2 Cr\u00f3nicas 11:20 (una lista de las esposas y la descendencia de Roboam) se la llama "Maaca, la hija de Absal\u00f3n". Por lo tanto, mientras que 2 Cr\u00f3nicas 11: 2 se refiere a ella como "Mica\u00edas, hija de Uriel", tanto 1 Reyes 15: 2 como 2 Cr\u00f3nicas 11:20 identifican a la madre de Ab\u00edas como "Maaca, hija de Abisal\u00f3n \/ Absal\u00f3n". Para una discusi\u00f3n completa de este problema, vea MAACA (PERSON); ver tambi\u00e9n QUEEN.<\/p>\n
2.<\/b> Pr\u00edncipe durante el reinado de Josafat (2 Cr\u00f3nicas 17: 7). Mica\u00edas es el quinto y \u00faltimo pr\u00edncipe mencionado en una lista de pr\u00edncipes, levitas y sacerdotes enviados por Josafat en una misi\u00f3n de ense\u00f1anza por todo Jud\u00e1 (17: 7-9). Este incidente es exclusivo del tratamiento que dio el cronista a Josafat y, a veces, se lo ve como un doblete de 2 Cr\u00f3nicas 19: 4-11.<\/p>\n
3.<\/b> Hijo de Imlah, y el profeta israelita que aparece en la narraci\u00f3n que describe las indagaciones oraculares hechas por los reyes de Israel y Jud\u00e1 (1 Reyes 22: 4-28 = 2 Cr\u00f3nicas 18: 3-27). Acab sugiere una alianza con Josafat destinada a recuperar Ramot de Galaad de los sirios (1 Reyes 22: 3-4). Josafat est\u00e1 de acuerdo, pero insiste en que Acab busque primero la gu\u00eda oracular de los profetas del Se\u00f1or (v. 5). Reuniendo unos 400 profetas. Acab pregunta si entablar batalla con los sirios (v. 6). Su consejo es un\u00e1nime: el Se\u00f1or entregar\u00e1 a Siria en sus manos. Sin embargo, Josafat pregunta si hay otros profetas que Acab pueda consultar (v. 7). Acab admite que queda un profeta, Mica\u00edas, pero insiste a rega\u00f1adientes que Mica\u00edas nunca profetiza nada bueno en lo que respecta a Acab (v. 8). Ante la insistencia de Josafat, Acab env\u00eda a buscar a Mica\u00edas (v. 9). Mientras se llama a Mica\u00edas, Sedequ\u00edas, hijo de Quenaana, aparece ante los reyes. Mediante una acci\u00f3n simb\u00f3lica y un or\u00e1culo, Sedequ\u00edas predice la derrota de Siria (vv. 11-12). Cuando Mica\u00edas es llevado ante Acab y Josafat, inicialmente est\u00e1 de acuerdo con Sedequ\u00edas. Sin embargo, cuando se le presiona, Mica\u00edas relata visiones que predicen la muerte de Acab (v. 17) y explican por qu\u00e9 los otros profetas prometen la victoria. Dice que Yahv\u00e9, tratando de inducir a Acab a luchar contra los sirios, envi\u00f3 un esp\u00edritu de mentira a los profetas (vv. 19-23). Al revelar esta visi\u00f3n, Mica\u00edas es golpeado por Sedequ\u00edas (v. 24) y encarcelado por Acab (vv. 26-28). Mica\u00edas relata visiones que predicen la muerte de Acab (v. 17) y explican por qu\u00e9 los otros profetas prometen la victoria. Dice que Yahv\u00e9, tratando de inducir a Acab a luchar contra los sirios, envi\u00f3 un esp\u00edritu de mentira a los profetas (vv. 19-23). Al revelar esta visi\u00f3n, Mica\u00edas es golpeado por Sedequ\u00edas (v. 24) y encarcelado por Acab (vv. 26-28). Mica\u00edas relata visiones que predicen la muerte de Acab (v. 17) y explican por qu\u00e9 los otros profetas prometen la victoria. Dice que Yahv\u00e9, tratando de inducir a Acab a luchar contra los sirios, envi\u00f3 un esp\u00edritu de mentira a los profetas (vv. 19-23). Al revelar esta visi\u00f3n, Mica\u00edas es golpeado por Sedequ\u00edas (v. 24) y encarcelado por Acab (vv. 26-28).<\/p>\n
Se han planteado preguntas con respecto al escenario hist\u00f3rico presentado en 1 Reyes 22. Ver AAB. De Vries ( 1 Reyes WBC, 265-66) divide la historia en dos narrativas, una que refleja las condiciones encontradas en los reinados de Joram y Ocoz\u00edas (Narrativa A) y la otra que data 100 a\u00f1os despu\u00e9s en el reinado de Ezequ\u00edas (Narrativa B) . Miller sugiere que el relato originalmente consist\u00eda en un informe de batalla que reflejaba el reinado de Joacaz. M\u00e1s tarde, se ampli\u00f3 para incluir a los profetas y se asoci\u00f3 con Acab y Josafat ( HAIJ , 253; 299-302). Ambos eruditos asumen una extensa actividad literaria detr\u00e1s de 1 Reyes 22, lo que hace que el cap\u00edtulo sea dif\u00edcil de usar para la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
4.<\/b> Un levita (Neh 11:17, 22; 12:35). El nombre de su padre es problem\u00e1tico, ya sea Zabdi (Neh 11:17) o Zaccur (12:35). El nombre de Mica\u00edas aparece \u00fanicamente en las genealog\u00edas de sus descendientes, donde se lo identifica como (1) el padre de Matan\u00edas, un levita que vive en Jerusal\u00e9n (11:27); (2) el tatarabuelo de Uzzi, supervisor de los levitas en Jerusal\u00e9n (11:22); y (3) el tatarabuelo de Zacar\u00edas, un trompetista (12:35).<\/p>\n
5.<\/b> Sacerdote durante el tiempo de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 12:41). El nombre de Mica\u00edas aparece en cuarto lugar en una lista de siete sacerdotes con trompetas. Formaron parte de la multitud que, junto con Nehem\u00edas, estuvo presente en la rededicaci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
De Vries, SJ 1978. Profeta contra Profeta. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Miller, JM 1966. El ciclo de Eliseo y los relatos de las guerras de Omride. JBL 85: 276-88.<\/p>\n
LINDA S. SCHEARING<\/p>\n
6.<\/b> El padre de Achbor (2 Reyes 22:12) y probablemente el abuelo de Elnathan ben Achbor. Achbor fue uno de los hombres enviados por Jos\u00edas (ca. 621 AC ) para consultar a Hulda, la profetisa, sobre el libro de la ley reci\u00e9n descubierto. El relato paralelo del Cronista menciona -Abd\u00f3n hijo de Miqueas- en lugar de -Acbor hijo de Mica\u00edas- (2 Cr\u00f3nicas 34:20). Ver ACHBOR. Elnathan ben Achbor fue el oficial real enviado por Joacim (ca. 609 AC ) para extraditar a Ur\u00edas, el profeta, de Egipto (Jer 26:22). Ver ELNATAN. Este Mica\u00edas habr\u00eda tenido al menos 50 a\u00f1os cuando su hijo Achbor fue enviado a Hulda, y al menos en sus sesenta cuando (\u00bfsu nieto?) Elnathan fue enviado a Egipto. Por lo tanto, hay algunas dudas sobre si este Mica\u00edas (heb mı̂kayāh), cuyo padre no se nombra, es el mismo que Mica\u00edas (heb mikayh\u00fb ), el hijo de Gemariah, que estuvo pol\u00edticamente activo hasta en el 605 a. C. (ver # 7 m\u00e1s abajo).<\/p>\n
7.<\/b> Hijo de Gemar\u00edas y nieto de Saf\u00e1n, y contempor\u00e1neo (\u00bfmayor?) Del profeta Jerem\u00edas (Jer 36: 11-13). Fue este Mica\u00edas (heb mikayh\u00fb ) quien en 605 AC inform\u00f3 por primera vez a los pr\u00edncipes de Judea las palabras que Baruc ley\u00f3 del rollo de Jerem\u00edas.<\/p>\n
\u00bfSe puede equiparar a este Mica\u00edas con el padre de Achbor (ver # 6 arriba)? La diferencia en la ortograf\u00eda de los nombres se puede explicar simplemente como un uso alternativo de formas largas y cortas del elemento teof\u00f3rico Heb -yāh o -yah\u00fb. Algunos eruditos sugieren que las narraciones que mencionan los dos Mica\u00edas (2 Reyes 22: 3-23: 24 y Jerem\u00edas 36) est\u00e1n relacionadas y deben leerse como una unidad (Carroll, Jeremiah OTL, 663; Thompson, Jeremiah NICOT, 628). Suponiendo que 2 Reyes estaba disponible para el escritor de Jerem\u00edas 36, el nombre "Achbor" proporciona un v\u00ednculo literario que ayuda a contrastar las respuestas de los dos reyes cuando se les presenta un pergamino (Isbell 1978; Nicholson 1970: 43). De manera similar, Jerem\u00edas 26 y 36 comparten palabras clave y tambi\u00e9n est\u00e1n vinculados secuencialmente, como un cuento (ver Kessler 1966; Lohfink 1978).<\/p>\n
Sin embargo, cuando se consideran en conjunto, estos tres textos presentan datos geneal\u00f3gicos problem\u00e1ticos. En 2 Reyes 22 y su paralelo en 1 Cr\u00f3nicas 34 (ajustado en 621 BCE), Saf\u00e1n el secretario y Ahikam ben Saf\u00e1n figuran como contempor\u00e1neos del hijo de Mica\u00edas, Achbor. En Jerem\u00edas 26 y 36 (establecidos 13 y 17 a\u00f1os despu\u00e9s, respectivamente), los contempor\u00e1neos del hijo de Achbor, Elnathan, se enumeran como el familiar Ahikam ben Shaphan y tambi\u00e9n Micaiah ben Gemariah ben Shaphan y Gemariah ben Shaphan. Si este Mica\u00edas ben Gemar\u00edas es el mismo que el padre de Acbor (ver # 6 arriba), entonces cuatro generaciones de la familia de Mica\u00edas podr\u00edan haber estado involucradas pol\u00edticamente simult\u00e1neamente cuando se ley\u00f3 el rollo de Jerem\u00edas y luego se lo present\u00f3 al rey Joacim: su nieto Elnat\u00e1n, su hijo. Achbor (no mencionado como presente en Jerem\u00edas 36), el mismo Mica\u00edas y su padre Gemar\u00edas. La ausencia de Achbor y la lista de Elnathan ante su supuesto bisabuelo en Jer 36: 11 y 25 representan problemas pol\u00edticos y geneal\u00f3gicos que se agravan a\u00fan m\u00e1s si se identifica a este Elnat\u00e1n como el suegro de Joacim (2 Reyes 24: 8). Ver ELNATAN. Este Elnathan tendr\u00eda al menos unos 40 a\u00f1os cuando se ley\u00f3 el pergamino de Jerem\u00edas, Mica\u00edas tendr\u00eda unos 80 a\u00f1os y Gemariah habr\u00eda sido pol\u00edticamente activo a los 100 a\u00f1os de edad. En general, estos datos geneal\u00f3gicos apoyan la conclusi\u00f3n de que Mica\u00edas, el hijo de Gemar\u00edas, y Mica\u00edas, el padre de Achbor, eran dos personas distintas. y Gemariah habr\u00eda sido pol\u00edticamente activo a m\u00e1s de 100 a\u00f1os de edad. En general, estos datos geneal\u00f3gicos apoyan la conclusi\u00f3n de que Mica\u00edas, el hijo de Gemar\u00edas, y Mica\u00edas, el padre de Achbor, eran dos personas distintas. y Gemariah habr\u00eda sido pol\u00edticamente activo a m\u00e1s de 100 a\u00f1os de edad. En general, estos datos geneal\u00f3gicos apoyan la conclusi\u00f3n de que Mica\u00edas, el hijo de Gemar\u00edas, y Mica\u00edas, el padre de Achbor, eran dos personas distintas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Isbell, CD 1978. 2 Reyes 22: 3-23: 24 y Jerem\u00edas 36: Una comparaci\u00f3n estil\u00edstica. JSOT 8: 33-45.<\/p>\n
Kessler, M. 1966. Form-Critical Suggestions on Jeremiah 36. CBQ 28: 389-401.<\/p>\n
Lohfink, N. 1978. Die Gattung der -Historischen Kurzgeschichte- in den letzten Jahren von Juda und in der Zeit des Babylonischen Exils. ZAW 90: 319-47.<\/p>\n
Nicholson, EW 1970. Preaching to the Exiles. Oxford.<\/p>\n
MARK J. FRETZ<\/p>\n
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MICA\u00cdAS (PERSONA) [Heb mı̂kāy\u00e2 ( מִיכָיָה) ; mikayh\u00fb ]. 1. Madre de Ab\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 13: 2). El nombre de Mica\u00edas aparece \u00fanicamente en la f\u00f3rmula del reinado del Cronista para Ab\u00edas, donde se la identifica como la "hija de Uriel de Guibe\u00e1". Su nombre y parentesco son problem\u00e1ticos. En el pasaje paralelo de 1 Reyes 15: 2, la madre del rey es "Maaca, … Continuar leyendo \u00abMICA\u00cdAS (PERSONA) [Heb mı̂kāy\u00e2 ( מִיכָיָה) ; mikayh\u00fb ]. 1. Madre de Ab\u00edas, rey de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 13:…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8020"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8020\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}