MICHAEL <\/b>(PERSONA) [heb mı̂kā˒ēl ( מִיכָאֵל) ]. "Michael" parece ser un nombre popular de Judea en el per\u00edodo persa. El nombre posiblemente se origin\u00f3 durante el exilio en Babilonia (ver # 1 y 10 abajo), y el Cronista se bas\u00f3 en \u00e9l para completar genealog\u00edas artificiales, particularmente aquellas relacionadas con la tribu de Isacar (ver # 5 y 8 abajo). Curiosamente, el nombre se volvi\u00f3 menos prominente una vez que se asoci\u00f3 con un ser celestial en el per\u00edodo helen\u00edstico (ver MICHAEL [ANGEL]) y solo volvi\u00f3 a la prominencia despu\u00e9s del surgimiento del cristianismo.<\/p>\n
1.<\/b> El padre de Setur, el representante de Asher enviado por Mois\u00e9s a Cana\u00e1n para reconocer la tierra (N\u00fameros 13:13). Este Miguel aparece en una lista (N\u00fam. 13: 4-15) com\u00fanmente atribuida al escritor sacerdotal. La procedencia hist\u00f3rica de la lista es dif\u00edcil de discernir, ya que contiene evidencia onom\u00e1stica tanto temprana como tard\u00eda. Michael, sin embargo, parece representar una hebra posterior de desarrollo onom\u00e1stico dentro de la lista, ya que el nombre surge junto con otros nombres con el teof\u00f3rico ˒ēl (ver Gray Numbers ICC , 135-36). Michael puede representar entonces un nombre generado a partir de la \u00e9poca del propio escritor sacerdotal que se utiliz\u00f3 para complementar una lista anterior.<\/p>\n
2.<\/b> Seg\u00fan el Cronista, un miembro de la tribu transjordana de Gad durante los reinados de Jotam y Jeroboam II (1 Cr\u00f3nicas 5:13). La naturaleza de la lista en la que aparece Michael no est\u00e1 clara. Si bien algunos datos indican que el cronista us\u00f3 una fuente no b\u00edblica en 1 Cr\u00f3nicas 5: 11-17 (ver Williamson 1 y 2 Cr\u00f3nicas NCBC , 64-65), la presencia del estilo del cronista y del nombre "Mesulam", un prominente post-exilio nombre, sugiere que el Cronista compuso la genealog\u00eda artificialmente o al menos complement\u00f3 una lista anterior con nombres de su propia \u00e9poca.<\/p>\n
3.<\/b> Gadita, hijo de Jesisai y padre de Galaad (1 Cr\u00f3nicas 5:14). Miguel aparece aqu\u00ed como antepasado del gadita del mismo nombre mencionado en 1 Cr\u00f3nicas 5:13. Los problemas textuales en 1 Cr\u00f3nicas 5: 14-15 complican a\u00fan m\u00e1s el origen oscuro de la secci\u00f3n (ver tambi\u00e9n el # 2 arriba).<\/p>\n
4.<\/b> Seg\u00fan el cronista, el bisabuelo de Asaf, el cantor lev\u00edtico (1 Cr\u00f3nicas 6: 25- Eng. 6:40). El \u00fanico contexto en el que Miguel aparece dentro de una genealog\u00eda lev\u00edtica es en 1 Cr\u00f3nicas 6, un hecho que se destaca por su ausencia en la genealog\u00eda lev\u00edtica relacionada de 1 Cr\u00f3nicas 6: 1-15 – Eng 6: 16-30). Curtis y Madsen ( Chronicles ICC, 134-36) han conjeturado plausiblemente que el Chronicler expandi\u00f3 la genealog\u00eda de 1 Cr 6: 1-15 – Eng 6: 16-30 con nombres comunes de su \u00e9poca, como Michael, para hacer Asaf contempor\u00e1neo de David. El cronista armoniz\u00f3 as\u00ed sus registros geneal\u00f3gicos con su narrativa hist\u00f3rica.<\/p>\n
5.<\/b> Seg\u00fan el cronista, un l\u00edder militar, hijo de Izrah\u00edas, de la tribu de Isacar durante el reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 7: 3). La dependencia de 1 Cr\u00f3nicas 7: 1 de N\u00fameros 26 y Jueces 10: 1 (ver Curtis y Madsen Chronicles ICC, 144-45), su estilo y lo tard\u00edo de los nombres de los parientes inmediatos de Michael sugieren que el Cronista ha construido artificialmente este genealog\u00eda a partir de nombres comunes de su propia \u00e9poca. Rudolph ( Chronikb\u00fccher HAT , 64) conjetur\u00f3 de manera plausible que los -hijos de Izrahiah- (v 3a) pueden haber aparecido en el texto como resultado de la ditograf\u00eda. Si es as\u00ed, el texto originalmente retrat\u00f3 a Michael como uno de los cinco hijos de Uzzi, el hermano de Izrahiah, en lugar de su hijo.<\/p>\n
6.<\/b> Un habitante benjaminita de Jerusal\u00e9n, hijo de Ber\u00eda (1 Cr\u00f3n. 8:16). Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte JAKIM.<\/p>\n
7.<\/b> Un l\u00edder militar de los Mannassites que desert\u00f3 a David en Siclag (1 Cr. 12:20). Para mayor discusi\u00f3n, vea JERIMOT # 4.<\/p>\n
8.<\/b> El padre de Omri, el administrador de la tribu de Isacar durante el reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 27:18). La inclusi\u00f3n tanto de los hijos de Lev\u00ed como de los hijos de Aar\u00f3n en la estructura de doce tribus de Israel revela la naturaleza tard\u00eda y artificial de la lista de los pr\u00edncipes de Israel en 1 Cr\u00f3nicas 27: 16-22. El cronista ha utilizado el nombre "Miguel", ya identificado con la tribu de Isacar (ver # 5 arriba), para crear anacr\u00f3nicamente una estructura administrativa durante el reinado de David. Incluso es posible que el Cronista quisiera que el lector equiparara -Miguel, el hijo de Izrahiah- de 1 Cr\u00f3nicas 7: 3 con -Miguel, el padre de Omri- de 1 Cr\u00f3nicas 27:18.<\/p>\n
9.<\/b> Seg\u00fan 2 Cr\u00f3nicas, un hijo de Josafat y un hermano de Joram (2 Cr\u00f3nicas 21: 2). Solo 2 Cr\u00f3nicas 21: 2-4 describe la desgracia de Miguel, junto con sus hermanos Azar\u00edas, Jehiel, Zacar\u00edas y Sefat\u00edas. Miguel y sus hermanos reciben riquezas y sus propias ciudades fortificadas de su padre (2 Cr\u00f3nicas 21: 3a). Su fortuna, sin embargo, es ef\u00edmera. Tras la muerte de Josafat, el hijo primog\u00e9nito y heredero designado Joram purga su reino de todos los rivales potenciales al trono, incluidos Miguel y sus hermanos. Si bien algunos comentaristas creen que el Chronicler aqu\u00ed preserva una fuente preex\u00edlica aut\u00e9ntica (ver Myers 2 Chronicles120), el estilo, los temas y la similitud de los nombres en Cr\u00f3nicas y el per\u00edodo postex\u00edlico sugieren que el Cronista ha creado el pasaje para su prop\u00f3sito narrativo. Lo m\u00e1s probable es que el Cronista retrocediera anacr\u00f3nicamente el nombre postex\u00edlico "Miguel" al tiempo del reino dividido para este prop\u00f3sito.<\/p>\n
10.<\/b> Una di\u00e1spora de Judea del siglo V AC en Babilonia cuyo hijo, Zebad\u00edas, llev\u00f3 a ochenta parientes de regreso a Judea desde Babilonia con Esdras (Esdras 8: 8). Sin embargo, el relato paralelo en 1 Esdr 8:34 identifica a Miguel como el padre de Zera\u00edas, el l\u00edder de setenta hombres. Miguel era de la familia de Sefat\u00edas, una familia involucrada en la primera repatriaci\u00f3n de Jud\u00e1 bajo Zorobabel (Esdras 2: 4). Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte GERSHOM. La familia no vuelve a aparecer en las reformas de Esdras o Nehem\u00edas.<\/p>\n
JOHN W. WRIGHT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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