MILCA<\/b> (PERSONA) [Heb milk\u00e2 ( מִלְכָּה) ]. 1. Hija de Har\u00e1n y, por tanto, tambi\u00e9n hermana de Lot, que se cas\u00f3 con su t\u00edo Nacor (Gen 11:29). Debido a que era la madre de Betuel, Milca tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en la abuela de Rebeca (G\u00e9nesis 22: 20-33; 24:15). Cualquiera que sea el texto debe entenderse en t\u00e9rminos de fuentes originales, el presente texto relaciona a Milca con Abraham a trav\u00e9s de sus dos hermanos, Har\u00e1n y Nacor (Noth \u00dcgS 235, n. 579).<\/p>\n
La inusual relaci\u00f3n de Milcah con Nahor (como sobrina y esposa) ha llevado a comparaciones con los contratos de "adopci\u00f3n matrimonial" de Nuzi que involucran el estatus legal de "hija", "nuera" y "hermana" (Speiser 1963: 25 ; siguiendo el ANEcostumbres legales identificadas por Koschaker 1933). Sin embargo, existen problemas con estas comparaciones. Los contratos de Nuzi no se refieren necesariamente al matrimonio entre las partes contratadas (Greengus 1975: 22); en cambio, brindan a la mujer el apoyo de una familia adicional, una relaci\u00f3n que se ha descrito como similar a la de los -padrinos- (Grosz 1987: 140). Algunos contratos en Nuzi tratan de la transferencia de derechos en t\u00e9rminos de qui\u00e9n tiene el derecho legal de arreglar el matrimonio de la persona que est\u00e1 siendo "adoptada". La narrativa b\u00edblica no discute ninguna transferencia en los derechos de dar a Milcah en matrimonio (Thompson 1974: 233; Eichler 1977: 48-59).<\/p>\n
El nombre "Milcah" es una forma femenina de la ra\u00edz mlk, "gobernante". Su significado es similar al de Sarah y se ha interpretado como una descripci\u00f3n honor\u00edfica de la posici\u00f3n del individuo dentro del grupo familiar (Stamm 1967: 326).<\/p>\n
2. Hija de Zelofehad, quien, junto con sus hermanas, fue responsable de obtener la legislaci\u00f3n mosaica con respecto al derecho de herencia de la hija cuando el padre no ten\u00eda hijo (N\u00fam. 27: 1-11). Esto puede ser similar a las pr\u00e1cticas en Nuzi y en otras partes de la ANE donde las hijas se convirtieron en receptoras de la propiedad de la herencia y, como tales, podr\u00edan ser designadas legalmente como "hijos" con disposiciones para mantener la herencia dentro de la familia del padre, incluso despu\u00e9s del matrimonio de la hija ( Ben-Barak 1980; Paradise 1980; 1987; Huehnergard 1985: 429-30). Para obtener hip\u00f3tesis sobre la ubicaci\u00f3n de la herencia de Milcah, consulte HEFER (LUGAR).<\/p>\n
Se ha intentado asociar los nombres de las hermanas de Milcah con los nombres de pueblos o tribus arameas, pero hasta ahora no se ha establecido una identificaci\u00f3n geogr\u00e1fica para Milcah (Gray 1896: 116; Noth \u00dcgS 164-65 ; Budd Numbers WBC, 300 ). Sin embargo, una asociaci\u00f3n de Milcah con Hammolecheth de 1 Cr\u00f3n 7:18 ha llevado a identificar el territorio cerca de Tell el-Farah North como perteneciente a Milcah (Demsky 1982: 70-75).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ben-Barak, Z. 1980. Herencia de hijas en el antiguo Cercano Oriente. JSS 25: 22-33.<\/p>\n
Demsky, A. 1982. Las genealog\u00edas de Manas\u00e9s y la ubicaci\u00f3n del territorio de Milcah Hija de Zelophehad. EI 16: 70-75. (Hebreo, resumen en ingl\u00e9s, p. 254 *).<\/p>\n
Eichler, BL 1977. Otra mirada a los contratos de hermandad de Nuzi. P\u00e1ginas. 45-59 en Ensayos sobre el antiguo Cercano Oriente en memoria de JJ Finkelstein, ed. M. de Jong Ellis. Memorias de la Academia de Artes y Ciencias de Connecticut 19. Hamden, CT.<\/p>\n
Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.<\/p>\n
Greengus, S. 1975. Adopci\u00f3n por Hermandad en Nuzi y la -Esposa-Hermana- en G\u00e9nesis. HUCA 46: 5-31.<\/p>\n
Grosz, K. 1987. Algunos aspectos de la adopci\u00f3n de mujeres en Nuzi. Vol. 2, p\u00e1gs. 131-52 en Estudios sobre la civilizaci\u00f3n y cultura de Nuzi y los hurritas, ed. DI Owen y MA Morrison. Winona Lake, IN.<\/p>\n
Huehnergard, J. 1985. Notas b\u00edblicas sobre algunos nuevos textos acadios de Emar (Siria). CBQ 47: 428-34.<\/p>\n
Koschaker, P. 1933. Fratriarchat, Hausgemeinschaft und Mutterrecht en Keilschriftrechten. ZA 41: 1-89.<\/p>\n
Lemaire, A. 1972. Le -pays de Hepher- et les -filles de Zelophehad- \u00e0 la lumi\u00e8re des ostraca de Samarie. Sem 22: 13-20.<\/p>\n
Paradise, J. 1980. Una hija y la propiedad de su padre en Nuzi. JCS 32: 189-207.<\/p>\n
—. 1987. Hijas como "hijos" en Nuzi. Vol. 2, p\u00e1gs. 203-13 en Estudios sobre la civilizaci\u00f3n y cultura de Nuzi y los hurritas, ed. DI Owen y MA Morrison. Winona Lake, IN.<\/p>\n
Speiser, EA 1963. El motivo esposa-hermana en las narrativas patriarcales. P\u00e1ginas. 15-28 en Biblical and Other Studies, ed. A. Altmann.<\/p>\n
Stamm, JJ 1967. Hebr\u00e4ische Frauennamen. P\u00e1ginas. 301-39 en Hebr\u00e4ische Wortforschung: Festschrift zum 80. Geburtstag von Walter Baumgartner, ed. B. Hartmann y col. VTSup 16. Leiden.<\/p>\n
Thompson, TL 1974. La historicidad de las narrativas patriarcales. BZAW 133. Berl\u00edn.<\/p>\n
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