MITANNI. <\/b>Una confederaci\u00f3n de estados hurritas ubicados en N Mesopotamia y Siria en la segunda mitad del 2d milenio ANTES DE CRISTO Su capital era Wa\u009aukanni, tal vez cerca de la cabecera del r\u00edo Habur en Tell Fakhariyah. Se desconocen las circunstancias que rodearon la formaci\u00f3n de Mitanni y su historia temprana. Sin embargo, Mitanni se convirti\u00f3 en el estado m\u00e1s poderoso de Mesopotamia y Siria durante el per\u00edodo de Amarna y sobrevivi\u00f3 en forma sustancialmente reducida hasta el reinado de Salmanasar I de Asiria (1274-1245 a. C. ).<\/p>\n
Como gran parte de los hurritas y su historia, Mitanni se conoce principalmente de fuentes provenientes de Egipto, Siria, los hititas y Mesopotamia. Adem\u00e1s, la cronolog\u00eda de Mitanni est\u00e1 plagada de dificultades. La informaci\u00f3n fragmentaria sobre la historia de Mitanni debe correlacionarse con las cronolog\u00edas de varias naciones, algunas de las cuales son en s\u00ed mismas imprecisas.<\/p>\n
Un problema importante que se encontr\u00f3 al discutir sobre Mitanni es que se usaron varios t\u00e9rminos para describirlo. El t\u00e9rmino "Mitanni" era esencialmente un t\u00e9rmino pol\u00edtico utilizado para definir la confederaci\u00f3n de estados hurritas y sus estados vasallos. Hanigalbat era un t\u00e9rmino geogr\u00e1fico asirio aplicado a las tierras del norte de Mesopotamia en las que se encontraba Mitanni. Hurruhe era un t\u00e9rmino hurrita que se refer\u00eda a la "tierra hurrita", aparentemente ubicada en la parte norte de Mitanni. Tambi\u00e9n parece haber descrito un reino separado dentro de Mitanni, quiz\u00e1s el primer estado hurrita. Nahrina \/ Nahrima \/ Aram Naharaim eran t\u00e9rminos cananeos, egipcios y arameos que significan "Tierra de los dos r\u00edos" y que tambi\u00e9n describen en general la regi\u00f3n en la que se encuentra Mitanni. Khor \/ Khurri eran los t\u00e9rminos usados por los egipcios para Siria-Palestina debido a la poblaci\u00f3n hurrita que encontraron principalmente en Siria (Gelb 1944).<\/p>\n
En ciertos momentos de la historia de Mitania, todos estos t\u00e9rminos designaban la misma entidad. Sin embargo, Mitanni, el cuerpo pol\u00edtico, cambiaba constantemente a medida que los vasallos cambiaban de lealtad o eran conquistados. Hurruhe se convirti\u00f3 en un estado independiente en el per\u00edodo posterior de la historia de Mitannia. La terminolog\u00eda geogr\u00e1fica empleada por los asirios y los grupos occidentales se mantuvo en uso despu\u00e9s de la ca\u00edda de Mitanni, y la terminolog\u00eda \u00e9tnica de los egipcios (Khor \/ Khurri) r\u00e1pidamente pas\u00f3 a significar simplemente "El Norte". Por lo tanto, las fuentes deben abordarse con cautela cuando se emplean estas designaciones.<\/p>\n
A. Identidad \u00e9tnica de Mitanni<\/b> <\/p>\n
Mitanni era esencialmente hurrita, aunque hay evidencia de un peque\u00f1o elemento indo-ario entre la poblaci\u00f3n. A este grupo se le ha atribuido la transformaci\u00f3n de los estados hurritas dispersos antes de c. 1550 a. C. en Mitanni, pero esto sigue siendo una cuesti\u00f3n abierta. El idioma de Mitanni era hurrita, no -mitanniano- como se cre\u00eda inicialmente (Gelb 1944). Adem\u00e1s, el dialecto del hurrita en uso en Mitanni se agrupa con el de Kizzuwadna (Cilicia) y Ugarit (Diakonoff SCCNH 1: 77-90).<\/p>\n
A medida que Mitanni se expandi\u00f3, los pueblos de habla sem\u00edtica occidental en las ciudades-estado sirias y los asirios quedaron bajo el dominio de Mitannian. En los estados vasallos del oeste, ciertamente hab\u00eda personas con conocimientos de egipcio, si no egipcio, y en el este, las personas con nombres babil\u00f3nicos est\u00e1n atestiguadas dentro del territorio de Mitannia. En los \u00faltimos a\u00f1os de Mitanni, los hititas tambi\u00e9n estuvieron presentes en estados que en ocasiones estaban bajo el control de Mitanni.<\/p>\n
B. Historia de Mitanni<\/b> <\/p>\n
El primer gobernante conocido de Mitanni fue un tal Kirta, padre de \u008auttarna I. Estos nombres aparecen en un sello en Alalakh que pertenece a Saustatar, un gobernante de Mitanni posterior (Goetze 1957; Wiseman 1953; Albright YGC ). Puede haber sido \u008auttarna I quien lanz\u00f3 a Mitanni en su per\u00edodo de expansi\u00f3n (Drower CA 10: 417-525), ya que el pr\u00f3ximo rey, Parattarna, est\u00e1 atestiguado tanto en Alalakh como en Kizzuwadna (Wiseman 1953; Goetze 1957), al oeste de Mitanni propiamente dicho. Adem\u00e1s, el pr\u00f3ximo rey, Saustatar, gobern\u00f3 no s\u00f3lo Alalakh y Kizzuwadna, sino tambi\u00e9n Asiria y Nuzi en la tierra de Arraphe (Smith 1940; Goetze 1957; Wiseman 1953; Starr 1937-39; Gelb 1944). Este Saustatar se llama "hijo de Parsatatar" en la inscripci\u00f3n de su sello en Nuzi ( HSS 9.1). Posiblemente Parsatatar y Paratarna sean el mismo individuo (Starr 1937-39).<\/p>\n
En esta coyuntura de la historia de Mitannia, la cronolog\u00eda es muy poco clara. La pregunta principal es: \u00bfC\u00f3mo se relacion\u00f3 la expansi\u00f3n de Mitanni con las campa\u00f1as de Tutmosis I (1525-c. 1512 a. C. ), Tutmosis III (1504-1450 a. C. ) y Amonhotep II (1450-1425 a. C. ) de Egipto? conocido por haber operado hasta el \u00c9ufrates y tomado mariyannu como prisioneros? En la actualidad, parece que Paratarna y Saustatar son anteriores a Tutmosis III y que fue la confederaci\u00f3n que crearon la que se opuso a Egipto durante el reinado de ese fara\u00f3n (Redford 1979).<\/p>\n
Tradicionalmente, una fuente importante utilizada para reconstruir la cronolog\u00eda de este per\u00edodo es la Inscripci\u00f3n de Idrimi de Alalakh, un relato "autobiogr\u00e1fico" de sus haza\u00f1as para obtener el trono de Alalakh y su reinado. Esta inscripci\u00f3n proporciona los nombres de sus contempor\u00e1neos y la duraci\u00f3n de su reinado. Sin embargo, se ha puesto en duda la validez de este texto como verdadera autobiograf\u00eda. En cambio, pudo haber sido una -pseudo-autobiograf\u00eda- escrita en una fecha posterior y que conten\u00eda m\u00e1s leyendas que hechos (Sasson SCCNH 1: 309-24). Por lo tanto, todo el tema de las fechas de Paratarna y Saustatar debe permanecer abierto.<\/p>\n
Otro tema a considerar es la naturaleza del gobierno de Mitannia. Cada uno de los estados conocidos por haber sido vasallos de Mitanni ten\u00eda su propio rey ligado a Mitanni por un tratado vasallo jurado por juramento y santificado por sacrificio. Los reyes gobernaban los asuntos internos de sus reinos y pod\u00edan hacer tratados con otros estados vasallos de Mitanni, como hicieron Alalakh y Kizzuwadna. Sin embargo, hay evidencia de NUZI de que el rey de Mitannia ten\u00eda cierto control sobre la distribuci\u00f3n de bienes ra\u00edces dentro de los estados vasallos ( HSS 9.1). En las disputas entre estados vasallos, el rey de Mitanni era el \u00e1rbitro como lo era en cualquier asunto entre jurisdicciones (Drower CA10: 417-525). En parte debido a que estaban organizados de manera tan flexible, estos estados vasallos cambiaron su lealtad f\u00e1cilmente ante el peligro. Por lo tanto, incluso la noci\u00f3n de un imperio monumental de Mitannia puede ser simplemente una impresi\u00f3n creada por los documentos sobrevivientes.<\/p>\n
Despu\u00e9s de Saustatar, los reyes de Mitannia son conocidos principalmente a trav\u00e9s de fuentes egipcias. Las relaciones fueron tensas entre las dos naciones hasta la \u00e9poca de Tutmosis IV (1425-1417 a. C. ) cuando Artatarma I envi\u00f3 a su hija a Egipto para que fuera la esposa del fara\u00f3n egipcio. Este es el primer caso de matrimonio diplom\u00e1tico entre los dos estados, un cierto signo de relaciones c\u00e1lidas. Al mismo tiempo, Mitanni era m\u00e1s peque\u00f1o de lo que hab\u00eda sido. Asiria se independiz\u00f3 en el este, y Egipto perdi\u00f3 parte del territorio sirio de Mitanni. Presumiblemente, el cambio en la relaci\u00f3n de las dos naciones refleja el deseo de ambas de tener paz en Siria. \u008auttarna II de Mitanni tambi\u00e9n envi\u00f3 a una hija, Gilu-Hepa, en un matrimonio diplom\u00e1tico, tal vez con Amonhotep III. La acompa\u00f1aron 317 doncellas de Mitannia.<\/p>\n
Las instituciones del matrimonio diplom\u00e1tico, atestiguadas en Oriente Pr\u00f3ximo desde el 3er milenio a. C.en adelante, sirvi\u00f3 para varios prop\u00f3sitos durante el final del segundo milenio. Primero, se\u00f1al\u00f3 el sincero deseo de las naciones involucradas de lograr la paz y fue un serio gesto de buena voluntad. En segundo lugar, la casa de la novia, compuesta al menos en parte por personal del hogar, sirvi\u00f3 como una especie de puesto de escucha sobre las actividades en el pa\u00eds anfitri\u00f3n. Se puede transmitir informaci\u00f3n valiosa en el curso normal de la comunicaci\u00f3n entre la novia y su familia. En tercer lugar, el padre de la novia le otorg\u00f3 una enorme dote que inclu\u00eda gemas semipreciosas, textiles, muebles, vasijas elaboradas, objetos de arte y similares. Estas dotes, por lo tanto, fueron un medio de transmisi\u00f3n de valiosos bienes de lujo entre las cortes de la \u00e9poca y ayudaron a difundir estilos y motivos art\u00edsticos por todo el Cercano Oriente. A cambio, el padre de la novia recibi\u00f3 un sustancial "precio de novia". -Cuando Egipto estuvo involucrado, el precio fue el oro, por el cual todas las naciones de la \u00e9poca ten\u00edan hambre. El acuerdo de "dote" y "precio de la novia" era, de hecho, una especie de comercio de lujo de alto nivel.<\/p>\n
Cuando Tu\u009aratta subi\u00f3 al trono de Mitanni, escribi\u00f3 en t\u00e9rminos muy amistosos a Amonhotep III asegur\u00e1ndole al fara\u00f3n que se restablecer\u00edan las excelentes relaciones que hab\u00edan disfrutado sus dos naciones. Al parecer, hubo algunas dificultades, posiblemente relacionadas con un usurpador que hab\u00eda asesinado al hermano de Tu\u009aratta. Adem\u00e1s, con el ascenso de Tu\u009aratta a la realeza, el reino de Hurri bajo Artatama I se separ\u00f3 de Mitanni y se declar\u00f3 rey leg\u00edtimo. Este asunto fue puesto ante los dioses en una especie de tribunal divino para decidir entre Tu\u009aratta y Artatama I. Aunque debilitado por la p\u00e9rdida de Hurri, Tu\u009aratta pudo derrotar a un ej\u00e9rcito hitita y enviar parte del bot\u00edn a Egipto como se\u00f1al de su voluntad. buena fe con el fara\u00f3n. Tu\u009aratta tambi\u00e9n envi\u00f3 a su hija Tadu-Hepa a Egipto para casarse con Amonhotep III.<\/p>\n
Tu\u009aratta y Amonhotep III y IV se comunicaron con frecuencia. Aparte de las habituales disputas de cartas de Amarna sobre el intercambio de oro, un tema interesante de correspondencia fue la estatua de I\u009atar de N\u00ednive que Tu\u009aratta envi\u00f3 dos veces a Egipto para ayudar a curar al fara\u00f3n.<\/p>\n
El reinado de Tu\u009aratta estuvo plagado de dificultades. Las tierras hurri se separaron y codiciaron su trono. Los hititas emergieron bajo su rey Suppiluliumas como una potencia pol\u00edtica y militar formidable, Egipto perdi\u00f3 inter\u00e9s en sus territorios del Cercano Oriente durante el reinado de Amonhotep IV, y los asirios eran una amenaza creciente.<\/p>\n
Primero, los hititas hicieron de Kizzuwadna un estado vasallo. Luego, se aliaron con las tierras Hurri. Las primeras guerras sirias de Suppiluliumas destruyeron el control de Siria por parte de Mitannian, pero Tu\u009aratta continu\u00f3 apoyando las revueltas contra los hititas en los estados vasallos de Mitannia. Estos se convirtieron en el motivo de las segundas guerras sirias de Suppiluliumas, las que lo llevaron al coraz\u00f3n de Mitanni. Antes de embarcarse en esta campa\u00f1a, Suppiluliumas contrajo matrimonio diplom\u00e1tico con Babilonia y un tratado de paz con Ugarit. Con el sur de Mesopotamia y la costa siria asegurada, Suppiluliumas march\u00f3 a Wa\u009aukanni tomando ciudades y guarniciones de Mitannia en el camino. Tu\u009aratta fue asesinado en un golpe de estado que incluy\u00f3 a su hijo Sattiwaza (quiz\u00e1s deletreado Kurtiwaza o Mattiwaza) que se convirti\u00f3 en rey de Mitanni. Mientras tanto,CA 17: 1-20).<\/p>\n
La derrota y muerte de Tu\u009aratta fueron entendidas como la decisi\u00f3n de los dioses a favor de Hurri. As\u00ed, \u008auttarna hijo de Artatarma de las tierras Hurri reclam\u00f3 el trono de Mitanni y Sattiwaza huy\u00f3. Intent\u00f3 entrar en Babilonia, pero se le neg\u00f3 porque Babilonia era neutral. Finalmente, fue acogido por Suppiluliumas, quien lo cas\u00f3 con su hija (Goetze CA 17: 1-20).<\/p>\n
Artatarma y \u008autarna, los reyes de Hurri que ocuparon el trono de Mitanni, prodigaban atenci\u00f3n sobre Asiria y Al\u009ae, a quienes deb\u00edan haber visto como protectores potenciales. Dieron riquezas de los tesoros de Mitanni a ambas naciones. El palacio de Tu\u009aratta fue demolido y se devolvi\u00f3 una puerta de plata y oro que Saustatar hab\u00eda tomado de Asiria. Confiscaron la propiedad personal de particulares y se entreg\u00f3 a ciertos altos funcionarios para castigarlos (Gadd CA 18: 21-48).<\/p>\n
Para contrarrestar la creciente fuerza de Asiria, Suppiluliumas inici\u00f3 otra gran campa\u00f1a, cuyo objetivo era restablecer a Sattiwaza en el trono de Mitanni. Al encontrar relativamente poca resistencia de los asirios y las tierras Hurri, el pr\u00edncipe se convirti\u00f3 en rey de Mitanni y vasallo de Suppiluliumas. Se desconocen los acontecimientos de su reinado, pero es posible que los asirios lo derroten en alg\u00fan momento, tal vez durante el reinado de Ashur-uballit I (1365-1330; Goetze CA 17: 1-20; Gadd CA 18: 21-48 ).<\/p>\n
Desde la \u00e9poca de Sattiwaza hasta el reinado de Salmanasar I de Asiria (1274-1245 AC ), las fuentes asirias registran una serie de encuentros y rebeliones en Mitanni. Mitanni fue un aliado de los hititas en la batalla de Kadesh (1285 a. C. ) y la mano hitita es evidente en las revueltas que asolaron a Asiria en la regi\u00f3n. As\u00ed, se cumpli\u00f3 la visi\u00f3n de Suppiluliumas de un Mitanni que ser\u00eda un amortiguador entre Asiria y los hititas. Finalmente, Salmanasar I conquist\u00f3 Mitanni y puso fin a la vida pol\u00edtica de ese estado hurrita.<\/p>\n
C. El papel de Mitanni en la cultura del Cercano Oriente<\/b> <\/p>\n
La cultura del estado de Mitannia era b\u00e1sicamente hurrita. De especial inter\u00e9s son la cer\u00e1mica de Nuzi-ware y el "estilo Mitanni" en el arte gl\u00edptico, un buen ejemplo de lo cual es el sello de Saustatar en HSS 9.1 (Smith 1965). Lo que se asocia con Mitanni demuestra el sincretismo de elementos de Siria, Mesopotamia, Egipto y el Egeo, todo lo cual da fe del internacionalismo de la \u00e9poca.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que hay mucha m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la cultura hurrita en general que sobre la mitania en particular. La evidencia de los hurritas se deriva de varios sitios, algunos de los cuales estaban controlados por Mitanni, pero todos fueron influenciados por culturas anteriores y contempor\u00e1neas. El centro de Mitanni, su capital, Wa\u009aukanni, a\u00fan no ha sido excavado, ni tampoco otras ciudades importantes de Mitanni. El verdadero car\u00e1cter del arte, la arquitectura, la literatura y la religi\u00f3n de Mitannia y, por lo tanto, de los hurritas ind\u00edgenas, debe esperar tal investigaci\u00f3n.<\/p>\n
En este momento, la mayor contribuci\u00f3n de Mitanni al Cercano Oriente se encuentra en su papel como el transmisor N Mesopotamiaan-N sirio en la difusi\u00f3n de la cultura a finales del segundo milenio. ANTES DE CRISTO Debido a su poder militar y pol\u00edtico, fue capaz de fusionar una serie diversa y diversa de peque\u00f1os estados en un cuerpo razonablemente unificado que permiti\u00f3 la comunicaci\u00f3n en una amplia zona del Cercano Oriente. A trav\u00e9s de su diplomacia con Egipto y sus posteriores relaciones con Egipto, los hititas y Asiria, fue una encrucijada cultural. Adem\u00e1s, la amistad de Mitanni con Egipto trajo la paz al Cercano Oriente durante un tiempo. El comercio, la industria y las artes florecieron durante el per\u00edodo de Amarna. Las ciudades-estado que se extend\u00edan a ambos lados de las rutas comerciales de Siria y el norte de Mesopotamia obtuvieron enormes beneficios de los negocios locales y de los impuestos que se aplicaban a los comerciantes. En este per\u00edodo de prosperidad, Mitanni era una potencia econ\u00f3mica cuyos vasallos compart\u00edan la riqueza generada por el comercio internacional y la estabilidad interna. Por lo tanto,<\/p>\n
D. Mitanni y el Antiguo Testamento<\/b> <\/p>\n
Mitanni no aparece en el Antiguo Testamento . Incluso si las referencias a los hurritas en Palestina reflejan una presencia hurrita all\u00ed en la tarde 2d milenio ANTES DE CRISTO , los territorios que hubieran estado en se encontraban dentro de la esfera de influencia egipcia y no la de Mitani. Estas \u00e1reas figuraron solo en las campa\u00f1as de los faraones cuando marcharon para encontrarse con Mitanni o los hititas. De lo contrario, se vieron inmersos en la pol\u00edtica y las acciones militares que involucraban a Egipto y los grupos cananeos locales.<\/p>\n
Durante mucho tiempo se afirm\u00f3 que la era MB , antes del nacimiento de Mitanni, era la "fecha" de la era patriarcal. El estilo de vida semin\u00f3mada de los patriarcas se adaptaba al medio social de esa \u00e9poca, y la situaci\u00f3n pol\u00edtica en Palestina (una poblaci\u00f3n escasa que carece de las ciudades-estado semiindependientes y en pugna de \u00e9pocas posteriores) parecer\u00eda ser hospitalaria para los movimientos de los patriarcas ( ver BHI ).<\/p>\n
Por otro lado, algunos han fechado los eventos de las narrativas patriarcales en la era de Mitannia (Gordon 1964 y 1965). Seg\u00fan este sistema, sobre la base de la cronolog\u00eda b\u00edblica, Abraham ser\u00eda fechado en el per\u00edodo de Amarna, por lo tanto, en el tiempo de Tu\u009aratta. Los viajes de Abraham y su familia de N Siria a Egipto y hacia atr\u00e1s y su interacci\u00f3n regular con los centros urbanos deben ser entendidas en el contexto de las actividades mercantiles de la tarde 2d milenio ANTES DE CRISTO , m\u00e1s que como el deambular de los n\u00f3madas de la era anterior . La importancia del comercio y la interacci\u00f3n bien documentada entre Siria y Egipto durante los fines 2d milenio ANTES DE CRISTOse citan en apoyo de esta teor\u00eda. Adem\u00e1s, el encuentro de Abraham con la coalici\u00f3n de reyes de la esfera mesopot\u00e1mica en G\u00e9nesis 14 sugiere que la esfera de Abraham no era del todo pac\u00edfica. Este incidente se considera una reminiscencia de los relatos de hostilidades en las Cartas de Amarna.<\/p>\n
Colocar a los patriarcas en la era LB los convierte en participantes y beneficiarios de la interacci\u00f3n transcultural de la \u00e9poca porque pocos en el Cercano Oriente no se vieron afectados por los cambios amplios y profundos que ocurrieron durante esta era. Los numerosos paralelismos entre los textos de Nuzi y las narrativas patriarcales y los materiales ugar\u00edticos y el Antiguo Testamento, por lo tanto, se entender\u00edan a la luz de la contemporaneidad y la difusi\u00f3n cultural al comienzo de la historia hebrea.<\/p>\n
Recientemente, sin embargo, las fechas de MB y LB Age para la era patriarcal han sido descartadas por aquellos que favorecen una fecha del primer milenio para la composici\u00f3n de las narrativas. En cualquier caso, el fallecido 2d milenio ANTES DE CRISTO en el que figuraba de manera prominente Mitani fue un cultural -cuencas-. Durante este tiempo, las diversas culturas del Cercano Oriente mezclaron sus ideas y habilidades religiosas, art\u00edsticas, literarias y t\u00e9cnicas. Las naciones que surgieron en los albores de la primera milenio ANTES DE CRISTO eran los herederos y continuadores de este legado.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Gelb, I. 1944. Hurrians and Subarians. SAOC 22. Chicago.<\/p>\n
Goetze, A. 1957. Sobre la cronolog\u00eda del segundo milenio a. C. JCS 11: 53-73.<\/p>\n
Gordon, CH 1964. Las costumbres b\u00edblicas y las tablas de Nuzi. BAR 2: 21-33.<\/p>\n
—. 1965. El Antiguo Cercano Oriente. 3d ed. Nueva York.<\/p>\n
Redford, D. 1979. Una inscripci\u00f3n de la puerta de Karnak y la participaci\u00f3n egipcia en Asia occidental durante la primera dinast\u00eda XVIII. JAOS 99: 270-87.<\/p>\n
Smith, S. 1940. Alalakh and Chronology. Londres.<\/p>\n
Smith, WS 1965. Interconexiones en el Antiguo Cercano Oriente. New Haven.<\/p>\n
Starr, RFS 1937-39. Nuzi. Informe sobre las excavaciones en Yorghan Tepa cerca de Kirkuk. 2 vol. Cambridge, MA.<\/p>\n
Wiseman, DJ 1953. The Alalakh Tablets. Londres.<\/p>\n
MARTA A. MORRISON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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