MITRAS, MITRAISMO. <\/b>En persa antiguo, la palabra "mithra" significa "contrato". Mitra era considerado como un dios que representaba una estructura social basada puramente en relaciones ("contratos") entre personas. As\u00ed, entre los persas, Mitra era sobre todo el dios del rey y sus guerreros. Tambi\u00e9n fue honrado por naciones relacionadas con los persas, por ejemplo, los armenios y los pueblos que viv\u00edan alrededor del Mar Negro. En el per\u00edodo helen\u00edstico, el culto a Mitra est\u00e1 especialmente bien atestiguado por los piratas de Cilicia y Panfilo y los grandes santuarios de Comagene, es decir, en el S y SE de la Turqu\u00eda moderna.<\/p>\n
Desde aproximadamente el 80 D. C. en adelante, hay evidencia de un culto al misterio mitraico en Roma. Solo se puede plantear la hip\u00f3tesis de c\u00f3mo surgi\u00f3 este culto. MP Nilsson supuso que no fue un proceso que se desarroll\u00f3 gradualmente con el tiempo, sino m\u00e1s bien un logro \u00fanico por parte de un genio religioso. Hay muchas cosas que recomiendan este punto de vista. Aproximadamente una docena de las evidencias de los misterios de Mitra se pueden fechar entre 90 y 140 D.C.Desde el per\u00edodo posterior al 140 hasta el a\u00f1o 313, tenemos cientos de monumentos de Mitra, sobre todo de la capital, Roma, y de las fronteras militares (el Danubio, el Rin y el Muro de Adriano en Breta\u00f1a). El culto era exclusivamente para hombres y era especialmente popular entre los soldados y el personal imperial (esclavos y libertos). Algunas personas de la orden ecuestre que ascendieron a altos cargos militares eran seguidores del culto de Mitra. Para la aristocracia del imperio romano, la clase senatorial, Mitra sigui\u00f3 siendo un dios extra\u00f1o durante mucho tiempo. Tampoco fue admitido entre las deidades nacionales romanas. Mientras que los seguidores de Mitra hicieron de la lealtad al emperador parte de su religi\u00f3n, los emperadores, por su parte, generalmente mostraron reserva hacia el culto al misterio.<\/p>\n
El culto a Mitra se observ\u00f3 en cuevas artificiales que se consideraban una imagen del cosmos. Las cuevas ten\u00edan entre 15 y 20 metros de largo y entre 8 y 10 metros de ancho; una comunidad religiosa, entonces, no habr\u00e1 excedido de 30 a 50 personas. Las cuevas se iluminaron mediante luz artificial. En el otro extremo siempre hab\u00eda una imagen del dios a punto de sacrificar al toro divino. La imagen representa la creaci\u00f3n del mundo a partir de ese sacrificio primordial que es el mito sagrado de los iniciados de Mitra.<\/p>\n
En medio de la imagen se ve al dios que se ha subido al lomo del toro; est\u00e1 a punto de sacrificarlo clavando el cuchillo en la arteria car\u00f3tida. En la esquina superior izquierda de la imagen est\u00e1 el dios del sol; a menudo, un rayo de sol desciende de \u00e9l a Mitra, y sobre este rayo de sol un cuervo vuela hacia el dios para anunciar que es hora de sacrificar al toro. En la esquina superior derecha de la imagen est\u00e1 Luna. A izquierda y derecha de Mitra y el toro se encuentran dos pastores persas (Cautopates y Cautes). Representan el sol poniente y naciente. Debajo del toro hay representaciones de tres animales: un escorpi\u00f3n, una serpiente y un perro. Se apresuran para beber el esperma y la sangre del toro sacrificado. Un le\u00f3n a menudo se une a este grupo de animales.<\/p>\n
Esta representaci\u00f3n de culto exist\u00eda como un fresco o un relieve. En el \u00faltimo caso, la imagen a veces se puede convertir en una clavija. La parte posterior del relieve mostraba a Mitra y Helios consumiendo el toro en una comida sacramental. Mitra y Helios aqu\u00ed representan los dos grados supremos en la jerarqu\u00eda de los siete grados mitraicos, el Pater y el Heliodromus, y la comida era el arquetipo de las comidas comunales de los iniciados de Mitra. Cada Mithraeum era al mismo tiempo un comedor.<\/p>\n
Si el toro fue sacrificado o no en el culto es un tema de debate. Una consideraci\u00f3n que sugiere que este no fue el caso es que el Mithraea parece haber sido demasiado peque\u00f1o para esta pr\u00e1ctica. No hay ning\u00fan testimonio positivo sobre un sacrificio.<\/p>\n
Las antiguas concepciones religiosas persas perduran en el mitra\u00edsmo romano, pero en muchos aspectos se trataba de una religi\u00f3n completamente nueva. Est\u00e1 impregnado de concepciones sobre la divinidad de las estrellas, concepciones que fueron desarrolladas por fil\u00f3sofos y astr\u00f3nomos en los per\u00edodos helen\u00edstico y romano. Los iniciados mitraicos se dividieron en siete rangos, cada uno de los cuales correspond\u00eda a uno de los siete dioses planetarios. Estos son los mismos dioses que dan nombre a los d\u00edas de la semana en la actualidad. En las representaciones de Mitra sacrificando el toro, cada una de estas filas est\u00e1 representada por una figura. El sistema es el siguiente:<\/p>\n
Rango<\/p>\n
Nombre<\/p>\n
S\u00edmbolo<\/p>\n
Planeta<\/p>\n
D\u00eda de la semana<\/p>\n
1<\/p>\n
Corax (cuervo)<\/p>\n
cuervo<\/p>\n
Mercurio<\/p>\n
Franc\u00e9s mercredi<\/p>\n
2<\/p>\n
Nymphus (cris\u00e1lida de la abeja)<\/p>\n
serpiente<\/p>\n
Venus<\/p>\n
vendredi<\/p>\n
3<\/p>\n
Miles (soldado)<\/p>\n
escorpi\u00f3n<\/p>\n
Marte<\/p>\n
mardi<\/p>\n
4<\/p>\n
Le\u00f3n<\/p>\n
perro, leon<\/p>\n
J\u00fapiter<\/p>\n
jeudi<\/p>\n
5<\/p>\n
Perses<\/p>\n
Cautopates<\/p>\n
Luna<\/p>\n
lundi, lunes<\/p>\n
6<\/p>\n
Heliodromus (mensajero del sol)<\/p>\n
Cautes<\/p>\n
Sol (sol)<\/p>\n
domingo<\/p>\n
7<\/p>\n
Padre<\/p>\n
mitra<\/p>\n
Saturno<\/p>\n
s\u00e1bado<\/p>\n
Un pavimento de mosaico de un Mithraeum en Ostia representa esta secuencia de filas por la imagen de una escalera de ocho pelda\u00f1os. En cada uno de los siete campos entre los pelda\u00f1os est\u00e1n los s\u00edmbolos de los siete rangos. Los seguidores de la religi\u00f3n de Mitra fueron reiniciados continuamente a medida que ascend\u00edan por esta escalera simb\u00f3lica. Las expectativas sobre el m\u00e1s all\u00e1 estaban relacionadas con estas ceremonias. Los iniciados esperaban que despu\u00e9s de la muerte sus almas ascender\u00edan a trav\u00e9s de siete esferas planetarias hasta la de las estrellas fijas, el verdadero hogar del alma humana. El platonismo influy\u00f3 en esta piedad astral; no tiene nada que ver con la astrolog\u00eda. Para la astrolog\u00eda es fundamental el concepto de un destino que no se puede alterar, mientras que los iniciados del culto de Mitra esperaban regresar al hogar original del alma llevando una vida recta y piadosa.<\/p>\n
Adem\u00e1s del sacrificio cosmog\u00f3nico del toro, hubo otros mitos mitraicos: el nacimiento de Mitra de una roca; El viaje de Mitra en un carruaje junto con el dios sol; Helios cabalgando por el cielo; Mitra arroj\u00f3 una lanza contra la roca (una fuente de agua brot\u00f3 de esta roca; el mitologema ha sido comparado con Mois\u00e9s golpeando la roca con su vara).<\/p>\n
En los siglos II y III, este culto misterioso compiti\u00f3 con su rival un poco m\u00e1s antiguo, el cristianismo. Los pasajes pol\u00e9micos contra los misterios de Mitra se encuentran en los escritos de autores cristianos (Just. Apol. 66, Dia. 70 y 78; Or. Cels. 6.22; Tert. Ad Marc. 1.13; De bapt.5 ; De corona militis 15 ; De praescr. Haeret.40 ).<\/p>\n
Cuando Constantino prest\u00f3 su apoyo al cristianismo, los iniciados de Mitra, que con frecuencia eran empleados y soldados imperiales, aparentemente abandonaron su culto sin casi ninguna oposici\u00f3n. Las evidencias del culto de Mitra aparecen nuevamente en Roma en el per\u00edodo 357-87. Esta vez proceden de la aristocracia romana, que se opuso a la nueva capital cristiana de Constantinopla. Al hacerlo, incorporaron el culto a Mitra en su sincretismo religioso. Los cristianos victoriosos destruyeron la mayor parte de Mithraea y erigieron sus iglesias sobre las cuevas de Mitraic como se\u00f1al de la victoria de la Luz sobre las Tinieblas. Los arque\u00f3logos han descubierto y excavado en Roma muchas Mithraea debajo de las iglesias.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cumont, F. 1896-1899. Textos y monumentos figur\u00e9s relatifs aux myst\u00e8res de Mithra. 2 vols. Bruselas.<\/p>\n
—. 1903. Los misterios de Mithra. Trans. TM McCormack. Repr. 1956.<\/p>\n
Merkelbach, R. 1984. Mithras. K\u00f6nigstein.<\/p>\n
Turcan, R. -A. 1981. Mithra et le mithriacisme. Par\u00eds.<\/p>\n
Vermaseren, M. 1956-60. Corpus inscriptionum et Monumentorum religionis Mithriacae. 2 vols. La haya.<\/p>\n
—. 1963. Mitra, El Dios secreto. Londres.<\/p>\n
R. MERKELBACH<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MITRAS, MITRAISMO. En persa antiguo, la palabra "mithra" significa "contrato". Mitra era considerado como un dios que representaba una estructura social basada puramente en relaciones ("contratos") entre personas. As\u00ed, entre los persas, Mitra era sobre todo el dios del rey y sus guerreros. Tambi\u00e9n fue honrado por naciones relacionadas con los persas, por ejemplo, los armenios y los pueblos … Continuar leyendo \u00abMITRAS, MITRAISMO. En persa antiguo, la palabra "mithra" significa "contrato". Mitra era…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8179\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}