MIZPA<\/b> (LUGAR) [Heb hamiṣp\u00e2 ( הַמִצְפָּה) ]. Var. MIZPEH. Un top\u00f3nimo relacionado con varios sitios b\u00edblicos en Palestina y sus alrededores. El top\u00f3nimo, que se deriva de la ra\u00edz ṣph que significa "vigilar" o "vigilar", sugiere la ubicaci\u00f3n en un sitio de un puesto de avanzada militar, un observatorio o una "torre de vigilancia" (v\u00e9ase el uso de la palabra en Isa 21: 8). .<\/p>\n
1.<\/b> Mizpa de Benjam\u00edn. La -Mizp\u00e1- m\u00e1s significativa en el Antiguo Testamento era una ciudad de importancia pol\u00edtica, militar y de culto ubicada en territorio benjaminita. Aparece con frecuencia en historias ambientadas en el per\u00edodo premon\u00e1rquico y est\u00e1 asociado con un motivo por el cual todas las tribus israelitas se re\u00fanen en una asamblea de culto solemne para orar antes de emprender la Guerra Santa contra un enemigo.<\/p>\n
Mizpa se menciona por primera vez (Jos. 18:26) en la lista de pueblos de Benjam\u00edn cuando, seg\u00fan se informa, Josu\u00e9 asign\u00f3 las ciudades capturadas en la Conquista a las diversas tribus. La mayor\u00eda de los eruditos ahora consideran esta lista como un registro administrativo de la era mon\u00e1rquica que ha sido proyectado literariamente en la antig\u00fcedad israelita por editores tard\u00edos. Sin embargo, el documento sugiere que Mizpah existi\u00f3 en la Edad del Hierro II, y que estaba ubicada, como las otras ciudades en la segunda mitad de la lista (Josu\u00e9 25-28), en territorio benjaminita a horcajadas o al O de la cuenca palestina.<\/p>\n
En el relato del ultraje en Guibe\u00e1 y sus secuelas (Jueces 19-21), Mizpa supuestamente sirvi\u00f3 como el campamento base donde todo Israel se reuni\u00f3 ante YHWH para escuchar el agravio del Levita victimizado contra Guibe\u00e1 (20: 1, 3). Todos los israelitas, excepto Jabes de galaad, presuntamente hicieron un juramento de no casar a sus hijas con un benjaminita (21: 1); Jabes de Galaad se perdi\u00f3 la asamblea solemne (21: 5, 8) y fue castigado en consecuencia. La evidencia literaria sugiere que esta informaci\u00f3n pertenece a una redacci\u00f3n sacerdotal postex\u00edlica de la tradici\u00f3n de Indignaci\u00f3n de Guibe\u00e1, y no debe considerarse hist\u00f3rica (Arnold 1990: 159-65). Estos pasajes reflejan, en cambio, el significado cultual de Mizpah en el per\u00edodo ex\u00edlico y postex\u00edlico cuando pose\u00eda una -casa del Se\u00f1or- (Jer 41: 5); Los editores sacerdotales evidentemente deseaban proyectar esta importancia en el pasado de Israel.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de Mizpa con Samuel es una cuesti\u00f3n considerablemente m\u00e1s complicada. Por un lado, muchos eruditos consideran antiguo e hist\u00f3rico el informe (1 Sam 7:16) de que Samuel juzgaba a Israel en un circuito anual que involucraba a Betel, Gilgal y Mizpa (Miller y Hayes, HAIJ , 96). Adem\u00e1s, el aviso (7:12) que ubica a Eben-ezer entre Mizpa y Jeshan\u00e1 (-el diente- -cf. 14: 4-5) es posiblemente una etiolog\u00eda antigua. Sin embargo, la afirmaci\u00f3n de que Samuel convoc\u00f3 a "todo Israel" a una asamblea de culto con \u00e9l ante el Se\u00f1or en Mizpa (7: 5-7), donde Dios respondi\u00f3 a sus oraciones y ayuno con una derrota milagrosa de los filisteos (7: 7, 11), muestra motivos e intereses tan similares al relato de Guibe\u00e1 que uno puede dudar de su historicidad. No menos dudoso es el informe de que Samuel eligi\u00f3 a Sa\u00fal como el primer rey de Israel en una loter\u00eda celebrada en Mizpa (10:17). Una vez m\u00e1s, los editores tard\u00edos aparentemente han transferido la importancia del culto postex\u00edlico de Mizpah a los primeros d\u00edas de Israel.<\/p>\n
Menos cuestionable hist\u00f3ricamente y m\u00e1s significativo para comprender la importancia de Mizpa es el informe en 1 Reyes 15: 16-22 de que el rey Asa rechaz\u00f3 la incursi\u00f3n del israelita Baasa en territorio de Judea y su intento de cortar el acceso seguro a Jerusal\u00e9n ( ca. 900 a. C. ). Despu\u00e9s de desmantelar la fortaleza israelita ofensiva en Ram\u00e1 (er-Ram, 7 km al norte de Jerusal\u00e9n), la corva de Asa supuestamente us\u00f3 sus piedras y vigas para fortificar dos nuevas fortalezas de Judea presumiblemente m\u00e1s lejos N: Mizpa y Geba (1 Reyes 15:22 = 2 Cr\u00f3n. 16: 6). Dado que Geba custodiaba una carretera importante a trav\u00e9s de la frontera judeo-israelita en el paso de Geba (ver GEBA), es l\u00f3gico suponer que Mizpah "vigilaba" la otra ruta principal, la carretera divisoria de aguas, en la frontera entre los dos pa\u00edses.<\/p>\n
Investigaciones recientes ( por ejemplo , Aharoni 1968: 30) sugieren que tales fortalezas fronterizas no solo controlaban el acceso militar y econ\u00f3mico a Jud\u00e1, sino que tambi\u00e9n cumpl\u00edan una importante funci\u00f3n de culto. Los sitios como Mizpah pueden haber contenido santuarios donde los viajeros pod\u00edan ofrecer sacrificios adecuados al se\u00f1or nacional al entrar o salir de la tierra. Este papel puede explicar los or\u00edgenes de la subsecuente importancia del culto de Mizpa en Jud\u00e1, y la vaga condena de Oseas contra los sacerdotes, quienes -han sido una trampa en Mizpa- (Oseas 5: 1).<\/p>\n
La Biblia no menciona a Mizpa en relaci\u00f3n con los eventos de los tres siglos posteriores a su fundaci\u00f3n como fortaleza fronteriza. Sin embargo, en el per\u00edodo ca\u00f3tico posterior a la destrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n (586 a. C. ), Mizpa alcanz\u00f3 su mayor importancia. La invasi\u00f3n babil\u00f3nica probablemente devast\u00f3 la mayor\u00eda de las ciudades de S y W de Jud\u00e1, incluida Jerusal\u00e9n, pero aparentemente dej\u00f3 intacto el remoto reducto N de Mizpa. En esta fortaleza, el gobernador pro-babil\u00f3nico reci\u00e9n nombrado Gedal\u00edas estableci\u00f3 su abigarrado gobierno y estableci\u00f3 una nueva capital (2 Reyes 25:23); all\u00ed, el nacionalista Ismael asesin\u00f3 al colaboracionista y tambi\u00e9n a la mayor parte de su gobierno t\u00edtere (2 Reyes 25:25; pero ver el relato extenso de estos eventos en Jer 40: 1-41: 16).<\/p>\n
Que Mizpa alcanz\u00f3 el estatus de santuario principal en Jud\u00e1 en este per\u00edodo se prueba indirectamente en Jer 41: 4-6, que informa que ochenta israelitas hicieron una peregrinaci\u00f3n para ofrecer grano e incienso en la "casa del Se\u00f1or", aparentemente en la misma Mizpa. . Es probable que Mizpa retuviera su condici\u00f3n de capital de Jud\u00e1 y templo principal durante muchas d\u00e9cadas, hasta el restablecimiento de Jerusal\u00e9n a fines del siglo VI a. C. Tambi\u00e9n es posible que los c\u00edrculos literarios postex\u00edlicos estuvieran activos en la ciudad durante este per\u00edodo, lo que puede explicar por su inclusi\u00f3n y legitimaci\u00f3n en historias premon\u00e1rquicas como Jueces 20, 1 Samuel 7 y posiblemente Jueces 11.<\/p>\n
Cuando los exiliados que regresaron reconstruyeron Jerusal\u00e9n, los artesanos de Mizpa contribuyeron con sus servicios a varias reparaciones arquitect\u00f3nicas en la ciudad (Neh 3: 7, 15, 19). De lo contrario, poco se sabe sobre Mizpah durante la Edad Media de la colonializaci\u00f3n persa y helen\u00edstica de Jud\u00e1. Durante la revuelta de los macabeos en el 2d siglo AC , las fuerzas fundamentalistas jud\u00edos bajo Judas ensamblados para un servicio religioso en Mizpa en memoria de su antigua preeminencia como un lugar santo (1 Mac 3:46).<\/p>\n
El debate moderno sobre la ubicaci\u00f3n de Mizpah comenz\u00f3 hace m\u00e1s de un siglo cuando E. Robinson propuso que Nebi Samwil, un formidable monte a 8 km al NO de Jerusal\u00e9n, se ajustaba mejor a los requisitos topogr\u00e1ficos de Mizpah (1856: 575); una larga sucesi\u00f3n de acad\u00e9micos a trav\u00e9s de WF Albright coincidi\u00f3 en esta opini\u00f3n. Sin embargo, tal identificaci\u00f3n es poco probable en vista de la ubicaci\u00f3n de Nebi Samwil (es decir, m\u00e1s al S que er-Ram), su gran elevaci\u00f3n y su distancia de cualquier punto militarmente estrat\u00e9gico (p. Ej., La carretera divisoria de aguas). Adem\u00e1s, la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica no ha producido hallazgos que corroboren una identificaci\u00f3n de Mizpah para Nebi Samwil (Kochavi 1972: 185).<\/p>\n
La propuesta de sitio m\u00e1s probable fue presentada por primera vez por A. Raboisson (1897), quien sugiri\u00f3 que un mont\u00edculo 12 km al N de Jerusal\u00e9n llamado Tell en-Naṣbeh (MR 170143) no solo se ajustaba a los requisitos topogr\u00e1ficos de Mizpa, sino que conservaba una versi\u00f3n \u00e1rabe del original. Nombre del lugar hebreo. Una serie de eruditos estuvieron de acuerdo, y WF Bade finalmente excav\u00f3 el tell desde 1926 hasta 1935. Si bien esta expedici\u00f3n no encontr\u00f3 pruebas incontrovertibles que vinculen a Mizpah con Tell en-Nasbeh, sus hallazgos sugieren fuertemente tal identificaci\u00f3n (McCown: 1947). Ver NASBEH, DIGA EN-.<\/p>\n
Tell en-Nasbeh estuvo ocupado en las edades de Hierro, Persa y Helen\u00edstica, de acuerdo con los requisitos cronol\u00f3gicos de Mizpa. Adem\u00e1s, sus enormes muros, glacis y torres de la Edad del Hierro corresponden al tipo de construcci\u00f3n de fortaleza que uno esperar\u00eda sobre la base de 2 Reyes 15:22. su puerta que mira hacia N estaba bien posicionada para recibir a los viajeros en camino a Jerusal\u00e9n. Unos sesenta y ocho sellos lmlk confirman el escenario jud\u00edo de Tell en-Nasbeh, y un sello con la inscripci\u00f3n "Jaazan\u00edas, siervo del rey" puede relacionarse con un oficial de Gedal\u00edas llamado Ion 2 Reyes 25:23. El sitio estaba a horcajadas sobre la carretera divisoria de aguas a solo unos pocos km al S de la probable frontera judeo-israelita, que se extend\u00eda unos 8 km al SE.hacia la fortaleza gemela de Mizpa, Geba. Juntas, estas fortalezas protegieron la frontera N de Jud\u00e1 durante la mayor parte de sus 300 a\u00f1os de historia.<\/p>\n
2.<\/b> Mizpa de Moab ( miṣpēh ). Seg\u00fan se informa, David llev\u00f3 a sus padres betlemitas a la corte del rey de Moab en esta ciudad mientras Sa\u00fal persegu\u00eda a su rival renegado (1 Sam 22: 3). Su ubicaci\u00f3n es puramente una cuesti\u00f3n de conjeturas; Se han propuesto tanto Kerak como Rujm el-Meshrefeh SW de Madaba en Jordania.<\/p>\n
3.<\/b> Mizpa de Jud\u00e1 ( hamiṣpeh ). Este pueblo supuestamente fue asignado a la tribu de Jud\u00e1 por Josu\u00e9 despu\u00e9s de la Conquista (Jos. 15:38). Se incluye espec\u00edficamente entre las ciudades de la Sefela (15:33) y, por lo tanto, a menudo se identifica con un sitio que lleva un top\u00f3nimo moderno ling\u00fc\u00edsticamente similar: Tell es-Safiyeh (MR 135123), 13 km al NE de Kiryat Gat (sin embargo, otros identifican a Tell es-Safiyeh con el antiguo filisteo Gath; Aharoni LBHG , 434).<\/p>\n
4.<\/b> La tierra de Mizpah ( hamiṣp\u00e2 ). Una coalici\u00f3n de reyes que representan a los pueblos palestinos N, incluidos los heveos cerca de Herm\u00f3n "en la tierra de Mizpa" (Jos. 11: 3), supuestamente se reunieron en las aguas de Merom para luchar contra las fuerzas israelitas de Josu\u00e9, que los derrotaron y persiguieron hasta "el valle". de Mizpah -( miṣpeh ) en el E (11: 8). Estas referencias son vagas y el \u00e1rea es dif\u00edcil de localizar. Si la "Mizpa" as\u00ed llamada representa una ciudad, podr\u00eda estar en el extremo N de Palestina; algunos han propuesto la moderna Qalat es-Subeibeh, a 3 km al NE de Banias, sobre la base de la burda similitud ling\u00fc\u00edstica de su nombre con Mizpah.<\/p>\n
5.<\/b> Mizpah de Galaad ( hamiṣp\u00e2 ). Como s\u00edmbolo de un pacto de amistad que puso fin a su amarga disputa con Jacob, Lab\u00e1n erigi\u00f3 un moj\u00f3n sagrado ( maṣṣēb\u00e2 ) en un lugar llamado -Gal-ed- o -Mizpa- (v 49) en alg\u00fan lugar de la tierra de Galaad (Gen 31: 43-55). Esta per\u00edcopa es sin duda un relato etiol\u00f3gico que explica por qu\u00e9 un sitio local en alg\u00fan lugar del norte de Transjordania se llamaba "Mizpah". La raz\u00f3n del nombre que se menciona en el texto es que el Se\u00f1or deb\u00eda -observar- la actuaci\u00f3n de los que hacen el pacto. Es posible que una torre de vigilancia en ruinas llamada Mizpah haya dado lugar a un cuento popular local que relata c\u00f3mo los antiguos patriarcas hab\u00edan construido un moj\u00f3n (n\u00f3tese el t\u00e9rmino hebreo similar maṣṣeb\u00e2) para sellar su acuerdo de paz. Cualquiera que sea el origen de este relato, las referencias topogr\u00e1ficas extremadamente vagas de la pieza no permiten una ubicaci\u00f3n razonable del lugar.<\/p>\n
La tr\u00e1gica historia del voto de Jeft\u00e9 (Jueces 10: 17-11: 40) podr\u00eda involucrar a esta misma aldea en Galaad. Los israelitas reunidos hicieron un solemne juramento de testimonio (\u00a1v\u00e9ase G\u00e9nesis 31: 44-52!) En Mizpa y el bastardo Jeft\u00e9 de Galaad accedi\u00f3 a seguirlo en la batalla contra los atacantes amonitas. Pose\u00eddo por el esp\u00edritu del Se\u00f1or, Jeft\u00e9 hizo el voto precipitado, que luego conducir\u00eda a la muerte de su hija en Mizpa, a cambio de la ayuda divina para aplastar a Amm\u00f3n.<\/p>\n
No se puede excluir la posibilidad de que dos -Mizp\u00e1- est\u00e9n involucradas en esta historia, y que el sitio de la asamblea israelita de culto (10:17; 11:11) no sea otro que Mizpa de Benjam\u00edn (cf. Jueces 20, 1 Sam 7 ). En cualquier caso, Mizpa de Galaad (llamada miṣpēh en Jueces 11:29) era un sitio distinto, posiblemente el mencionado en G\u00e9nesis 31:49 (ver tambi\u00e9n Josu\u00e9 13:26, donde se nombra un -Ramot-mizpa-). Las propuestas para la ubicaci\u00f3n moderna de este pueblo se basan simplemente en la fon\u00e9tica: Suf cerca de Jerash y Kh. Jel˓ad, a unos 24 km al NO de Amm\u00e1n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Aharoni, Y. 1968. Arad: Its Inscriptions and Temple. BA 31: 2-32.<\/p>\n
Albright, WF 1924. Mizpah y Beeroth. P\u00e1ginas. 90-112 en Excavaciones y resultados en Tell el-Ful (Guibe\u00e1 de Sa\u00fal). AASOR 4. New Haven.<\/p>\n
Alt, A. 1910. Mizpa en Benjamin. PJ 6: 46.<\/p>\n
Arnold, P. 1990. Guibe\u00e1: La b\u00fasqueda de una ciudad b\u00edblica. Sheffield.<\/p>\n
Baumann, E. 1911. Die Lage von Mizpa in Benjamin. ZDPV 34: 119-37.<\/p>\n
Kochavi, M. 1972. Judea, Samaria y el Gol\u00e1n: Estudio arqueol\u00f3gico 1967-68. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
McCown, CC 1947. Tell en-Nasbeh. New Haven.<\/p>\n
Muilenberg, J. 1955. Mizpah of Benjamin. Studia Theologica Scandinavicorum 8: 25-42.<\/p>\n
Raboisson, A. 1897. Les Maspeh. Par\u00eds.<\/p>\n
Robinson, E. 1856. Investigaciones b\u00edblicas en Palestina. 3 vols. Bost\u00f3n.<\/p>\n
PATRICK M. ARNOLD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MIZPA (LUGAR) [Heb hamiṣp\u00e2 ( הַמִצְפָּה) ]. Var. MIZPEH. Un top\u00f3nimo relacionado con varios sitios b\u00edblicos en Palestina y sus alrededores. El top\u00f3nimo, que se deriva de la ra\u00edz ṣph que significa "vigilar" o "vigilar", sugiere la ubicaci\u00f3n en un sitio de un puesto de avanzada militar, un observatorio o una "torre de vigilancia" (v\u00e9ase el uso de la palabra en Isa 21: 8). . 1. Mizpa … Continuar leyendo \u00abMIZPA (LUGAR) [Heb hamiṣp\u00e2 ( הַמִצְפָּה) ]. Var. MIZPEH. Un top\u00f3nimo relacionado con varios sitios b\u00edblicos en Palestina…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8192"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8192\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}