MODEIN<\/b> (LUGAR) [Gk Modein ( Μοδειν ) ]. Un antiguo pueblo ubicado ca. 20 millas al NO de Jerusal\u00e9n en la regi\u00f3n de Lydda (Lod). Modein s\u00f3lo se menciona brevemente en 1 y 2 Macabeos ( cf. Goldstein, I Macabeos y II Macabeos AB ) donde su importancia se debe principalmente a su asociaci\u00f3n con Mattathias y otros l\u00edderes de la revuelta macabea (ver especialmente 1 Maccabees 2 y Josefo, Ant12-13). Aunque Robinson informa que "S\u00f4ba ha sido considerada durante siglos en la tradici\u00f3n mon\u00e1stica como el sitio de la antigua Modin" (Robinson 1841: 328-30), la ciudad debe identificarse con seguridad con la moderna Ras Medieh (MR 150148), un t\u00edpico habla de la Sefel\u00e1 de Jud\u00e1. Este sitio puede describirse con m\u00e1s detalle haciendo referencia a tres facetas de su historia: la rebeli\u00f3n macabea, las tumbas monumentales erigidas a los hasmoneos y el rabino Eleazar, otro habitante famoso de esta ciudad.<\/p>\n
A. La rebeli\u00f3n macabea<\/b> <\/p>\n
Modein se menciona por primera vez en 1 Macabeos 2. En 168 a. C. , el gobernante sel\u00e9ucida helen\u00edstico Ant\u00edoco Ep\u00edfanes captur\u00f3 Jerusal\u00e9n y profan\u00f3 el templo. En este momento se intent\u00f3 forzar a los jud\u00edos a abandonar su religi\u00f3n tradicional y unirse con el resto del reino sel\u00e9ucida en la adoraci\u00f3n de las deidades helen\u00edsticas. En medio de la confusi\u00f3n en Jerusal\u00e9n, Matat\u00edas y sus cinco hijos (Juan, Sim\u00f3n, Judas, Eleazar y Jonat\u00e1n) escaparon a Mode\u00edn. Pronto, sin embargo, los oficiales sirios llegaron a Modein para hacer cumplir las pol\u00edticas de Antiochus. Mattathias, debido a que era sacerdote y ciudadano destacado, fue elegido para hacer los sacrificios requeridos con la expectativa de que una vez que lo hiciera, el resto de la ciudad seguir\u00eda su ejemplo. \u00c9l se neg\u00f3, y cuando un jud\u00edo que eradispuesto a hacer el sacrificio dio un paso adelante, Mattathias, en una rabia justa, lo mat\u00f3 en el altar. Luego mat\u00f3 al oficial sirio y derrib\u00f3 el altar sobre el que se iba a realizar el sacrificio. Despu\u00e9s de esto, Mattathias y sus cinco hijos huyeron a las colinas, pidiendo a quienes desafiar\u00edan las pol\u00edticas sirias que se unieran a ellos en la resistencia guerrillera. As\u00ed comenz\u00f3 la rebeli\u00f3n macabea que tres a\u00f1os m\u00e1s tarde result\u00f3 en la reconquista de Jerusal\u00e9n y la nueva dedicaci\u00f3n del templo.<\/p>\n
Las referencias a Modein (Modiith) en la Mishnah indican que esta ciudad lleg\u00f3 a marcar el l\u00edmite de Jud\u00e1. Por lo tanto, Pesah. 9.2 dice: -\u00bfQu\u00e9 se considera un viaje lejano? M\u00e1s all\u00e1 de Modiith, o una distancia similar en cualquier direcci\u00f3n ". Bruja. 3.5 dice: -Desde Modiith y hacia adentro, los hombres pueden ser considerados dignos de confianza en lo que concierne a las vasijas de barro; de Modiith y hacia el exterior, es posible que no se consideren dignos de confianza ". Las otras dos referencias a Modein en relaci\u00f3n con la rebeli\u00f3n macabea reflejan este uso del t\u00e9rmino.<\/p>\n
1 Mac 16: 4-10 relata la historia de una importante batalla en la rebeli\u00f3n macabea que tuvo lugar en las cercan\u00edas de Modein. El anciano gobernante Sim\u00f3n confi\u00f3 el mando de los ej\u00e9rcitos a sus dos hijos Judas y Juan sin renunciar a su propia autoridad o posici\u00f3n. La batalla contra Kendebaios se lanza desde un campamento en Modein y sirve para marcar la primera etapa de la transici\u00f3n en el liderazgo de Simon a su hijo John.<\/p>\n
La referencia final, aunque problem\u00e1tica, a Modein se encuentra en 2 Macabeos 13. La narraci\u00f3n describe una expedici\u00f3n masiva de fuerzas sel\u00e9ucidas bajo Ant\u00edoco V contra los jud\u00edos. Judas Maccabaeus, despu\u00e9s de un per\u00edodo de oraci\u00f3n y preparaci\u00f3n, decidi\u00f3 no esperar a que atacaran la ciudad, sino marchar y enfrentarse a las tropas sirias en la frontera de Judea. Al establecer un campamento cerca de Modein, Judas atac\u00f3 a los sirios por la noche, mat\u00f3 a unos 2.000 hombres en el campamento y apu\u00f1al\u00f3 al elefante que iba en cabeza, provocando tal estragos que los sirios no pudieron lanzar un ataque exitoso contra Judea. Esta narrativa se ha discutido ampliamente en los comentarios sobre 2 Macabeos. La discusi\u00f3n revela que hay una serie de puntos importantes que son dif\u00edciles de conciliar con otra informaci\u00f3n hist\u00f3rica sobre este per\u00edodo. Por ejemplo, tal ataque habr\u00eda representado un cambio dr\u00e1stico en las pol\u00edticas sel\u00e9ucidas hacia los jud\u00edos y habr\u00eda estado en desacuerdo con los acuerdos que se acaban de describir en 2 Macabeos 11. En lugar de buscar perpetuar la violencia sobre ellos, Ant\u00edoco V parece haber adoptado una actitud m\u00e1s conciliadora hacia los jud\u00edos. Jud\u00edos de Judea. Asimismo, la afirmaci\u00f3n de que los sirios ven\u00edan equipados con elefantes y carros armados con guada\u00f1as es dif\u00edcil de conciliar con una campa\u00f1a militar que se lanzar\u00e1 en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea. La historicidad de estos detalles es, por lo tanto, dudosa, aunque existe la posibilidad de que la narrativa incorpore informaci\u00f3n de las tradiciones orales sobre las victorias macabeas que circularon poco despu\u00e9s de su realizaci\u00f3n (ver la discusi\u00f3n m\u00e1s completa en Goldstein, p\u00e1g. Ant\u00edoco V parece haber adoptado una actitud m\u00e1s conciliadora hacia los jud\u00edos de Judea. Asimismo, la afirmaci\u00f3n de que los sirios ven\u00edan equipados con elefantes y carros armados con guada\u00f1as es dif\u00edcil de conciliar con una campa\u00f1a militar que se lanzar\u00e1 en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea. La historicidad de estos detalles es, por lo tanto, dudosa, aunque existe la posibilidad de que la narrativa incorpore informaci\u00f3n de las tradiciones orales sobre las victorias macabeas que circularon poco despu\u00e9s de su realizaci\u00f3n (ver la discusi\u00f3n m\u00e1s completa en Goldstein, p\u00e1g. Ant\u00edoco V parece haber adoptado una actitud m\u00e1s conciliadora hacia los jud\u00edos de Judea. Asimismo, la afirmaci\u00f3n de que los sirios ven\u00edan equipados con elefantes y carros armados con guada\u00f1as es dif\u00edcil de conciliar con una campa\u00f1a militar que se lanzar\u00e1 en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea. La historicidad de estos detalles es, por lo tanto, dudosa, aunque existe la posibilidad de que la narrativa incorpore informaci\u00f3n de las tradiciones orales sobre las victorias macabeas que circularon poco despu\u00e9s de su realizaci\u00f3n (ver la discusi\u00f3n m\u00e1s completa en Goldstein, p\u00e1g.II Macabeos AB, 454-58).<\/p>\n
B. Las tumbas hasmoneas<\/b> <\/p>\n
Las referencias en 1 Macabeos a miembros de la familia asmonea siendo enterrados en la tumba de sus padres en Modein (2:70; 9: 18-21) se explican por la narraci\u00f3n en 1 Macabeos 13: 25-30 (cf. Josefo, Hormiga12.210-12). Se le dice al lector que Sim\u00f3n construy\u00f3 una tumba impresionante con un monumento de piedra pulida que lo acompa\u00f1aba para marcar el lugar de descanso de sus padres y hermanos. Tambi\u00e9n erigi\u00f3 siete pir\u00e1mides, columnas, tallas de proas de barcos y otras caracter\u00edsticas arquitect\u00f3nicas que se pod\u00edan ver desde una distancia considerable. Tanto Eusebio como Jer\u00f3nimo se encuentran entre los autores posteriores que expresan conocimiento de estas estructuras, lo que indica que durante algunos siglos siguieron siendo monumentos impresionantes a los logros de la familia hasmonea y sin duda fueron visitadas por peregrinos. Hoy en d\u00eda, escasos restos en un sitio en espera de excavaci\u00f3n marcan el lugar cerca de Ras Medieh que se considera la ubicaci\u00f3n de estas tumbas (MR 149148).<\/p>\n
C. Rabino Eleazar de Modein<\/b> <\/p>\n
Poco se sabe acerca de otro residente distinguido de Modein, el rabino Eleazar. Conocido simplemente como -el hombre de Modein-, una de sus ense\u00f1anzas se conserva en ˒Abot 3.12: -R. Eleazar de Modiim dijo: ‘Si un hombre profana las cosas sagradas y desprecia las fiestas establecidas y averg\u00fcenza p\u00fablicamente a su pr\u00f3jimo y anula el pacto de Abraham nuestro padre, y revela significados en la ley que no est\u00e1n de acuerdo con la halak\u00e1, incluso aunque tiene conocimiento de la Ley y buenas obras, no tiene participaci\u00f3n en el mundo venidero ‘-. Aunque estuvo asociado con el famoso rabino Gamaliel II en Jamnia, la biograf\u00eda de Eleazar termina en tragedia porque fue ejecutado por un cargo falso. de traici\u00f3n en 135 D . C. , aparentemente por orden del propio Bar Kokhba (Willoughby, IDB 3: 421).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Robinson, E. y Smith, E. 1841. Investigaciones b\u00edblicas en Palestina, el monte Sina\u00ed y Arabia Petraea. Bost\u00f3n.<\/p>\n
TOMAS RW LONGSTAFF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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